論六六作品中的女性價(jià)值觀及其現(xiàn)實(shí)意義

周玉英

（安徽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽馬鞍山243002）

六六，原名張辛，安徽合肥人，著名作家、編劇。從1999年起，以六六這個(gè)筆名開始在網(wǎng)上撰文。2003年以小說《王貴與安娜》蜚聲海內(nèi)外網(wǎng)壇，被看作繼張愛玲、虹影之后的第三代海外華裔女作家的代表?！段伨印犯木幊呻娨晞〉臒岵ナ蛊浯蠹t大紫，走向事業(yè)的頂峰?！峨p面膠》被奉為“經(jīng)典的婚姻教科書”。她的主要作品還有小說《心術(shù)》、《蘇小姐的婚事》、《寶貝》等；隨筆《溫柔啊溫柔》、《仙蒂瑞拉的主婦生涯》、《偶得日記》、《妄談與瘋話》、《小情人》、《女不強(qiáng)大天不容》等。她的作品大多描繪都市人的家庭、婚姻、情感生活，受眾廣大，影響頗深，因此，探討其女性價(jià)值觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。探討六六的女性價(jià)值觀應(yīng)根據(jù)馬克思主義的人類價(jià)值觀：堅(jiān)持以人為本位，強(qiáng)調(diào)尊重人的社會(huì)價(jià)值、個(gè)體價(jià)值，關(guān)懷人的需求和個(gè)體權(quán)利，要把人塑造成為權(quán)利和義務(wù)的有機(jī)主體。女人，首先是人，其次才是有別于男人的“女”人。“女性價(jià)值首先是人的價(jià)值，其次是有別于男人的‘女人’的價(jià)值，女人的價(jià)值又是通過具體的個(gè)體體現(xiàn)出來的，是一種鮮活的個(gè)性化的價(jià)值。”［1］

一、人的價(jià)值

第一，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。人是社會(huì)的人，人的價(jià)值是通過人的職業(yè)實(shí)現(xiàn)的。六六在《女不強(qiáng)大天不容》自序中說：“無論多愛，都不要放棄自己強(qiáng)大。再愛，都不要為誰放棄獨(dú)立謀生的能力?！绷髌分械呐源蠖际锹殬I(yè)女性，有自己的職業(yè)，通過自己的職業(yè)行為獲取勞動(dòng)報(bào)酬?！锻踬F與安娜》中安娜雖然不過是個(gè)“臭皮匠”，但畢竟也是一個(gè)有職業(yè)的人，也是通過自己的勞動(dòng)獲取薪酬，維持基本生活?！峨p面膠》中的胡麗娟是一家出版社的編輯，其工作亦如其網(wǎng)名“給點(diǎn)陽光就燦爛”?！段伨印分泻Ｆ枷仁怯凶约旱穆殬I(yè)，幾經(jīng)周折，最后更是有了自己的事業(yè)?！短K小姐的婚事》中蘇小姐則是一名成功律師，“老板僅從她手提的經(jīng)典款MONTBLANG和一身Ferragamo的行頭，就拍板讓她常年代理我公司糾纏不清的官司?！薄秾氊悺分械年愳o波更是一家廣告公司“福將”，“小姑娘哄人一流，上上下下，從對口領(lǐng)導(dǎo)到難纏客戶，她都熨得平整”，更是家里的經(jīng)濟(jì)支柱，在家里是形成“女主外、男主內(nèi)”的格局。

第二，人格平等。追求獨(dú)立、平等的人格是現(xiàn)代女性的標(biāo)志。六六的作品中，《雙面膠》中胡麗娟給人的印象最深。她受過高等教育，是一家出版社的編輯，作為白領(lǐng)一族，知性貌美的她擁有強(qiáng)烈的獨(dú)立平等的現(xiàn)代女性意識?！罢媸怯龅酱蠹覄?wù)，兩人倒是平分秋色，各有伸手……亞平洗碗的時(shí)候，麗娟就會(huì)拿把掃帚，把廚房的地掃掃，鍋臺(tái)擦擦。兩人約定的一周打掃一次衛(wèi)生，體力活兒歸亞平，技術(shù)活兒歸麗娟。分工自然，從不發(fā)生糾紛，配合得嚴(yán)絲合縫，簡直就像前世的夫妻一樣?！痹谂c婆婆相處的過程中，她對獨(dú)立平等的人格的追求與婆婆傳統(tǒng)的“三從四德”的價(jià)值觀格格不入，產(chǎn)生了激烈的碰撞，“既不希望亞平低三下四，又不希望自己被踩在腳下。平等——這個(gè)很重要。剩菜要不吃，大家都不吃；干活要不干，大家都不干。如果一個(gè)人首先在人格上就將自己屈尊，這個(gè)婚姻就沒有存在的意義，”以至于玉石俱焚。她的悲劇也說明，女性在追求人格獨(dú)立平等時(shí)，雖然前途是光明的，但道路是曲折的。

第三，自我實(shí)現(xiàn)。著名心理學(xué)家馬斯洛在需要層次理論中認(rèn)為人的基本需要，從低級到高級，依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需要，是人向完美奮斗的過程或傾向，竭盡所能使自己趨于完美?！拔野阉胁幻亟?jīng)營成錦繡繁華”，六六在《女不強(qiáng)大天不容》封面上如是說?！爱?dāng)別人在喝紅酒品芝士的時(shí)候，我汗流浹背地在各色公交上穿梭……日子就在自己披星戴月的行走里，在存款一點(diǎn)點(diǎn)的增長里，在沙啞的嗓音里，在追求夢想摳出睡眠寫作的時(shí)間里一點(diǎn)一點(diǎn)光明?！薄肮ぷ鞑皇菫閯e人，而是為自己。我最大的快樂是，通過努力，過的每一天，都是我想要的。”“最終，你知道好壞，懂得進(jìn)退，能夠取舍，選擇自己喜歡并為之驕傲的道路堅(jiān)持走下去，你這一生的幸福，才有保證。”［2］十年成就貴婦范兒，成功實(shí)現(xiàn)自我。

二、女人的價(jià)值

（一）愛情與婚姻

愛情與婚姻是人類永恒的話題，也是千百年來文學(xué)作品聚焦的熱點(diǎn)。六六在其作品中描繪了王貴與安娜（《王貴與安娜》）、蘇淳與海萍（《蝸居》）、小貝與海藻（《蝸居》）、亞平與胡麗娟（《雙面膠》）、孫哲與靜波（《寶貝》）幾對男女的情與愛。愛情是甜蜜的，而婚姻則充滿著酸甜苦辣咸，滋味各不相同，小貝與海藻更是各奔東西。亦如“婚姻就是一碗牛肉面。浮在上面的寥寥幾片牛肉，不過是為了使寡面下咽而已?！保?］在巨大的經(jīng)濟(jì)壓力下，海萍更是差點(diǎn)崩潰，“愛情，愛情那都是男人騙女人的把戲。什么‘把我的心交給你，你會(huì)永遠(yuǎn)擁有我’，那都是一窮二白的窮光蛋的障眼術(shù)。他那是什么都沒有了，就說點(diǎn)甜言蜜語。男人若是真愛一個(gè)女人，別凈玩兒虛的，你愛這個(gè)女人，第一個(gè)要給的，既不是你的心，也不是你的身體，一是拍上一摞票子，讓女人不必?fù)?dān)心未來；二是奉上一幢房子，至少在擁有不了男人的時(shí)候，心失落了，身體還有著落。這才叫男人，這才是男人辦的事。”［4］72

六六在《女不強(qiáng)大天不容》中也給出了自己的理解：“愛的基礎(chǔ)是友誼，‘愛’的下面是個(gè)友字。愛你，我們是情侶；不愛，我們是朋友”（《寫給歲月的感謝》）?！安鸾鉂h字，‘婚姻’這兩個(gè)字，都是女字邊，尋求婚姻都是女人的事；‘愛情’這兩個(gè)字，若是繁體，都是心字部，愛情是心事。心事是男女共通的，而婚姻卻只與女人有關(guān)。你想堅(jiān)守它，它就不會(huì)坍臺(tái)；你想放棄它，它就灰飛煙滅?！保ā痘橐鍪桥说氖?，愛情是心事》）面對困境，出路就是“筑巢引鳳。假如男人是鳳凰，你首先要干的事，就是筑巢。這個(gè)巢，不是把自己打扮得漂漂亮亮的，因?yàn)槊烂策@個(gè)東西，頂多維持頭三個(gè)月，三個(gè)月后，再美都抵不過新鮮。往后維持情感的是什么？是性格。再往后維持情感的是什么？是恩情。再再往后，你都變成老太太了，維持情感的紐帶的什么？是品格。人家因?yàn)樽鹁茨恪鄞髂愣h(huán)繞你周身不愿離去?！保ā妒裁礃拥呐訒?huì)有好歸宿》）

（二）妻子與母親

女人的家庭角色主要是作為妻子與母親，傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，“男主外女主內(nèi)”，作為妻子應(yīng)該“主內(nèi)”：相夫教子，在家庭生活中從屬于丈夫，處于附屬地位。六六作品中女性作為妻子不僅“主內(nèi)”，還能“兼外”：她們都有自己的工作，在家庭生活中，與丈夫之間是平等關(guān)系，甚至處于主導(dǎo)地位?！峨p面膠》中麗娟與亞平之間，“基本上，婚后是麗娟奴役著亞平。這種奴役，麗娟拿捏得恰到好處，多一分引起反感，少一分變得疏遠(yuǎn)。這種奴役，讓亞平覺得受用，而且心甘情愿，若某天沒享受到這種奴役，就有些失落，甚至主動(dòng)詢問：‘累不累，要不要捏捏肩膀？’”［5］《寶貝》中靜波和孫哲的關(guān)系，更是男主內(nèi)，女主外。靜波讀書也許不如孫哲，走上社會(huì)以后倒是干得風(fēng)生水起，從進(jìn)廣告公司起，文宣、市場、媒體、大客戶，沒幾年，她就把這行摸得門兒清，一只蒼蠅從眼前飛過她都能判斷出它能創(chuàng)造出多少效益……靜波就有這本事，把葫蘆和瓢同時(shí)按下去。孫哲在學(xué)校是學(xué)習(xí)委員，多復(fù)雜的難題在他那兒都是浮云，可是一走進(jìn)社會(huì)他的那根筋就失靈了。接二連三地離職，他的經(jīng)典形象就是手里抱著大包小包，一臉沮喪，進(jìn)門就單膝跪地：“求包養(yǎng)?！保?］六六認(rèn)為母親就是“孩子的脊梁和靠山”，“有了孩子以后，就與偉大結(jié)緣了，要開始學(xué)習(xí)如何疼愛別人了”。（《什么樣的女子會(huì)有好歸宿》）她對女性角色的排序：首先得是個(gè)正直善良的人，然后是母親——因?yàn)槟赣H角色無人能替代，然后是女兒，然后是妻子，最后才是社會(huì)角色。不管是小資女安娜，還是職業(yè)女海萍、麗娟，甚至連事業(yè)女靜波，她們有了孩子以后，只有一個(gè)信念，就是要把孩子撫養(yǎng)好，哪怕自己再苦再累也無所謂，安娜更是放棄了能夠改變自己命運(yùn)的高考。母愛是天底下最無私的愛！

（三）物質(zhì)與精神

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是上層建筑，物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)起能動(dòng)作用?！段伨印防锼嗡济髋c郭海藻就探討了關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系，在被物化情況下二人的結(jié)局注定以悲劇收場。

（宋）：“我希望能在物質(zhì)上幫助你，并且讓你最終得到精神上的快樂?！?/p>

（郭）：“你以為擁有物質(zhì)，就會(huì)擁有精神嗎？”

（宋）：“不會(huì)。精神比較強(qiáng)大。但通往精神的路很多，物質(zhì)是其中的一部分。……如果每個(gè)人的快樂都這樣容易得到，你還會(huì)去尋覓愛情嗎？你還會(huì)努力工作嗎？你還會(huì)因?yàn)槭ザ械絺膯幔俊?/p>

（郭）：“明白了。你在告訴我，物質(zhì)就是鴉片，而我在慢慢中毒。”［4］96

《天天浮世繪》中的豆苗說：“我……需要錢，但我更需要安全。”［7］在私欲膨脹、物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，必須保持清醒的認(rèn)識，避免物化成茫茫人海中平凡的甲乙丙丁。

三、現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大報(bào)告中提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］全國上下掀起了培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。六六的作品在當(dāng)代女性尤其是女大學(xué)生中廣為傳播，其價(jià)值觀對培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）弘揚(yáng)了正能量

六六的女性價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有許多相通之處，她倡導(dǎo)了愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取的觀念，堅(jiān)持自信，敢于負(fù)責(zé)，本分做人，勤勉做事，把時(shí)間花在進(jìn)步上，堅(jiān)持不懈，在工作中展示自我，實(shí)現(xiàn)自我，在熱愛事業(yè)、服從大局中求得事業(yè)和生活的平衡。

要相信自己有創(chuàng)造幸福、選擇幸福、把握幸福的能力。 （《不能倒帶的人生》）

我還是希望自己作為社會(huì)的一個(gè)螺絲釘，肩負(fù)起我作為螺絲釘?shù)呢?zé)任。或者說，我作為母親，成為孩子責(zé)任的榜樣，讓他知道肩膀是用來擔(dān)當(dāng)?shù)?，人是有品格的?（《一個(gè)價(jià)值十元的失誤》）

你要做的就是本分做人，勤勉做事，遲早有一天，風(fēng)水就轉(zhuǎn)到你這里了。誰都不知是哪一天，但它早晚會(huì)對努力的人有所犒勞。 （《拿到上海綠卡》）

走正確的道路，并堅(jiān)持，不偷懶，我不能保證你過上萬人之上的生活，但五千人之上是肯定會(huì)的。……只要你的能力高于房價(jià)上漲速度，買房絕不是夢想?！绾巫屇芰Ω哂诖蟊P？很簡單，專注?！魏我粋€(gè)職位，做得好，都能跑贏大盤。（《如何跑贏大盤》）

要做事，不僅要能屈能伸，還要任勞任怨?！褧r(shí)間花在進(jìn)步上，而不是抱怨上，這就是成功的秘訣。（《把時(shí)間花在進(jìn)步上》）

（二）促進(jìn)了價(jià)值觀念的認(rèn)同

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到社會(huì)成員的普遍認(rèn)同，從而內(nèi)化為社會(huì)成員的理想信念和行為準(zhǔn)則，知行合一?！拔囊暂d道”，文化的核心是價(jià)值觀，隨著文化的傳播和交流，它潛移默化地影響人的價(jià)值觀念，受眾不斷調(diào)適自身的價(jià)值結(jié)構(gòu)以適應(yīng)、接受和遵循社會(huì)價(jià)值規(guī)范。六六文學(xué)作品的熱銷，以及改編成電視劇后在各大衛(wèi)視的熱播，引起了社會(huì)成員的熱議，對價(jià)值觀念進(jìn)行了深刻的探討，這種熱議與交流的過程就是一種價(jià)值認(rèn)同的過程。它標(biāo)志著人們在社會(huì)實(shí)踐中能夠以社會(huì)共同的價(jià)值要求作為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的活動(dòng)，并使之“內(nèi)化”為自覺行為的價(jià)值取向，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為國人的共識和自覺的追求，成為凝聚人心、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的力量。［9］

［1］高雯.當(dāng)代中國女性價(jià)值觀研究及其新開展［J］.學(xué)術(shù)論壇，2012（5）：102－106.

［2］六六.女不強(qiáng)大天不容［M］.武漢：長江文藝出版社，2013：43－57.

［3］六六.王貴與安娜［M］.上海：上海人民出版社，2008：11.

［4］六六.蝸居［M］.武漢：長江文藝出版社，2007.

［5］六六.雙面膠［M］.上海：上海人民出版社，2010：13－14.

［6］六六.寶貝［M］.武漢：長江文藝出版社，2013：6－9.

［7］六六.蘇小姐的婚事［M］.武漢：長江文藝出版社，2011：182.

［8］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：31－32.

［9］馮留建.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：13－18.