“人性惡”的成長與延續(xù)

李兵

[摘要]對人性幽暗的探尋與剖析，一直是余華早期作品中樂此不疲的審美追求。作為余華早期最具有代表性的中短篇小說之一，《現(xiàn)實一種》以冷酷、殘忍的敘述震驚了當(dāng)時的文壇。作者通過描述一家?guī)状酥g相互算計、殘殺的故事向人們展現(xiàn)了一個充滿暴力和血腥的“現(xiàn)實”世界，并對人性的幽暗面進(jìn)行了深入的剖析。小說中的暴力與血腥無處不在，而其中所體現(xiàn)的“人性惡”具有成長性和延續(xù)性。

[關(guān)鍵詞]余華小說；《現(xiàn)實一種》；人性惡

[中圖分類號]I247.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）02-0061-02

余華小說《現(xiàn)實一種》中對暴力、死亡的敘述體現(xiàn)了“人性惡”的成長與延續(xù)。理性的缺失和人性的泯滅是小說中人物的最大特點。作者通過敘述一家人之間相互報復(fù)、仇殺的故事向讀者展現(xiàn)了一種毫無理性的敘述“現(xiàn)實”?！冬F(xiàn)實一種》講述的是一個三代大家庭中的兩兄弟之間相互殘殺的故事，哥哥山崗的兒子皮皮無意中摔死了弟弟山峰的兒子，山峰一怒之下踢死了皮皮，山崗又利用小狗虐殺了山峰，隨后山崗被判處死刑，而山峰之妻又假冒山崗之妻將山崗的遺體捐獻(xiàn)，出人意料的是，山崗的睪丸移植到別人身上后又生出了兒子，山崗又有了后代……從誤殺到仇殺再到虐殺，從無意到有意再到處心積慮，一個比一個更荒謬也更殘酷。故事的情節(jié)層層遞進(jìn)，“人性惡”也逐步成長。

一、孩童的原始暴力

在早期創(chuàng)作當(dāng)中，余華塑造了一系列非理性的人物，原始的欲望和本能的沖動主宰著他們的行為，往往因此釀成了一系列的悲劇，體現(xiàn)了“人性本惡”。在小說《現(xiàn)實一種》中，孩童原始的、本能的欲望被挖掘出來。皮皮堂弟（嬰兒）是這個大家庭中年齡最小的，在他身上展現(xiàn)的幽暗面也最為淡薄。小說中這樣寫道：“這時候堂弟不再哭了，堂弟正用兩個玻璃球一樣的眼睛看著他……堂弟這時停止了喊叫，開始用兩只玻璃球一樣的眼睛看著他……”小說對堂弟的描寫篇幅是非常短小的，但是卻兩次提到堂弟“玻璃球一樣的眼睛”，這表明年幼的堂弟眼中是清澈而充滿希望的。但是，在后來皮皮將他抱出屋外時，“一股濃煙越過圍墻滾滾而來。堂弟一看到濃煙高興地哇哇大叫，他對太陽不感興趣?！碧玫軄淼轿萃鈴亩チ四菍印凹冋妗钡谋Ｗo(hù)殼，看到濃煙而高興得哇哇大叫，對象征“光明與希望”的太陽卻絲毫不感興趣，濃煙開啟了他內(nèi)心深處最原始的幽暗面。

小說中最能引發(fā)我們思考的應(yīng)當(dāng)是山崗4歲的兒子皮皮了。相對于堂弟來說，孩童的原始暴力在皮皮身上完全暴露了出來，這也正是余華作品中“人性本惡”的最好體現(xiàn)?！八ㄆてぃ┚陀檬秩ッ玫艿哪槪悄樝衩藁ㄒ粯铀绍?。他禁不住使勁擰了一下，于是堂弟‘哇地一聲燦爛地哭了起來。這哭聲使他感到莫名的喜悅，他朝堂弟驚喜地看了一會，隨后對準(zhǔn)堂弟的臉打去一個耳光……這聲音嘹亮悅耳，使孩子異常激動。然而不久之后這哭聲便跌落下去，因此他又給了他一個耳光……他只是感到這一次耳光下去那哭聲并沒窒息，不過是響亮一點的繼續(xù)，遠(yuǎn)沒有剛才那么動人。所以他使足勁又打去一個……他伸手去卡堂弟的喉管，堂弟的雙手便在他手背上亂抓起來。當(dāng)他松開時，那如愿以償?shù)目蘼曈猪懥似饋?。他就這樣不斷去卡堂弟的喉管又不斷松開，他一次次地享受著那爆破似的哭聲?！痹趯ζてさ拿鑼懼校嗳A將人們心目中純真、爛漫、充滿活力的美好孩童形象完全顛覆。皮皮對堂弟的施暴行為完全源自一種尋求刺激的本能。在這個尚未接受任何啟蒙教育的4歲兒童身上，毫無理性可言，但他卻能體會到施暴的刺激所帶來的快感，這正是余華想要表達(dá)的“人性本惡”。但我們?nèi)匀豢梢园哑てμ玫艿氖┍┬袨榭醋鍪呛闷?、模仿的結(jié)果，因為“他看到父親經(jīng)常這樣揍母親”，可以說此時在皮皮身上體現(xiàn)出來的“人性惡”仍然是成長中的初始狀態(tài)。在余華其他先鋒小說中也有類似的描寫，《祖先》當(dāng)中的“我” 被大人從“祖先”手中奮力奪回，但是在母親的懷抱中卻怎么也感受不到溫暖：“母親胸前的衣服摩擦著我的臉，像責(zé)罵一樣生硬。”同樣在《四月三日事件》中那個男孩感知到世界始終籠罩著陰影，總感覺周圍的人和事的背后隱藏著一個有關(guān)于他的巨大陰謀。這些對于孩童內(nèi)心陰暗面的描寫，都是隱藏在孩童內(nèi)心深處“人性惡”的初始表現(xiàn)。

二、成人之間的暴力、慫恿與欺騙

暴力、血腥、人情的冷漠和人性的缺失是小說《現(xiàn)實一種》的主題。相比皮皮的暴力行為，余華通過對山峰虐打妻子以及山崗、山峰兩兄弟之間的相互報復(fù)、仇殺的描寫，將暴力與血腥進(jìn)一步升級，這也意味著“人性惡”的進(jìn)一步成長，并且這種成長表現(xiàn)在多個方面。當(dāng)山峰得知兒子不幸死亡時，他將憤怒與仇恨全部宣泄到自己的妻子身上?！八ㄉ椒迤拮樱┛粗煞虻娜^揮了起來，瞬間之后臉上挨了重重一拳。她倒在了床上。山峰俯身抓住她的頭發(fā)把她提起來，接著又往她臉上揍去一拳……于是山峰就屈起膝蓋頂住她的腹部，讓她貼在墻上，然后抓住她的頭發(fā)狠命地往墻上撞了三下。山峰吼道：‘為什么死的不是你?！痹趹嵟腥说睦硇酝耆珕适?，在暴力之下夫婦之情蕩然無存，剩下的唯有埋怨和仇恨。

在小說的暴力敘述中，兩位看似沒有話語權(quán)的妻子實際上起到了推波助瀾的作用。余華通過重復(fù)敘述的技巧，強(qiáng)化了人物之間的怨恨。在山峰踢死皮皮后，山崗的妻子一直慫恿他去報復(fù)山峰?！埃ㄆ拮樱ι綅徴f：‘就這樣？……妻子這時又問：‘就這樣算了？……‘你是膽小鬼?！@時他又聽到妻子在說：‘你應(yīng)該揍他一拳?！痹谄拮拥囊淮未螒Z恿與刺激下，山崗最后處心積慮地以一種近乎變態(tài)的方式虐殺了山峰，山峰被小狗舔舐腳底板，最后活活“笑”死。

“人性惡”的成長還體現(xiàn)在小說中人物之間的相互欺騙。在山峰要求皮皮舔血時，“他（山峰）對山崗說：‘我要他把那攤血舔干凈?！院竽兀可綅弳?。山峰猶豫了一下才說：‘以后就算了?！笨删o接著皮皮舔血時，山峰卻抑制不住憤怒一腳踢死了皮皮。之后山崗報復(fù)山峰時同樣如此，可以說山崗?fù)耆且砸环N欺騙的方式來虐殺了山峰。他本來想將山峰的妻子綁在樹上，騙山峰“沒有以后了”；山峰看到地上的兩攤血跡時，他騙山峰說全都是皮皮的，使山峰找不到踢死皮皮的理由；他往山峰腳底心涂燒爛了的肉骨頭時，騙山峰涂的是“清涼油”。最終山峰在小狗的舔舐下被活活“笑”死。山峰的妻子質(zhì)問山崗時，山崗依然矢口否認(rèn)殺害了山峰，認(rèn)為小狗才是殺害山峰的兇手。最后，山崗被警方逮捕時，山峰的妻子同樣以欺騙的手段將山崗的尸體捐獻(xiàn)給了國家，她的目的是讓山崗死無全尸。

相比孩童而言，成人之間的暴力、仇恨以及欺騙都是“人性惡”成長的結(jié)果。從無意誤殺到有意仇殺再到處心積慮地虐殺，余華將人的仇恨和欲望逐步放大，最終以死亡來結(jié)束每一場殺戮。

三、祖母的自私與冷漠

在小說中，一個“冷血”的母親形象貫穿始終，這也是“人性惡”進(jìn)一步成長的體現(xiàn)。祖母是小說的關(guān)鍵人物，她既是這個三代大家庭的長輩，又是一場場暴力事件的“見證者”。讓人匪夷所思的是，對于這一系列發(fā)生在她眼前的暴力仇殺事件，她始終做到了視而不見，一切以自我為中心，毫不顧及家庭，完全顛覆了人們心目中慈母形象。年幼的孫子偷吃了一點咸菜，她不僅眼淚汪汪還喋喋不休地說著：“你今后吃的東西多著呢，我已經(jīng)沒有多少日子可以吃了?！碑?dāng)山峰毆打山崗時，“這情景使老太太驚愕不已，她連聲叫著：‘嚇?biāo)牢伊恕Ｈ欢鴧s坐著未動，因為山峰的拳頭離她還有距離”。盡管家人鬧得天翻地覆，她卻始終淡定自如，“母親正站起來離開，母親嘟嘟噥噥像是嘴里塞著棉花”，“她（祖母）看到了皮皮腦袋上的血跡，這是她這一天里第二次看到血跡，這次血跡沒有上次那么明亮，這次血跡很陰沉。她現(xiàn)在感到自己要嘔吐了”?？吹阶约簩O子腦袋上的血跡，不僅能夠無動于衷，而且還心里作嘔，這樣的祖母是何等的自私和冷漠。

“人性惡”在祖母身上可以說表現(xiàn)成了“冷暴力”。相比赤裸裸的暴力、仇殺，自私、冷漠在某種程度上來說更加可怕，甚至毫無人性可言，因此可以看作為“人性惡”的進(jìn)一步成長?？此凭滞馊说淖婺笇嶋H上是這一場場殺戮事件中的關(guān)鍵人物。作為一家之長，祖母在這個大家庭中絲毫沒有扮演長輩的角色，她始終以一種冷漠、自私的形象出現(xiàn)的人們面前，任由子孫后代相互報復(fù)、殘殺，她始終關(guān)心的是自己的身體和胃口，這完全顛覆了讀者心目中傳統(tǒng)的母親形象。

四、“人性惡”的延續(xù)

在《現(xiàn)實一種》中，余華成功顛覆了人們心目中兩類美好形象，一類是童真的小孩，一類是慈祥的母親，這恰恰是小說主題的最好體現(xiàn)，從小孩到成人再到年老的長輩，隨著年齡的增長、社會經(jīng)歷的增加，“人性惡”也在一步步成長。小說“死亡”式的結(jié)局讓人們誤以為暴力與血腥已經(jīng)消亡。但事實并非如此，死亡籠罩著小說中的人物，最后這個三代家庭只剩下了兩個年經(jīng)的女人，而年輕女性代表著繁衍，這表明暴力和死亡還將延續(xù)，“人性惡”也處在一個循環(huán)發(fā)展的狀態(tài)當(dāng)中。另外在山崗身上被移植的器官當(dāng)中，唯獨只有腎臟和睪丸移植成功并且讓“山崗后繼有人了”。這種種現(xiàn)象表明，“人性惡”并不會被消除，而是會在成長中世代延續(xù)下去。

無論在中國還是西方，“性惡論”有著淵遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。早在戰(zhàn)國時期，荀子、韓非子便有“人性本惡”的論述。而在西方，從古希臘的柏拉圖到基督教的原罪說，對于“人性丑惡”的闡釋成為人們對人性探究的重要方面。在此，我們姑且不談?wù)摼烤故恰靶员旧啤边€是“性本惡”。我們單從小說中來分析余華對“人性惡”的描述，這種成長性和延續(xù)性值得我們反復(fù)思考。

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