論雷鋒精神內(nèi)涵及實(shí)踐方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

□謝俊春

[西北師范大學(xué) 蘭州 730070]

1963年3月5日，毛澤東向全國發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，從此，雷鋒這位平凡而偉大戰(zhàn)士的名字響徹全中國。半個多世紀(jì)以來，雷鋒的事跡走進(jìn)千家萬戶，傳遍大江南北，雷鋒精神滲透每個人的心田。在雷鋒精神感召下，雷鋒式的英雄人物、模范人物不斷涌現(xiàn)，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格已化作時代精神激勵和鼓舞著人們，推動著時代進(jìn)步和社會發(fā)展。時至今天，雷鋒精神并沒有過時，“自我與他人，有限與無限，平凡與偉大。無論時空如何變化，這些決定人類向前發(fā)展的基本要素沒有變，這些人類所必須面對的人生命題沒有變，對這些命題給出完美答案的追求沒有變。”[1]但是，我們也必須看到，曾經(jīng)產(chǎn)生雷鋒精神的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，面對新的時代要求和復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，“我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)，摒棄對雷鋒精神模式化、概念化、簡單化的理解，摒棄學(xué)雷鋒活動的程式化，賦予雷鋒精神以新的內(nèi)涵?！盵2]我們不但要挖掘雷鋒精神中永恒的超越時空的元素，而且要發(fā)揚(yáng)雷鋒精神與時俱進(jìn)的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神及其實(shí)踐方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，更好地為實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。

一、雷鋒精神內(nèi)涵及實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向是時代的要求

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵3]按照馬克思主義基本觀點(diǎn)，任何精神現(xiàn)象都不是一成不變的，它總是隨著物質(zhì)生產(chǎn)和社會存在的發(fā)展而變化。順應(yīng)時代需要是精神現(xiàn)象的內(nèi)在特質(zhì)，也是特定精神現(xiàn)象保持其旺盛生命力的必然要求。我們現(xiàn)在面臨的社會環(huán)境和面臨的任務(wù)，與雷鋒精神產(chǎn)生及實(shí)踐的20世紀(jì)60年代乃至20世紀(jì)70年代前期都有很大的不同：1）面臨的基本任務(wù)不同。20世紀(jì)60年代和70年代前期，我們黨和國家受錯誤政治路線的影響，奉行“階級斗爭為綱”，廣泛進(jìn)行政治分層，開展殘酷的階級斗爭，雷鋒精神主要倡導(dǎo)“階級情感”和“愛憎分明的階級立場”。而當(dāng)前我們要建設(shè)社會主義和諧社會，除了觸犯刑律的各類罪犯，廣大社會成員都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，要求各階級階層之間的合作與協(xié)調(diào)，通過各階級階層之間的良性互動推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。2）社會成員利益訴求不同。20世紀(jì)60年代和70年代前期，由于我國實(shí)行的是單一的公有制和單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全社會利益高度一致，社會成員幾乎沒有個人的私利空間，“公而忘私”自然成為我們?nèi)w社會成員的精神追求。而當(dāng)前由于所有制的變化和分配方式的多樣化，社會分層加劇，各階級階層之間的差距日益加大，各利益主體和社會成員之間的利益訴求不盡相同。因此，滿足社會成員合理的物質(zhì)需求及其他需求是貫徹“以人為本”理念的內(nèi)在要求。同時，全社會也出現(xiàn)了精神需求多元化的趨勢。3）追求的社會理想不同。20世紀(jì)60年代和70年代前期，我們黨為全國人民設(shè)定的政治理想是在很短的時間內(nèi)過渡到共產(chǎn)主義社會，精神文化也服從了這一目標(biāo)的需要，我們突出的是雷鋒精神的“共產(chǎn)主義風(fēng)格”。而我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則是首先實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林，為人類的進(jìn)步、幸福、和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4）社會信任度不同。20世紀(jì)60年代和70年代前期，由于50年代我們黨進(jìn)行了有效的思想政治工作，黨政干部以身作則，再加上我國經(jīng)歷了長期革命戰(zhàn)爭的洗禮，社會風(fēng)氣良好，社會信任程度高，人與人的關(guān)系相對比較和諧，幾乎不需要防范他人，從而為實(shí)踐雷鋒精神提供了適宜的社會環(huán)境。而當(dāng)前我國社會信任程度低，人與人的關(guān)系也有了微妙的變化，在一定范圍內(nèi)存在著“坑蒙拐騙偷”等不良現(xiàn)象，極大地削弱了社會成員之間的社會信任感，提出了革新實(shí)踐雷鋒精神的方式和方法的必要性。5）執(zhí)政黨的具體要求不同。20世紀(jì)60年代我們黨剛剛?cè)〉谜?quán)不久，通過雷鋒精神對民眾進(jìn)行“感恩”教育，使廣大人民記住舊中國的黑暗，感念共產(chǎn)黨和新中國的偉大，提倡“忠于人民忠于黨”的歸屬感和“不忘本”的道德觀，進(jìn)而強(qiáng)化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，達(dá)到鞏固新生人民政權(quán)的目的，這是當(dāng)時歷史條件下雷鋒精神內(nèi)涵解讀的一個重要方面。而當(dāng)前我們黨面臨的任務(wù)則是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，如何克服黨自身存在的各種問題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政成為黨關(guān)注的焦點(diǎn)。而且，隨著近年來學(xué)習(xí)雷鋒運(yùn)動的日漸式微，社會成員認(rèn)識水平的提高和行為方式的改變，以及國外慈善事業(yè)理念的滲透，也提出了雷鋒精神內(nèi)涵重新解讀的必要性和實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向的迫切性。

精神在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于精神在這個國家的需要程度。新的需求必然要求產(chǎn)生符合時代要求的精神。雷鋒精神的轉(zhuǎn)向，不僅是我國社會發(fā)展的需要，也是雷鋒精神永葆青春的需要。雷鋒精神產(chǎn)生以來，隨著時代的變化，對雷鋒精神內(nèi)涵的解讀也在不斷發(fā)展。20世紀(jì)60年代雷鋒精神等同于“真善美”；20世紀(jì)70年代雷鋒精神等同于“愛憎分明”；20世紀(jì)80年代雷鋒精神等同于“釘子精神”；20世紀(jì)90年代雷鋒精神等同于“愛崗敬業(yè)”。雷鋒精神及其實(shí)踐方式在不同時代打上了不同的烙印。

二、以我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需求解讀雷鋒精神的內(nèi)涵

雷鋒精神是馬克思主義時代精神的體現(xiàn)，是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，內(nèi)涵十分豐富，具有超越時空的內(nèi)在特質(zhì)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力和感知力，完全稱得上是一座精神富礦，為我們根據(jù)時代要求進(jìn)行新的解讀提供了可能性。同時，為了建設(shè)社會主義和諧社會，推動社會主義政治文明發(fā)展，緩和各種社會矛盾與沖突，對雷鋒精神內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀顯得極為重要。

根據(jù)我國社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，當(dāng)前亟待張揚(yáng)的雷鋒精神有：1）民主精神。從雷鋒的言行看，他具有強(qiáng)烈的民主意識，把自己看作是新中國的主人，有強(qiáng)烈的道德意識、法律意識、權(quán)利意識和責(zé)任意識。他在沒有任何人監(jiān)督的情況下，能自覺地要求自己，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。他處處以主人翁的地位思考問題和處理問題，什么事都要管，什么事都要問。“雷鋒精神所蘊(yùn)含的公民意識，正是社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。這種精神，包含著一個國家公民所具有的責(zé)任意識、參與意識、人文關(guān)懷和家國情懷?！盵1]當(dāng)前我們最缺失的就是民主精神。許多人奉行的原則是明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起，對壞人壞事聽之任之，不敢做堅(jiān)決的斗爭。2）自主精神。雷鋒不是人云亦云，他具有非常獨(dú)立的思想意識，養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，能獨(dú)立做出自己的判斷，并付諸于實(shí)踐。雷鋒的自主意識在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為可貴。民眾的自主意識、自立意識是市場經(jīng)濟(jì)條件下市場主體不可缺少的精神狀態(tài)。3）奉獻(xiàn)精神。江澤民指出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)?！盵4]雷鋒牢固樹立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他以“生為人民生，死為人民死”作為自己的行為準(zhǔn)則，“時刻準(zhǔn)備著為黨和階級的最高利益犧牲個人的一切，甚至生命”。雷鋒抱著這樣的信念，任勞任怨，在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)，最后他用生命實(shí)踐了自己立下的誓言。這種精神與現(xiàn)實(shí)社會生活中有些人患得患失，拈輕怕重，講交換、講價(jià)錢、講條件，形成了鮮明的對比。奉獻(xiàn)精神正是我們現(xiàn)實(shí)社會生活中許多人缺失的精神元素。4）敬業(yè)精神。雷鋒總是把實(shí)現(xiàn)崇高的理想落實(shí)到本職崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地，鍥而不舍，“干一行，愛一行，鉆一行，專一行”，把自己修養(yǎng)成了一個具有高度政治覺悟的戰(zhàn)士和實(shí)踐崇高道德的公民。這對于我們培育公民的敬業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，提升職業(yè)道德有著重要作用。5）道德精神。雷鋒在短短的生命歷程中，愛祖國、愛勞動、愛人民、愛社會主義，不但是社會主義道德的踐行者，而且也是積極踐行共產(chǎn)主義道德的模范，他在為人處事方面，助人為樂，與人為善，處處為別人著想，為我們樹立了一個文明的標(biāo)桿。雷鋒的無私精神對今天我國的道德文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。6）團(tuán)結(jié)精神。雷鋒認(rèn)為，個人和集體的關(guān)系，正如細(xì)胞和整個人體的關(guān)系一樣。當(dāng)人的身體受到損害的時候，身上的細(xì)胞不可避免地也受到損害。同樣，我們每個人的幸福也依賴于國家的繁榮，如果損害了國家的利益，我們每個人的幸福就得不到保證。他重視集體榮譽(yù)，注意和其他同事的團(tuán)結(jié)與合作。這種精神是集體主義的具體體現(xiàn)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要資源。此外，我國現(xiàn)實(shí)社會迫切需要和弘揚(yáng)的雷鋒精神還有銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；勇于反思、力求完美的反省精神；獨(dú)立思考、謹(jǐn)言慎行的理性精神；熱愛生命、關(guān)懷他人的人文精神。

我們還要根據(jù)時代的變化和要求，在以下幾個方面實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：一是由強(qiáng)烈的階級情感轉(zhuǎn)向普遍的對全體社會成員乃至全人類的人文關(guān)懷。二是對大眾的道德要求從共產(chǎn)主義道德轉(zhuǎn)向社會主義道德。踐行社會主義道德，提倡共產(chǎn)主義道德。三是在消費(fèi)觀方面從絕對的勤儉節(jié)約轉(zhuǎn)向適度消費(fèi)，將擴(kuò)大需求和建設(shè)節(jié)約型社會結(jié)合起來，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，以適應(yīng)消費(fèi)社會發(fā)展的需要。四是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的服從意識和臣民人格轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)條件下的獨(dú)立意識和公民人格。五是在政治理想上由共產(chǎn)主義目標(biāo)轉(zhuǎn)向首先實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，以建設(shè)中國特色社會主義共同理想凝聚最廣大的人民群眾。六是從提倡默默無聞和“做一個永不生銹的螺絲釘”的“小草”人格轉(zhuǎn)向個人價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)和關(guān)注人的全面發(fā)展，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)對人力資源的基礎(chǔ)性配置作用。七是在全球化背景下從一國范圍內(nèi)的公民意識上升到世界公民意識，尊重不同文化，關(guān)注全人類的命運(yùn)。八是從傳統(tǒng)社會的對現(xiàn)實(shí)人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展到對自然和生態(tài)環(huán)境的道德關(guān)懷，以實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、適應(yīng)復(fù)雜社會環(huán)境轉(zhuǎn)變雷鋒精神的實(shí)踐方式

改革開放以來，我國社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式，都發(fā)生了巨大的變化，物質(zhì)利益和思想觀念也趨向多元化。在我國政治社會生活中，存在著生態(tài)惡化、治安惡化、貧富分化、貪污腐敗、階層固化、老齡社會等諸多社會問題。這些問題有些是全人類面臨的共同問題，有些是在我國自身發(fā)展中產(chǎn)生的新問題。面對社會環(huán)境的巨大變化，實(shí)踐雷鋒精神的方式也必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)向。

第一，由內(nèi)容單調(diào)轉(zhuǎn)向豐富多彩。雷鋒的形象和雷鋒精神的內(nèi)容本來是一個豐滿和完整的體系，但是，長期以來被我們自覺不自覺地刻板化和單一化，雷鋒精神在社會中被簡單化，成為艱苦樸素、助人為樂的代名詞，在人們頭腦中的雷鋒形象只剩下了在燈下埋頭補(bǔ)補(bǔ)丁和幫助老人找兒子。因此，必須還原原本的雷鋒，一個有血有肉、有情有感的人，一個平凡而偉大的人。學(xué)習(xí)他正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)他嫉惡如仇、熱情似火；學(xué)習(xí)他愛崗敬業(yè)、認(rèn)真刻苦；學(xué)習(xí)他自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取。

第二，由運(yùn)動的方式轉(zhuǎn)向常態(tài)的方式?，F(xiàn)在學(xué)雷鋒都集中在每年的3月5日前后，經(jīng)常的節(jié)目是到敬老院看看孤寡老人、去公交站擦擦站牌、結(jié)對到軍屬烈屬家慰問。隨著3月份的結(jié)束，這些行動都戛然而止?！袄卒h叔叔沒戶口，3月來了4月走”是運(yùn)動式學(xué)雷鋒的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)雷鋒必須是常態(tài)的。只有這樣，雷鋒精神才能深入人心，發(fā)揮持久的作用，在當(dāng)前起到消除社會裂痕、溫暖人心、紓緩階級階層張力的特殊作用。

第三，由分散的個人行為轉(zhuǎn)向有組織的團(tuán)體行為。雷鋒精神從行為主體本身倡導(dǎo)的是單個人的行為，這在現(xiàn)代社會顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。龐大的弱勢群體和社會救助的社會化趨勢，要求我們必須從單個人的行為轉(zhuǎn)向有組織的群體行為，發(fā)起各類志愿者行動和各種救助工程。只有這樣，才能提高社會信任度，應(yīng)對社會老齡化和弱勢群體固化提出的挑戰(zhàn)。

第四，由過去隨機(jī)的臨時的救助轉(zhuǎn)向常規(guī)的社會工作救助?，F(xiàn)代社會要求建立龐大的社會組織和完善的社會工作體系，由專業(yè)人士和志愿者組成社會工作者隊(duì)伍，彌補(bǔ)政府的缺位。同時，以社區(qū)為單位，精確掌握需要救助的對象，施之以長期的救助和關(guān)懷，并適應(yīng)社會救助專業(yè)化分工的發(fā)展趨勢，使社會救助組織化、制度化和規(guī)范化。

第五，由黨和政府推動轉(zhuǎn)向民眾的內(nèi)心自覺和行為習(xí)慣。這就要通過長期的教育和激勵，弱化民眾的功利心，逐步養(yǎng)成廣大民眾的崇高品德和奉獻(xiàn)精神，變成每個人不可或缺的行為習(xí)慣，使每個人都成為雷鋒精神的堅(jiān)守者和實(shí)踐者。

第六，由理論宣傳和灌輸轉(zhuǎn)向具體的社會實(shí)踐。學(xué)習(xí)雷鋒精神要從“說”轉(zhuǎn)向“做”。只有通過豐富多彩的長期的社會實(shí)踐，雷鋒精神才能深入人心，才能內(nèi)化為民眾的行動。同時，通過具體的社會實(shí)踐，才能豐富雷鋒精神，在具體內(nèi)容和實(shí)踐形式上推動雷鋒精神發(fā)展，在新的社會實(shí)踐中使雷鋒精神獲得新的內(nèi)容和持久的生命力。

[1]任仲平.向我們時代的行動者致敬[N].人民日報(bào)，2012-02-28(1).

[2]羅國杰.論雷鋒精神的生命力[J].高校理論戰(zhàn)線,2003(3): 31.

[3]馬克思恩格斯選集: 第2卷[M].北京: 人民出版社，1995: 32.

[4]江澤民.接見“雷鋒團(tuán)”的講話[J].求是, 1991(6): 2.