主持人語

思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在獲得政權(quán)前是革命的先導(dǎo)，而在掌握政權(quán)后則是建立主流意識形態(tài)的前提。思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑就是話語權(quán)。堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，就是要維護(hù)馬克思主義的話語權(quán)。通過學(xué)術(shù)話語權(quán)消解思想話語權(quán)，是今天西方意識形態(tài)對我國意識形態(tài)領(lǐng)域滲透的重要特點(diǎn)。由于學(xué)術(shù)話語權(quán)的政治性不明顯，因而西方這一滲透的企圖較為不易覺察。為引起對于這一挑戰(zhàn)及其應(yīng)對的重視，我們特以“馬克思主義話語權(quán)問題”為題，組織、刊載這三篇論文，以期得到學(xué)界響應(yīng)和廣泛討論。第一篇是《論馬克思主義學(xué)術(shù)話語的方法論基礎(chǔ)》，該文致力于揭示學(xué)術(shù)話語權(quán)和思想話語權(quán)間的內(nèi)在聯(lián)系，努力把馬克思主義的思想話語權(quán)貫徹到哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，提出了開拓馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)的基本方法和學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，探索我們今天建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語權(quán)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。第二篇是《馬克思意識形態(tài)批判視域中的歷史認(rèn)知模式理論梳析》，該文提出唯心主義歷史認(rèn)知模式雖然曾被馬克思徹底解構(gòu)，但它并沒有因這種解構(gòu)而消失，而是不斷翻版而繼續(xù)寄居于形形色色的理論模型即話語體系中，今天仍需要認(rèn)真加以梳理。第三篇是《大眾傳播話語的意識形態(tài)性分析》，該文提出今天主流意識形態(tài)要成為群眾自覺話語，必須借助于大眾傳播。這三篇論文分別研究了馬克思主義話語權(quán)的方法論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)問題，以此開篇，希望引發(fā)更多的討論。（侯惠勤）