因“思”尋“路”，教寫記敘文

高頌民

什么是思路？《辭源》上說：思維的條理脈絡(luò)。那么一篇文章的思路是什么呢？就是貫通于一篇文章中的一股內(nèi)在的邏輯力量。葉圣陶先生曾說：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！彼悸芳雀鷺?gòu)思有關(guān)，又跟結(jié)構(gòu)布局相聯(lián)。如果說構(gòu)思是為了理清思路的話，那么結(jié)構(gòu)就是思路的具體展現(xiàn)。構(gòu)思在前，結(jié)構(gòu)在后。從這個意義上說，“構(gòu)思”就是對“結(jié)構(gòu)的思考”；有什么樣的構(gòu)思，就有什么樣的結(jié)構(gòu)。只有構(gòu)思“細(xì)”，才會思路“順”；只有思路順暢，才會結(jié)構(gòu)合理?，F(xiàn)以范仲淹的《岳陽樓記》為例看看思路在寫作中的重要作用。

首先看思路在結(jié)構(gòu)段中的作用。文章開頭的一段是這樣寫的：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓。增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之?！边@一段敘述的是作者作記的緣由。為何由我作記呢？是受老朋友滕子京之托，滕子京為何有此之托？是因為他被貶岳州做了巴陵郡的太守，決定重修岳陽樓。為何要重修岳陽樓？是因為他到任一年來，政通人和，百廢俱興，因此光復(fù)舊物、整修古跡就成了當(dāng)然之舉。又因為重修的岳陽樓擴大了規(guī)模，準(zhǔn)備把“唐賢”“今人”詩賦刻在上面，所以才叫我寫篇記。你看，這段的敘述是那么周密自然。除了不說自明的范、滕之間的友誼，整段文字沿著“因果”關(guān)系源源而出，不枝蔓，不錯亂，不梗阻。這種使語言凝聚成一個統(tǒng)一整體的東西就是思路。

其次再來看思路在謀篇中的作用。作者為了表達(dá)雖遭貶謫，仍堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想和博大的胸懷。既然題目定為《岳陽樓記》，那就得先從岳陽樓的地理位置、文化古跡和壯麗美景寫起。既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，而登樓又可總覽此“洞庭大觀”，加之它又是“北通巫峽，南極瀟湘”的交通要道，所以才吸引無數(shù)“唐賢、今人”來此壯游。在各色游人中自然免不了有一類“遷客騷人”。這些人或因官場失意或因文場落拓，“覽物之情”自然也就不同。然而，雖說“覽物之情”各不相同，但總體無非是“以物喜，以己悲”罷了。外在環(huán)境、客觀事物賞心悅目時他們則“寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”；環(huán)境惡劣時，他們就“憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”。這種思想行為實在不值得學(xué)習(xí)，那怎樣的思想情懷才值得學(xué)習(xí)呢？這就是“不以物喜，不以己悲”，要效法古代仁人之心，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

全篇文字可謂氣勢恢宏，景象萬千，整篇文章沿著一種“因果”關(guān)系而來，全篇文字，文情并茂，逶迤曲折，但段與段之間卻也是那樣絲絲入扣，毫無破綻，自始至終貫穿著一股悠長的文氣：由物寫到人，由人寫到情，由物引出感，由感寫出志。真是環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相承。這股貫通全篇的文氣就是作者的一條嚴(yán)密的思路。這種思路所顯現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)就是情節(jié)自然發(fā)展型。

美學(xué)家朱光潛先生在其《選擇與安排》一文中說：“……一個藝術(shù)品必須為完整的有機體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西，第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁?！边@里所說的“貫注于全體”的一股“生氣”就是思路。

說到底，記敘類文章的思路，就是按照一定的順序，先寫什么，接著寫什么，最后寫什么，有先有后，一路寫來，自然流暢。除了因果思路外，還有的是按照情節(jié)自然發(fā)展的思路來寫的，有的是按遞進(jìn)思路寫的，等等，這里不再闡述。

每篇文章有每篇文章的思路，因此教師在教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生把文章的思路理清楚，學(xué)生便能在經(jīng)常的學(xué)習(xí)中，真正掌握文章的思路，用在以后自己的寫作中，文章的順序就不會紊亂，結(jié)構(gòu)的安排就不會無序，就會使自己的文章按照一定的順序有條不紊地一路寫來，清新有序。■

（作者單位：江蘇省徐州市銅山區(qū)清華中學(xué)）endprint