從品欽的《V.》看后現(xiàn)代小說(shuō)“追尋”主題的獨(dú)特性

趙潔瓊

摘 要：托馬斯·品欽是美國(guó)后現(xiàn)代主義的代表作家，其多數(shù)作品都采用了追尋的敘事模式，且對(duì)這一傳統(tǒng)模式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義小說(shuō)的敘事獨(dú)特性?！禫.》的兩位主人公的追尋經(jīng)歷和結(jié)局，突出了后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性這一特征。這一獨(dú)特性的追尋為那一時(shí)代的人們提供了一個(gè)心靈馳騁的空間，使他們有機(jī)會(huì)舒展壓抑的心靈，其目的是消解森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序，還人類一個(gè)伊甸園。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代小說(shuō)；托馬斯·品欽；不確定性；追尋敘事模式

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0202-02

追尋，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典將其定義為“追蹤尋找”，其英語(yǔ)釋義是quest，也可理解為追蹤、探尋等。從人類有記載的歷史開始，人們就留下了許多追尋的足跡，歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。究其根源可追溯到《圣經(jīng)》的伊甸園，從那時(shí)起人類的始祖因?yàn)榉稿e(cuò)而被驅(qū)逐出園，從此便踏上了追尋的旅途。于是，在許多文學(xué)作品中也隨即出現(xiàn)了主人公追尋的故事。

后現(xiàn)代主義這一概念出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，由一些美國(guó)學(xué)者。這個(gè)概念首先發(fā)生在建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，后來(lái)延伸到了文學(xué)的領(lǐng)域中。后現(xiàn)代主義文學(xué)不是一個(gè)內(nèi)涵確定、清晰的概念，它還包括許多不同的文學(xué)流派，諸如存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、黑色幽默、垮掉的一代等等。后現(xiàn)代主義文學(xué)具有以下特征：主題、人物形象及情節(jié)的不確定性；敘事采用混雜、拼貼等手法，即后現(xiàn)代作家們故意打破傳統(tǒng)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的整一性，呈現(xiàn)出時(shí)空混亂性，使得后現(xiàn)代主義文學(xué)具備了零散性、開放性、無(wú)序性等特征；主張語(yǔ)言游戲，即昔日作為媒介和工具的語(yǔ)言在后現(xiàn)代主義作品中一躍而成為本體和中心。托馬斯·品欽是美國(guó)后現(xiàn)代主義的代表作家。本文將以其處女座《V.》為個(gè)案分析并探析后現(xiàn)代主義作品“追尋”主題的創(chuàng)新性和獨(dú)特性。《V.》是品欽的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表于1963年。整部小說(shuō)中，兩個(gè)主人公本尼·普魯費(fèi)恩和赫伯特·斯坦西爾組成兩條平行又偶爾交錯(cuò)的發(fā)展線索。

在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，主人公們追尋的過(guò)程和結(jié)果基本是千篇一律的，皆為經(jīng)歷種種磨難、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于功夫不負(fù)有心人，追求到了自己想要的東西，是令人欣慰、令人開心的結(jié)局。比如，荷馬筆下的奧德賽始終堅(jiān)定回家的念頭，在外漂泊十年終回歸；騎士英雄貝奧武夫不畏艱險(xiǎn)戰(zhàn)勝惡龍取得勝利；魯濱遜身處荒島，歷盡艱辛但其堅(jiān)定信念，終歸家園。中國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中亦不乏此類作品，《西游記》中唐僧師徒四人在經(jīng)歷八十一種磨難之后終于取得真經(jīng)，回歸國(guó)土。這些作品中描繪的都是主人公對(duì)某一或某些確定目標(biāo)的追尋，且最終都獲得了成功。后現(xiàn)代主義文學(xué)繼承了傳統(tǒng)文學(xué)作品中主人公的追尋敘事模式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。其創(chuàng)新之處在于主人公所追尋目標(biāo)的不確定性。托馬斯·品欽的作品是后現(xiàn)代主義追尋式模式的典型，他的幾部代表作《V.》、《拍賣第49批》、《萬(wàn)有引力之虹》全部采取了以主人公對(duì)某一不確定目標(biāo)追尋的敘述模式。

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，主人公們對(duì)某一確定目標(biāo)的追尋都是有一定意義的，而在后現(xiàn)代主義作家們眼里則不然。后現(xiàn)代主義學(xué)者們認(rèn)為，“意義”只不過(guò)是各個(gè)語(yǔ)言符號(hào)組合之后呈現(xiàn)出來(lái)的東西。著名的解構(gòu)主義代表人物德里達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文本之外并無(wú)他物”。①換句話說(shuō)，即讀者在任何一部作品中并不能找到語(yǔ)言符號(hào)組合之后所呈現(xiàn)出來(lái)的基本意義?！耙饬x是能指潛在的無(wú)休止的游戲的副產(chǎn)品，而不是和某一個(gè)具體的能指緊緊固定在一起的概念。”②由此看來(lái)，在后現(xiàn)代主義學(xué)者們眼中，各個(gè)語(yǔ)言符號(hào)呈現(xiàn)不出任何意義，它也不會(huì)輕易地被識(shí)別或者存在于某一個(gè)具體的語(yǔ)言符號(hào)上。所以，后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中主人公們的追尋注定是沒(méi)有意義、沒(méi)有結(jié)局的。品欽的《V.》中兩位主人公的追尋經(jīng)歷就是這樣，一個(gè)是在追尋的中途陷入絕境，一個(gè)是追尋到最后卻一無(wú)所獲。

一、斯坦西爾的積極追尋——陷入絕境

《V.》的主人公之一斯坦西爾在其父親的日志上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)代碼為V.的女人，而他推論這個(gè)女人有可能是他的母親，于是他開始執(zhí)著地調(diào)查這個(gè)代碼為V.的女人的真實(shí)情況，追尋她的足跡。隨著對(duì)此人身份調(diào)查的逐漸深入，收集到的線索也日益增多，可是卻越來(lái)越混亂，他不但沒(méi)有得到答案，反而離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。小說(shuō)中到處都可以發(fā)現(xiàn)V.的蹤跡，但是V.的本體卻愈發(fā)神秘。調(diào)查到最后，甚至連V.到底是人是物、是否真實(shí)存在他都難以判斷了?！半[藏在V.的背后與內(nèi)里的東西超出我們?nèi)魏稳说牟孪?。不是誰(shuí)，而是什么：她是什么?！雹圩罱K斯坦西爾的追尋調(diào)查道路難以繼續(xù)，他也陷入了絕望之中，不知所措。

但在品欽的這部作品中，V.其實(shí)是指一個(gè)身份不斷變化的女人，隨著主人公斯坦西爾對(duì)她身份調(diào)查的逐漸深入，她的真實(shí)面目也一步步地逐漸暴露出來(lái)。她在小說(shuō)中的首次露面是在1898年的埃及，她當(dāng)時(shí)以英國(guó)女王維多利亞的姓（Victoria）作為自己的名，似乎顯示她想成為英國(guó)女王式的人物。V.的死也讓人深思。由于飛機(jī)轟炸毀壞了部分房屋，而她恰好被房屋掉下來(lái)的橫梁砸到且無(wú)法動(dòng)彈，一群孩子圍著她看，她于是請(qǐng)求這群孩子幫她把橫梁搬走，可是孩子們無(wú)視她的生死，置她的死活于不顧，反而忙著脫她的外套，并把她身上的假發(fā)、假牙、假足全都取走。V.向著物化的發(fā)展，表明了斯坦西爾主動(dòng)追求的人生理想的幻滅。與他父親對(duì)維蘇的追尋一樣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一切只不過(guò)是一個(gè)璀璨其外、空虛其內(nèi)的夢(mèng)。

斯坦西爾由始至終都希望以他對(duì)V.的主觀想象來(lái)認(rèn)知和解釋現(xiàn)實(shí)，這就說(shuō)明他的意識(shí)比他所處的世界要狹隘許多。在他的潛意識(shí)里，一切事情都必須要經(jīng)過(guò)他自己的“轉(zhuǎn)換”機(jī)制轉(zhuǎn)換成他能接受的東西后才會(huì)被接納，他不能接受的或不喜歡的東西就會(huì)被排除在他的意識(shí)之外。他認(rèn)為，他生活的周圍到處都是對(duì)他的調(diào)查有益的線索，他每天所想的就是要調(diào)查V.的真正身份，所以，他循著一條條線索并積極追尋跟蹤，結(jié)果在他自己想象的一條條線索組成的迷宮中東奔西跑，本以為離真相越來(lái)越近了，殊不知卻離真相越來(lái)越遠(yuǎn)，所以他的想象和構(gòu)思也就成了虛構(gòu)，他的追尋最終使自己陷入了絕望的泥潭，找不到方向。endprint

二、普魯費(fèi)恩的消極追尋——一無(wú)所獲

在小說(shuō)《V.》中，品欽塑造了一個(gè)他稱之為“全病幫”的群體。顧名思義，“全病幫”乃全體生病的一群人，深究其內(nèi)容發(fā)現(xiàn)全病幫的成員們個(gè)個(gè)生活狀態(tài)混亂、懶散墮落，沒(méi)有生活目標(biāo)，他們的生活偏離了正常社會(huì)的發(fā)展軌道，是一群失敗者、失意者，被他們所處的崇尚成功和權(quán)力的社會(huì)視為病態(tài)、視為精神病人或死人。全病幫的所有成員從始至終都非?；钴S，但他們中的大多數(shù)因做事魯莽、沖動(dòng)而很難有所成就。他們?cè)诠ぷ骰蛏顣r(shí)只聽從自己的意愿，對(duì)其所處社會(huì)的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)不予理睬，所以可想而知，他們注定是失敗者。換句話說(shuō)，他們做事的出發(fā)點(diǎn)是滿足自身本能的欲望而并不受任何利害關(guān)系的支配。由于只依個(gè)人意愿行事，他們的行為中不可避免地帶有一種非主流的色彩，同時(shí)也就注定了他們無(wú)法在這個(gè)世界上有所成就。比如說(shuō)，畫家斯拉伯的確才華橫溢，但他卻只畫自己情有獨(dú)鐘的一種風(fēng)格的畫；劇作家拉烏爾的工作是為電視劇寫劇本，但他卻只創(chuàng)作偵探故事；梅菲婭德聰明絕頂，智商很高，但她卻滿足于生活在自己虛構(gòu)的世界里；蕾切爾·奧爾格拉斯有著美好的憧憬，她十分希望可以找到與她共度一生的伴侶，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到最終卻挑了一個(gè)不僅沒(méi)有上進(jìn)心而且又非常任性的普魯費(fèi)恩。

小說(shuō)的另一位主人公普魯費(fèi)恩就是全病幫的成員之一。普魯費(fèi)恩與斯坦西爾的生活追求截然相反。他整天像個(gè)溜溜球一樣，追求無(wú)拘無(wú)束、不受羈絆的生活。與他所處的社會(huì)相比，他的意識(shí)相對(duì)較寬泛，缺乏主流意識(shí)。也就是說(shuō)，他對(duì)周圍世界的認(rèn)知缺乏整體上的一種把握，他所看見(jiàn)的東西都是分散的個(gè)別的物體，相互之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。在他看來(lái)，他所看到的人都是一些匆匆過(guò)客，與他的生活毫不相干，而他所看到的事也無(wú)任何特殊意義或跟蹤調(diào)查價(jià)值，所以他并不會(huì)去留意這些東西。他毫無(wú)心機(jī)，像溜溜球般地生活著，既無(wú)生活目標(biāo)，也無(wú)一技之長(zhǎng)，他對(duì)自己都缺乏最基本的認(rèn)知，更不用談他對(duì)他人以及他所處的世界的認(rèn)知了，所以他追尋到最后的結(jié)局只能是一無(wú)所獲。

三、結(jié)語(yǔ)

追尋是一個(gè)不衰的文學(xué)主題，只是不同時(shí)代的文學(xué)家們賦予了它不同的文學(xué)內(nèi)涵，而追尋主人公們的身上也總是被打上了不同的時(shí)代烙印。人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展的確給人類積累了巨大的財(cái)富，同時(shí)也給人類的生活帶來(lái)了巨大的改變。比如，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、個(gè)人主義的衰落以及集中營(yíng)、原子彈、核武器的出現(xiàn)等等都讓生活在這個(gè)時(shí)代的人們覺(jué)得生活充滿了不確定因素，沒(méi)有了安全感，他們感到迷茫、恐懼和擔(dān)心。所以他們想要去追尋有目標(biāo)的生活，只有在追尋的過(guò)程中他們才能看到希望，所有這些都反映到了后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。

與傳統(tǒng)文學(xué)作品中那些有確定目標(biāo)可尋的主人公們相比，后現(xiàn)代文學(xué)作品中的主人公們也肩負(fù)著追尋的任務(wù)，只是由于追尋目標(biāo)的不確定性使他們的任務(wù)執(zhí)行起來(lái)顯得特別艱難和復(fù)雜。就像《V.》中的兩位主人公，追尋并沒(méi)有成為他們的目標(biāo)，卻成了逃避生活的方式，但卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)作品中追尋主題的顛覆和創(chuàng)新。但這種顛覆并非是隨性的，也并非是要顛覆我們所處社會(huì)的正常秩序。它只是作家們解放受壓抑生活的方式，給人類提供一個(gè)暫時(shí)安靜的、自由想象的、自由馳騁的空間和臨時(shí)精神避難所，試圖消解當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度，還人類一個(gè)伊甸園。

注 釋：

①Jacque Derrida. Of Grammatology[M] .John Hopkins UP， 1976：158.

②Terry Eagleton. Literary Theory： An Introduction[M] .Minneapolis： Univ. of Minnesota Press， 1983：100.

③葉華年.生活的萬(wàn)花筒，歷史的熱寂觀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）：55.

參考文獻(xiàn)：

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〔8〕曾艷兵.西方后現(xiàn)代主義文學(xué)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社. （責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）endprint