淺談古典詩歌鑒賞中的四組概念

南魚東

〔關鍵詞〕 渲染；襯托；聯(lián)想；托物言志

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）03—0064—02

1.渲染與烘托

渲染，本是國畫的一種畫法，即在需要強調的地方，用色彩涂抹畫面，顯出物象的陰陽向背，以增強藝術效果。用在詩中則是對環(huán)境、景物或人的作為、心理等作多方面的正面描寫形容，以突出形象的某種本質和特征。杜甫的《登高》通過（環(huán)境）景物描寫來渲染氣氛， 從正面著筆，五十六歲的老詩人獨自登上夔州白帝城外的高臺，眼前的秋江之景，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。首聯(lián)“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫俯仰間所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點，為全詩定下了沉郁悲哀的基調。

烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術創(chuàng)作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允呛嫱腥耍纭赌吧仙！方琛靶姓摺薄吧倌辍钡鹊姆磻獊砗嫱星亓_敷的美貌。也可以是烘托物，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”等以鬧襯托靜，更多的是以物烘托人，白居易的《夜雪》：“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲?！弊髡叩谋疽庠趯懸寡┲?，大到什么程度？沒有正面描寫，而是通過“衾枕冷”、“窗戶明”、“折竹聲”的感覺、視覺、聽覺等側面描寫來烘托雪之大的。如《琵琶行》中三次寫到江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。

渲染與烘托都是加強藝術效果的寫作技巧，且常常并提。在使用時，渲染一般從正面著眼，而烘托一般從側面用筆。

2.對比與襯托

對比即把兩種對立的事物或某一事物的兩個不同方面放在一起相互比較，以突出事物特征或揭示事物本質的手法。如高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！眹揽岬氖聦崒Ρ?，有力地揭露了將軍和士兵之間的尖銳矛盾。比如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個個脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個個打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”———現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。對比手法的運用突出了主題，發(fā)人深思。

襯托是古典詩歌重要的藝術技巧。在詩歌創(chuàng)作中，為了使主要事物的特色更突出，詩人常常用另一種或另一些與之相似、相關或相反的次要作背景來陪襯，所謂“綠葉襯紅花”，是為襯托（也叫“映襯”“陪襯”）。襯托分正襯和反襯。正襯指用相似或相關的事物來做主體的陪襯，從而使主題形象更為突出的一種寫作技巧。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂襯樂、以苦襯苦等。如白居易《長恨歌》中寫楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，就是用皇宮中所有的美女作為陪襯來襯托楊貴妃的美，此為正襯。

反襯是用相反的事物襯托主體，從而使主體更形象、更突出的一種寫作技巧。如以美襯丑、以樂襯悲等。杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，鳥語花香是多么美好的景物，可是在特定的情景下，竟然讓詩人濺淚、驚心，更顯詩人心中離亂之苦。

對比和襯托，對比是為了突出兩者，而反襯只是為了突出一者。表達目的是明顯不同的。

3.聯(lián)想與想象

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式。如駱賓王的《于易水送別一絕》“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已歿，今日水猶寒?！痹娙嗽谝姿蛣e友人，聯(lián)想到荊軻刺殺秦王之前在易水壯別的場面，既表達了對荊軻的一片崇敬，也借此抒發(fā)了一股難以遏制的憤激之情。想象是依托已知形象進而創(chuàng)造出新的藝術形象的一種藝術手法，是“人類思維最美麗的花朵”?？梢哉f，一切藝術創(chuàng)作都離不開想象，詩歌創(chuàng)作尤其如此，如白居易《邯鄲冬至夜思家》 “邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人?！痹娙讼胂罅艘环腥说膱鼍埃鹤约涸诳蜅９聼舄氉?，想念家人。家里人也會同樣坐到夜深，并且還在談論著遠行之人，詩人豐富的想象說盡了思鄉(xiāng)之苦之切！

4.情與志

劉勰說：“ 大舜云∶‘詩言志，歌永言。圣謨所析，義已明矣。是以‘在心為志，發(fā)言為詩，舒文載實，其在茲乎！” 就是說詩是由“情”而生，有感而發(fā)，“情”是詩的生命；詩由“志”明，是詩人志向和理想的集中表達，從而給人以啟迪，以導向，“志”是詩的力量。

借景抒情。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情或借物抒情。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是使人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借原上草的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒的思索。

情景交融。這種方式將感情融匯在特定的自然景物中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。

二者區(qū)別：借景抒情表達感情比較直接，讀完后感受是見“情”不見“景”，寓情于景（或物）。情景交融表達感情時不著一字，讀完后感受是見“景”不見“情”，但一切景語皆情語。

托物言志。托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己思想感情或某種品格志向。毛澤東在《沁園春·雪》中，描繪了北國雄奇的雪景，并由此引出了無數(shù)歷史風流人物，表達對于他們的仰慕與惋嘆，迸發(fā)出“數(shù)風流人物，還看今朝”的千古絕唱，作品中充滿了豪邁奔放浪漫主義激情，表達了一代偉人崇高而曠達的胸襟。再如宋人陸游的《詠梅》，描繪了風雨交加中梅花飄零的景象，寄托詩人理想碰壁，孤立無援的處境，但又矢志不渝的決心。

情與志的區(qū)別：“情”——喜、怒、哀、樂、怨、憂；志——理想、抱負、情操、品格等。宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”——對新事物的喜愛之情；王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”——反映自己不愿同流合污的品質。

編輯：劉於誠endprint