論施光南聲樂作品中的鄉(xiāng)國情懷

趙 敏

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 ，安徽 六安237012）

施光南是新中國成立后，我國自己培養(yǎng)出來的新一代杰出的作曲家，為我國聲樂的發(fā)展做出了巨大的貢獻。他創(chuàng)作的大量旋律優(yōu)美的抒情歌曲，飛進千家萬戶，被廣為傳唱，產(chǎn)生了極大的影響。

一、鄉(xiāng)國情懷貫穿施光南創(chuàng)作的一生

在中華民族的整個文明發(fā)展史上，鄉(xiāng)國情懷始終是文學(xué)、藝術(shù)作品的一個永恒的主題，一代代有志之士心系家國，并通過文學(xué)、藝術(shù)作品抒發(fā)出來。以愛國主義為主的鄉(xiāng)國情懷是中華民族自尊、自信、自愛和凝聚力的心理基礎(chǔ)，是中華民族最寶貴的精神財富。

施光南曾說，愛國是其創(chuàng)作永恒的主題。在施光南的作品中充滿了對美好生活的歌頌、對祖國的熱愛、對中國傳統(tǒng)文化的弘揚及對重振民族精神的企盼。［1］

施光南出生于一個傳統(tǒng)的革命家庭，家庭的革命傳統(tǒng)讓施光南對新中國、新生活、祖國的山水、勤勞的人民都充滿了熱愛，所以，中華民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)國情懷也深深融入施光南的創(chuàng)作之中。正是這種發(fā)自內(nèi)心深處的，不可抑制的真情，使他的音樂涌動著溫暖的熱流，觸動著人們的心弦，激起了人們愛國的火花。施光南的作品情感真摯，富有感染力，愛國主題是他的作品久唱不衰、廣為傳唱的一個根本原因。施光南的作品是其心靈的獨白，蘊含著深摯的愛國感情和個人的人格魅力，從而引起廣大人民群眾感情上的強烈共鳴。［2］

施光南經(jīng)常選擇那些富有愛國情感的歌詞來譜曲，以此來抒發(fā)對偉大祖國和黨的熱愛之情。如《我的祖國媽媽》，作品抒發(fā)對祖國的思念之情，借用了古代鴻雁傳書的寫法，利用大雁的形象，把對祖國濃濃的眷戀，深情地表達出來，采用了直抒胸臆的方法，讓心中的深情噴涌而出。再加上大調(diào)的旋律、弱起大跳的旋律進行，以及男聲深沉的音色等，讓作品愛國之情更顯婉轉(zhuǎn)、深情，余味無窮?！蹲蠲赖馁澑璜I給黨》、《如果我犧牲在戰(zhàn)場》、《多情的土地》、《火車司機之歌》等都體現(xiàn)了施光南對祖國的赤子深情。正如施光南所說：“作者只有自己在作品中動情，作品才有可能打動人?！保?］10

施光南的鄉(xiāng)國情懷不僅僅體現(xiàn)在那些直接歌頌祖國的作品中，也體現(xiàn)在贊美、歌頌祖國的山水，對人民生活贊美的作品中。這些題材都是愛國情懷的泛化，如《生活多么美麗》表達了青年人對生活、大自然、工作的熱愛，旋律活潑明朗；《假如你要認(rèn)識我》表達要想獲得美好的生活，必須付出艱辛的勞動，樂句短小，節(jié)奏密集，自由歡快，彰顯熱情明快的生活狀態(tài)。

施光南的歌曲表現(xiàn)了廣闊的生活，歌唱了我們偉大的祖國，歌唱各民族的生活風(fēng)貌，也歌唱世界人民的友好往來。他力求用一種表達自己情懷的最好的方式和最深切動人的音樂語言。［4］

二、立足民族是施光南創(chuàng)作的根本方向

馬思聰說過，“一個作曲家，特別是一個中國的作曲家，除了個人的風(fēng)格特色之外，極其重要的是擁有濃厚的民族特色。中華民族是歷史最悠久的民族之一，她有著豐富的音樂寶藏，這是任何一個國家所無可比擬的，這份遺產(chǎn)是我國作曲家特有的禮物，是所有作曲家的命根?！保?］

施光南始終堅信真正的音樂源泉在民間。幼年還在金華農(nóng)村時，施光南就對民間音樂表現(xiàn)出了與眾不同的興趣和異于常人的模仿能力，熱愛京劇，并熟知京劇的各種板腔及各種流派唱腔，五歲時就可自編歌曲，從小就加入“童聲合唱團”。1953年他開始自覺學(xué)習(xí)民間音樂，對各地的說唱音樂、戲曲音樂、民歌唱腔等進行深入學(xué)習(xí)，并能夠模仿不同地區(qū)、不同風(fēng)格的各種韻味演唱。即使接受了音樂學(xué)院系統(tǒng)教育，甚至在參加工作之后，都不曾停下對中國民間音樂的學(xué)習(xí)。只要有機會，就會深入少數(shù)民族地區(qū)，如饑似渴地學(xué)習(xí)吸收民間音樂的精華。正是因為他付出畢生的精力學(xué)習(xí)民族音樂，才積累掌握了豐富的音樂語言。也正因為他把“根”深深扎在了民族音樂的深層，不斷汲取著民族音樂的精華，并融入自己的創(chuàng)作，才使得其作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)格。

施光南曾說過：“我們要把民歌看成母親，但我們的創(chuàng)作不應(yīng)是照搬和改編，而是把它變成自己的樂思進行創(chuàng)新”?！拔蘸瓦\用民間音樂養(yǎng)料，在創(chuàng)作中應(yīng)該追求‘神似’而不是‘形似’……吸收傳統(tǒng)的精華，化為自己的血肉，把民間音樂的神韻融化在自己的精神里?！保?］32如《打起手鼓唱起歌》就是用新疆民間手鼓的節(jié)奏，不著痕跡卻又傳神地體現(xiàn)新疆少數(shù)民族的風(fēng)格?！锻卖敺钠咸咽炝恕凡捎昧司S吾爾族典型的節(jié)奏和音調(diào)，融入現(xiàn)代的作曲技巧，既具有濃郁的新疆維族風(fēng)味，又有現(xiàn)代音樂開闊深遠的意境。當(dāng)然，這種傳神的融化是由于他已經(jīng)把民族音樂溶入了自己的靈魂。再如被人們廣為傳唱的歌曲《在希望的田野上》，旋律里有河南梆子的高亢嘹亮，也有廣東地區(qū)音樂的委婉清麗，有南方戲曲精致典雅的拖腔，也有山東柳琴書的神韻，有安徽泗州戲的拉魂腔，也有魯南、皖北地區(qū)樸實的民歌風(fēng)。全國各地人民聽到這首歌時，似乎都在聽自己的鄉(xiāng)音，原來自己的家鄉(xiāng)是如此的美麗、親切，感動之情油然而生。這種既有南方地區(qū)民間音樂的韻味，又有北方音樂的風(fēng)格，甚至少數(shù)民族音樂的情緒，正是施光南融各民族音樂精華于一體，南北風(fēng)格節(jié)奏于一曲的表現(xiàn)，帶有鮮明的中國特色。由此，可以看出施光南對中國民族民間音樂的把握能力。

施光南的作品不僅被國人喜愛，很多作品傳播到國外，也獲得了外國人的贊譽和喜歡。他不僅挖掘中國的民間音樂，還吸收非洲、拉丁美洲的各民族民間音樂，為自己建立了一個儲備豐富的旋律倉庫。這讓他的作品旋律流淌著詩意、雋永的韻味美、鄉(xiāng)土美，也使其旋律散發(fā)出芬芳的藝術(shù)力量。

深厚的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，讓他的血液里流淌著中華民族的人文精神；專業(yè)音樂院校的學(xué)習(xí)，讓他受到歐洲音樂文化的熏陶。施光南在立足民族的基礎(chǔ)上，吸納、融匯歐洲音樂的作曲技法，形成了“中西合璧”的藝術(shù)風(fēng)格。他在創(chuàng)作中不僅堅持作品藝術(shù)性，凸顯中華民族的審美品位，提升人民的審美自覺，同時，也會考慮到聽眾的職業(yè)、年齡、文化水平、欣賞習(xí)慣、生活習(xí)俗、興趣愛好等因素，在吸收通俗歌曲的因素時，避免過于淺薄，盡量做到既不讓作品降低藝術(shù)水準(zhǔn)，又要讓人民群眾便于接受，受到感染教化，真正做到了“雅俗共賞”。這種源自于深深民族情結(jié)的創(chuàng)作追求也是其作品深受國內(nèi)外人們喜愛的原因，正如施光南說過：“我感受到當(dāng)一個作者的感情和群眾溝通在一起時引起的共鳴，我的創(chuàng)作已經(jīng)和人民的心溶在一起了，這是最幸福的。我從中悟到，音樂作品只有真實而深入地體現(xiàn)廣大人民群眾的感情，才有強大的生命力，才有永恒的價值”。［3］21

三、謳歌時代是施光南創(chuàng)作的精神追求

黑格爾曾說：“不管一件藝術(shù)作品是從哪個時代取材，它總是帶有一些特點，使它不同于另一民族和另一世紀(jì)的?！保?］衡量一個作曲家的時代性要站在作者所處的時代去考察他的作品，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)去判斷，因為作品打上的是作者所處時代的烙印，體現(xiàn)的也是那個時代的精神，反映的是作者那個時代的呼聲。施光南的作品也許有的已經(jīng)不能被現(xiàn)在的人們所接受，作品反映的情感與今天相比也有很大的不同。但我們應(yīng)該站在施光南的時代去研究他的作品，去領(lǐng)會作品中對生活、祖國的熱愛、積極向上的精神以及他勇于開拓、積極探索的藝術(shù)追求。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開始了經(jīng)濟建設(shè)，這是一個欣欣向榮的時代，歌頌新生活、新時代、新中國是文藝界的創(chuàng)作主題。施光南這一時期的作品如《公社書記下田來》、《唱得幸福落滿坡》、聲樂套曲《革命烈士詩抄》等，反映了中國人民建設(shè)社會主義的熱情，歌頌了人民的新生活，國人對革命先烈的敬仰與懷念。施光南用活潑、歡快的旋律反映了這個時代的精神風(fēng)尚。

“文革”時期，施光南歷經(jīng)磨難，甚至被迫停止創(chuàng)作，民間音樂成為禁唱、禁用的對象。現(xiàn)實的殘酷沒有讓施光南屈服，他依然堅持美好的追求，依然對國家、人民滿含深情，創(chuàng)作出《最美的贊歌獻給黨》、《打起手鼓唱起歌》、《卡沙沙》等一系列輕松明快，旋律優(yōu)美的歌曲，為人民獻上超越時代現(xiàn)實的審美情感，沒有痛苦，沒有悲觀，而是樂觀和堅強。體現(xiàn)了施光南作為一名藝術(shù)家的可貴品質(zhì)，堅持站在時代的高度，堅持自己的藝術(shù)追求，堅持向人們傳遞健康的、積極的價值觀，使他的作品具有超越那個特殊時代的藝術(shù)審美價值。

“文革”結(jié)束后，國家重新回到建設(shè)美好未來、美好生活的正確軌道。人民群眾滿懷勝利的喜悅，對未來充滿幸福的向往。此時的作品《祝酒歌》既體現(xiàn)了粉碎“四人幫”后勝利的喜悅，又展現(xiàn)了對美好未來的憧憬，表達了全國人民的心聲，具有鮮明的時代感。其后，施光南連續(xù)創(chuàng)作出《潔白的羽毛寄深情》、《吐魯番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》、《多情的土地》等一系列精品歌曲，反映了新時代人民的精神面貌和生活追求，在中國大地廣為傳唱，體現(xiàn)出了施光南創(chuàng)作的時代精神，“時代的歌手”正是人們對施光南作品的高度評價。

施光南濃郁的鄉(xiāng)國情懷使他的作品充滿了對祖國、對人民、對大自然的熱愛和深情，立足民族的創(chuàng)作方向使他的作品具有中西合璧、雅俗共賞的藝術(shù)魅力，歌唱時代的藝術(shù)追求使他的作品走進了千千萬萬人民的心靈。施光南成為人們心中卓越的“時代的歌手”、“人民音樂家”，成為中國音樂史上一座永恒的豐碑。他的藝術(shù)創(chuàng)作，也為聲樂愛好者探討我國聲樂的發(fā)展道路提供了極具價值的借鑒和經(jīng)驗。

［1］施光南作品音樂會懷舊上演［N］.揚子晚報，2010－09－28.

［2］王志遠.論施光南歌曲創(chuàng)作的美學(xué)與創(chuàng)作思想特征［J］.外語藝術(shù)教育研究，2008（2）：75－79.

［3］施光南.我怎樣寫歌［M］.長沙：湖南文藝出版社，1991：10.

［4］李衛(wèi)星.人民的知音，時代的歌手——淺析施光南音樂創(chuàng)作的人民性［J］.天津音樂學(xué)院學(xué)報2003（4）：62－67.

［5］汪毓和.論音樂與音樂家［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1996：160.

［6］黑格爾.美學(xué)：第一卷［M］.北京：商務(wù)印書館，1979：336.