再論人才價(jià)值的含義

□費(fèi) 萍

[1.重慶理工大學(xué) 重慶 400054; 2.西南大學(xué) 重慶 400715]

當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。而綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)能在人才競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中處于制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)。黨的十八大報(bào)告也明確指出：“廣開進(jìn)賢之路，廣納天下英才，是保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉。”[1]要充分發(fā)揮人才在現(xiàn)代社會(huì)的重要作用，就必須正確認(rèn)識(shí)人才價(jià)值。而人才價(jià)值的含義是正確認(rèn)識(shí)人才價(jià)值的邏輯起點(diǎn)。筆者曾撰文《試論人才價(jià)值的含義》，發(fā)表于《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期。時(shí)隔八年，筆者對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)隨著理論和實(shí)踐的發(fā)展逐步深入。本文將在前期研究成果的基礎(chǔ)之上，再次探討人才價(jià)值的含義，并就正確理解人才價(jià)值的含義時(shí)應(yīng)厘清的幾個(gè)問題談?wù)勑碌?認(rèn)識(shí)。

一、人才價(jià)值的含義

人才之所以不同于一般人，就在于人才的價(jià)值高于一般人的價(jià)值。

（一）價(jià)值的含義

“要理解人才價(jià)值的含義，必須先理解價(jià)值的含義”[2]。馬克思主義哲學(xué)從主客體關(guān)系的視角指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們的需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]?；隈R克思主義對(duì)價(jià)值概念的理解，本文將價(jià)值的含義界定為：客體以其自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的關(guān)系。在理解價(jià)值含義時(shí)，應(yīng)把握以下要義：第一，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇。價(jià)值是一個(gè)反映客體屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的關(guān)系范疇，而不是一個(gè)僅反映主體需要或客體屬性的實(shí)體范疇。僅有主體需要而無客體屬性滿足主體需要或僅有客體屬性而無主體需要均不能構(gòu)成價(jià)值關(guān)系。例如，早在幾千年前，我國(guó)古代勞動(dòng)人民就有了登上月球的向往和追求，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的限制，古代勞動(dòng)人民登上月球的需要無法得到滿足，二者之間沒有產(chǎn)生滿足與被滿足的價(jià)值關(guān)系。第二，價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的價(jià)值關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在價(jià)值關(guān)系中，通常把人作為價(jià)值主體，把滿足人需要的對(duì)象作為價(jià)值客體。現(xiàn)實(shí)生活中，人的需要是多種多樣的，對(duì)象的屬性也是多種多樣的，這就決定了價(jià)值主體和價(jià)值客體之間滿足與被滿足的價(jià)值關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，從而賦予了價(jià)值這一概念立體而多維的內(nèi)涵。第三，價(jià)值關(guān)系具有主體性、客觀性、歷史性和實(shí)踐性等內(nèi)在規(guī)定性。價(jià)值關(guān)系中，主體需要被客體屬性滿足，它成為價(jià)值主體，具有主體性，是價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的內(nèi)在尺度?？腕w以其自身屬性滿足主體需要，它成為價(jià)值客體，具有客觀性，是價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。主體需要能否有客體來滿足和滿足的程度受制于歷史發(fā)展水平，具有歷史性，是影響價(jià)值關(guān)系的現(xiàn)實(shí)因素。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將價(jià)值主體和價(jià)值客體統(tǒng)一起來的鈕結(jié)，具有實(shí)踐性，是價(jià)值關(guān)系得以形成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)形式。概言之，價(jià)值關(guān)系來源于價(jià)值客體，決定于價(jià)值主體，受制于歷史發(fā)展水平，形成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（二）人才價(jià)值的含義

基于上述對(duì)價(jià)值含義的理解，本文將人才價(jià)值的含義界定為：人才以其自身屬性滿足社會(huì)、他人和自己發(fā)展需要以及社會(huì)、他人和人才自己發(fā)展需要被人才滿足的關(guān)系。在理解人才價(jià)值的含義時(shí)，首先應(yīng)弄清人才價(jià)值的價(jià)值主體和價(jià)值客體是誰(shuí)，核心在于把握住“主體需要和客體屬性之間的關(guān)系”，關(guān)鍵在于理解人才價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定性。第一，人才價(jià)值的價(jià)值主體和價(jià)值客體都是人。人才價(jià)值的價(jià)值主體，是指處于一定社會(huì)關(guān)系并且發(fā)展需要被人才滿足的個(gè)人或群體，包括社會(huì)、他人和人才自己。人才價(jià)值的價(jià)值客體即人才，是指通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己發(fā)展需要的人。第二，人才價(jià)值反映了主體需要和客體屬性之間滿足與被滿足的關(guān)系。人才價(jià)值反映了人才與社會(huì)、他人和人才自己發(fā)展需要之間滿足與被滿足的關(guān)系，脫離了二者關(guān)系孤立地談?wù)撊瞬呕蛘呱鐣?huì)、他人和人才自身的發(fā)展需要，均不構(gòu)成人才價(jià)值關(guān)系。第三，人才價(jià)值具有主體性、客觀性、實(shí)踐性和歷史性等本質(zhì)規(guī)定性。人才價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值主體是社會(huì)、他人和人才自己，是人才價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的內(nèi)在尺度。人才價(jià)值主體既具有主體性也具有客觀性。人才價(jià)值主體作為人而具有主體性。人才價(jià)值主體的需要能否得到滿足以及滿足的范圍和程度受客觀條件的限制而具有客觀性。人才價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人才，是人才價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。人才價(jià)值客體既具有主體性也具有客觀性。人才是人，所以具有主體性。人才滿足社會(huì)、他人和自身發(fā)展需要的范圍和程度又受到客觀條件的限制，所以具有客觀性。人才價(jià)值關(guān)系中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將價(jià)值主體和價(jià)值客體統(tǒng)一起來的紐結(jié)，具有實(shí)踐性。人才價(jià)值關(guān)系受制于歷史發(fā)展水平而具有歷史性。

二、理解人才價(jià)值含義時(shí)應(yīng)厘清的幾個(gè) 問題

理解人才價(jià)值含義時(shí)應(yīng)厘清以下問題。

（一）人才的價(jià)值和物的價(jià)值的關(guān)系

人才的價(jià)值和物的價(jià)值是價(jià)值的兩種不同表現(xiàn)形式，二者既有一致性，又有不同點(diǎn)。二者的一致性和不同點(diǎn)可從各自的含義厘清。如前所述，人才的價(jià)值是指人才以其自身屬性滿足社會(huì)、他人和自己發(fā)展需要以及社會(huì)、他人和人才自己發(fā)展需要被人才滿足的關(guān)系?；隈R克思主義關(guān)于價(jià)值含義的科學(xué)論述，可將物的價(jià)值界定為：物以其自身屬性滿足人的需要以及人的需要被物滿足的關(guān)系。第一，二者的一致性表現(xiàn)在：二者的價(jià)值主體都是人。不論是人才的價(jià)值主體還是物的價(jià)值主體都是處于一定社會(huì)關(guān)系從事一定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。如高校教師以其高尚的師德、豐富的知識(shí)、嫻熟的能力傳道、授業(yè)、解惑，滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。在這一價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值主體——大學(xué)生是生活在大學(xué)校園里以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。又如粉筆能滿足教師書寫的需要。在這一價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值主體——教師是在教學(xué)活動(dòng)中從事教書育人的人；二者均形成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)。無論是人才的價(jià)值還是物的價(jià)值都只能在實(shí)踐活動(dòng)中才得以形成，伴隨實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而向前發(fā)展，并最終在實(shí)踐活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)。第二，二者的不同點(diǎn)表現(xiàn)在：人才價(jià)值中的人才既可以是價(jià)值主體也可以是價(jià)值客體，而物的價(jià)值中的物只能作為價(jià)值客體而存在。在人才價(jià)值關(guān)系中，當(dāng)人才通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的發(fā)展需要時(shí)，人才是價(jià)值客體。當(dāng)人才的需要由社會(huì)、他人來滿足時(shí)，人才則成為了價(jià)值主體。如當(dāng)高校教師通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要時(shí)，他作為價(jià)值客體而存在。當(dāng)高校教師需要社會(huì)和他人來滿足自己生存發(fā)展的需要時(shí)，他又作為價(jià)值主體而存在。在物的價(jià)值中，物只能作為價(jià)值客體而存在。因?yàn)槲餂]有意識(shí)，不能思維，它沒有什么需要社會(huì)和他人來滿足。如空氣、水等物就只能作為價(jià)值客體而存在。

（二）人才的價(jià)值和非人才的價(jià)值的關(guān)系

“人的價(jià)值，包括人才的價(jià)值和非人才的價(jià)值。”[4]厘清二者的關(guān)系可從源頭——人才和非人才的含義入手。何為人才？西南大學(xué)羅洪鐵教授將其界定為：“那些具有良好的素質(zhì)，能夠在一定條件下通過不斷地取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響的人?！盵5]從該定義可以看出人才含義的要點(diǎn)：一是具有良好的素質(zhì)；二是要在一定條件下從事創(chuàng)造性勞動(dòng)；三是能夠取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足人類社會(huì)發(fā)展的需要?；谌瞬诺暮x可將非人才界定為：沒有通過創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人需要的人。從人才和非人才的含義可以看出人才的價(jià)值和非人才的價(jià)值的關(guān)系：第一，人才的價(jià)值和非人才的價(jià)值存在著質(zhì)和量的差別。這是因?yàn)椋瞬拍芡ㄟ^創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，因而滿足社會(huì)和他人需要的范圍較廣、程度較高。相反，非人才沒有通過創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，滿足社會(huì)和他人需要的范圍就小、程度就低。第二，人才的價(jià)值和非人才的價(jià)值在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。這是因?yàn)椋?dāng)非人才通過接受教育和參與實(shí)踐，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，并通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人的需要時(shí)，非人才就會(huì)轉(zhuǎn)化為人才，從而具有人才的價(jià)值。相反，如果人才滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，不繼續(xù)通過創(chuàng)造性勞動(dòng)取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人的需要，這時(shí)，人才就會(huì)轉(zhuǎn)化為非人才，而只具有非人才的價(jià)值。

（三）人才價(jià)值主體和價(jià)值客體的復(fù)雜性

理解人才價(jià)值的含義，還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)人才價(jià)值的復(fù)雜性。人才價(jià)值的復(fù)雜性表現(xiàn)在多個(gè)方面，其中最主要的表現(xiàn)是價(jià)值主體和價(jià)值客體的復(fù)雜性。第一，人才價(jià)值主體的復(fù)雜性表現(xiàn)在：人才價(jià)值主體的需要具有不同的類型和層次，既包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同類型的需要，也包括高中低等不同層次的需要。正因?yàn)槿瞬艃r(jià)值主體的需要具有多類型、多層次的特性，這就為人才提供了多樣化的成才方式和多渠道的成才途徑，從而造就了不同類型、不同層次的人才。第二，人才價(jià)值客體即人才的復(fù)雜性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，不同人才具有不同的類型和層次。作為價(jià)值客體來說，人才具有不同的類型，從而使它們具有不同的屬性。例如思想政治教育方面的專家和現(xiàn)代信息技術(shù)方面的專家就屬于不同類型的人才，他們各自具有的屬性不同。思想政治教育方面的專家是通過創(chuàng)造性的理論教育和實(shí)踐活動(dòng)來提高人的思想道德素質(zhì)，而現(xiàn)代信息技術(shù)方面的專家是通過創(chuàng)新現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。作為價(jià)值客體來說，人才還具有不同的層次。如同是思想政治教育者，不同職稱如教授、副教授、講師、助教滿足人思想政治道德素質(zhì)發(fā)展需要的層次不同。另一方面，同一人才具有多種屬性?，F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都是“立體人”，具有多種屬性。而人才相對(duì)一般人來說綜合素質(zhì)較高，能滿足社會(huì)和他人需要的屬性更多。如優(yōu)秀的高校輔導(dǎo)員，既能從事教育工作又能從事教學(xué)工作，既能從事科研工作又能從事管理工作。

（四）人才價(jià)值具有質(zhì)和量的規(guī)定性和可變性

“人才的價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且也存在著量的規(guī)定性?！盵6]“質(zhì)是指人才不同的功能”[7]。不同人才具有的功能不同，滿足社會(huì)和他人需要的類型不同，價(jià)值類型不同。如科技人才和教育人才，科技人才是以自己掌握的科技知識(shí)滿足社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，教育人才是以教書育人滿足人成長(zhǎng)成才的需要。就同一人才而言，同一人才具有不同的功能，滿足社會(huì)和他人需要的類型不同，價(jià)值類型也不同。如教師通過教書育人能滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，通過科學(xué)研究能揭示教育本質(zhì)、探尋教育規(guī)律?！傲渴侵溉瞬艥M足主體需要的程度”[7]。就不同人才而言，不同人才滿足社會(huì)和他人需要的程度不同，價(jià)值大小不同。如技工和高級(jí)工程師滿足社會(huì)和他人需要的程度不同，價(jià)值大小不同。就同一人才而言，人才的不同功能滿足社會(huì)和他人需要的層次不同，價(jià)值大小也不同。如某高校教師，他也許是課堂教學(xué)的能手，但不一定就是理論研究的行家。人才價(jià)值具有質(zhì)和量的可變性。人才價(jià)值的質(zhì)和量都可通過主客觀條件發(fā)生改變。如人才的思想觀念、生理心理素質(zhì)、主觀努力程度以及社會(huì)環(huán)境的變化等都可能導(dǎo)致人才價(jià)值質(zhì)和量的變化。人才價(jià)值質(zhì)和量的可變性給我們的啟示是：作為成才者，應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過各種途徑和手段完善自己的功能，使自己更好滿足社會(huì)和他人的需要，具有更大的價(jià)值。作為人才培養(yǎng)者，應(yīng)充分利用主客觀條件，通過各種途徑和手段培養(yǎng)人才，使人才具備更多、更高層次的功能，從而在更廣范圍、更高水平上滿足社會(huì)和他人發(fā)展的需要，具有更大的價(jià)值。

（五）人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系

馬克思主義指出：“每個(gè)人是手段同時(shí)也是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)?！边@一科學(xué)論斷告訴我們，現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都是目的和手段的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一是我們正確認(rèn)識(shí)人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系的理論基石。人才的社會(huì)價(jià)值，是人才對(duì)社會(huì)和他人發(fā)展需要的滿足而具有的價(jià)值。人才的自我價(jià)值，是人才對(duì)自己生存發(fā)展需要的滿足而具有的價(jià)值。人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是人才價(jià)值不可分割的兩個(gè)有機(jī)組成部分，二者既緊密聯(lián)系，又嚴(yán)格區(qū)別。第一，人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值相互依存。人才的自我價(jià)值是人才的社會(huì)價(jià)值的前提。人才也是人，也有自己生存和發(fā)展的需要。只有當(dāng)人才自身生存發(fā)展的需要得到較好滿足后才能以其創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人發(fā)展的需要。而且人才提升自我價(jià)值的過程，也是人才不斷實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。所以說，人才自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了人才創(chuàng)造更大社會(huì)價(jià)值的前提；人才的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人才自我價(jià)值的基礎(chǔ)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵8]人的社會(huì)性本質(zhì)不僅意味著人才自身生存發(fā)展的需要必須在社會(huì)中才能得以實(shí)現(xiàn)，而且意味著人才自身生存發(fā)展的需要以什么樣的方式和在多大范圍、多大程度上得到滿足也取決于社會(huì)。也就是說，人才的需要能否在社會(huì)中得到滿足以及滿足的范圍和程度，取決于人才對(duì)社會(huì)和他人發(fā)展需要的滿足，即人才的社會(huì)價(jià)值。所以說，人才的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人才自我價(jià)值的基礎(chǔ)。另一方面，人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值互相促進(jìn)。人才以其創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人需要的范圍越廣、程度越高，社會(huì)價(jià)值就越大。“人才的社會(huì)價(jià)值越大，就越能得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重，社會(huì)就會(huì)為該人才的發(fā)展提供廣闊的空間和有利的條件”[9]。而人才的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)越充分，就越能激勵(lì)人才通過創(chuàng)造性勞動(dòng)成果滿足社會(huì)和他人的需要，人才的社會(huì)價(jià)值也就越大。第二，人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值嚴(yán)格區(qū)別。人才的社會(huì)價(jià)值，是人才以其自身屬性對(duì)社會(huì)和他人發(fā)展需要的滿足。在這一價(jià)值關(guān)系中，社會(huì)和他人是價(jià)值主體，人才是價(jià)值客體。人才的自我價(jià)值，是人才以其自身屬性對(duì)自己生存發(fā)展需要的滿足。在這一價(jià)值關(guān)系中，人才既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體。

在把握人才的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辨證關(guān)系時(shí)應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤的人才價(jià)值觀。第一，片面強(qiáng)調(diào)人才的社會(huì)價(jià)值而忽視其自我價(jià)值。這種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)人才作為價(jià)值客體時(shí)對(duì)社會(huì)和他人發(fā)展需要的滿足而忽略了人才作為價(jià)值主體也有自己生存發(fā)展的需要，要社會(huì)和他人來滿足。這種錯(cuò)誤人才價(jià)值觀的存在不僅可能挫傷人才的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還會(huì)造成人才流失。第二，片面強(qiáng)調(diào)人才的自我價(jià)值而忽視其社會(huì)價(jià)值。這種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)和他人對(duì)人才需要的滿足而忽略了滿足需要的前提。毋庸置疑，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀要求我們關(guān)注人才的發(fā)展需要。但一味強(qiáng)調(diào)人才自身的發(fā)展 需要而忽視社會(huì)和他人的發(fā)展需要是不可取的，也是不現(xiàn)實(shí)的。只有當(dāng)人才能更好地滿足社會(huì)和他人的發(fā)展需要后，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展需要。這種錯(cuò)誤人才價(jià)值觀的存在會(huì)導(dǎo)致極端個(gè)人主義的盛行。而極端個(gè)人主義的盛行與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相悖的。總之，以上兩種錯(cuò)誤人才價(jià)值觀既不利于人才的全面發(fā)展也不利于社會(huì)的全面進(jìn)步，都是我們?cè)谂囵B(yǎng)人才、使用人才中應(yīng)克服和避免的。

[1]堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-09(2).

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