中國(guó)古代團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)陷阱

劉文瑞

領(lǐng)袖：有江湖氣

中國(guó)古代的團(tuán)隊(duì)，其領(lǐng)袖往往不是以技術(shù)能力和專(zhuān)長(zhǎng)贏得擁戴，而是以其“雄才大略”贏得追隨者。

所謂雄才大略，不同于雄心壯志。劉邦和項(xiàng)羽看到秦始皇，感嘆“大丈夫生當(dāng)如此”“彼可取而代之”，兩人志向類(lèi)同，而謀略卻差別極大。一個(gè)局部戰(zhàn)場(chǎng)處處失利卻能把握大勢(shì)，一個(gè)所向披靡卻走向窮途末路。所以，雄才大略不僅是志向的宏偉，也不僅是道德的高尚，而是在宏大目標(biāo)下凝聚人心去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略指向的能力。李宗吾在《厚黑學(xué)》中曾經(jīng)把中國(guó)歷史上“成大事者”的特質(zhì)概括為3條：愛(ài)才如命、殺人如麻、揮金如土。暫且撇開(kāi)“厚黑”的道德批判不談，僅僅從行為取向來(lái)看，這3條正是多數(shù)領(lǐng)袖人物凝聚人心的基本手段，即能用人、有威嚴(yán)、可讓部下賣(mài)命。這種行為取向決定了中國(guó)式團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖或多或少都帶有“江湖氣”。

缺乏“江湖氣”的人難以成為中國(guó)式團(tuán)隊(duì)的核心，即便被潮流簇?fù)淼筋I(lǐng)袖位置，其結(jié)局也往往是悲劇?！傲Π紊劫鈿馍w世”的項(xiàng)羽與劉邦較量，吃虧就在這里。不僅出身底層的劉邦、朱元璋具有濃厚的江湖氣，被后世贊頌的李世民、趙匡胤，他們的行為也不得不沾上江湖色彩。朱元璋屠戮功臣固然不足稱(chēng)道，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，究其內(nèi)涵，依然是江湖底色。細(xì)究史料，即便是正人君子，凡是成為一時(shí)雄杰的，無(wú)不具有某種江湖傾向。

認(rèn)同：難以祛魅

團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖在創(chuàng)業(yè)之初必定要采取兩種手段：一是樹(shù)立團(tuán)隊(duì)信念的正當(dāng)性，以此來(lái)尋求團(tuán)隊(duì)的道義支撐；二是盡量擴(kuò)大團(tuán)隊(duì)信念的外延，使團(tuán)隊(duì)盡可能獲得社會(huì)支持。劉邦起事不久，就以“斬白蛇”、“左股有七十二黑子”、母親劉媼“夢(mèng)與神遇”懷孕等等裝神弄鬼的手段，把自己打扮成“真命天子”；項(xiàng)羽則以楚國(guó)貴族的身份和復(fù)六國(guó)之后為號(hào)召，增強(qiáng)自己的正當(dāng)性。

當(dāng)然，這種正當(dāng)性需要隨著團(tuán)隊(duì)進(jìn)展和時(shí)間推移會(huì)不斷調(diào)整，但有兩點(diǎn)共性：一是從歷史角度看，非理性的正當(dāng)性往往比理性的正當(dāng)性更能吸引民眾。劉邦的“神性”與項(xiàng)羽的貴族氣相比，就更能唬住部下。二是從人員的角度看，意志的力量大于知識(shí)的力量。這兩點(diǎn)決定了古代的團(tuán)隊(duì)很難“祛魅”，其威權(quán)的本質(zhì)屬于超人權(quán)威。所以，古代的團(tuán)隊(duì)，當(dāng)領(lǐng)袖人物的超人魅力減退或者消失時(shí)，往往不是乘勢(shì)進(jìn)行組織轉(zhuǎn)型，而是以權(quán)力乃至暴力維護(hù)領(lǐng)袖魅力，起碼要造成魅力不減的表象。

追隨：跟人而非跟事業(yè)

劉邦團(tuán)隊(duì)具有建立新王朝的信念，但這種信念是由劉邦個(gè)人承載的，劉邦的手下決不能染指。其他人追隨劉邦，是謀求在劉邦的事業(yè)中“分紅”。當(dāng)劉邦退居漢中暫時(shí)失去得天下的跡象后，他的部下（包括韓信）就大量逃亡，對(duì)團(tuán)隊(duì)前景造成了直接威脅。這種逃亡并非對(duì)新王朝的建立失去信心，只是對(duì)劉邦這個(gè)人能否建立新王朝失去信心。所以，逃亡者可以尋求新的可寄托這一信念的領(lǐng)袖，而不是改造原團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)信念。

跟人而不是跟事，這是中國(guó)團(tuán)隊(duì)的鮮明特色。古人所說(shuō)的“良禽擇木而棲”，“木”是領(lǐng)袖，而非事業(yè)，事業(yè)寄托在領(lǐng)袖身上。所謂有眼光，是對(duì)人的判斷，而不是對(duì)事的判斷，由此決定了團(tuán)隊(duì)的行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)往往強(qiáng)調(diào)站隊(duì)，為了壯大自己的力量，招降納叛是尋常之舉，而不在乎在事業(yè)追求上是否一致。尤其是那些并不認(rèn)同團(tuán)隊(duì)的事業(yè)，卻能夠從團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖采取的措施中獲益者，在團(tuán)隊(duì)中會(huì)占到相當(dāng)大的比例。所以，中國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)往往隨著階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行人員的洗牌。

治理：人人為己，相互牽制

劉邦集團(tuán)的成功之處恰恰就在于賦予主要人物以基本信任的同時(shí)，又在他們之間形成一定程度的互相牽制，因而保持了平衡。劉邦的手段是在張良、蕭何、韓信、陳平、樊噲等骨干親信之間允許甚至縱容他們形成適度的對(duì)立，從而彰顯出只有他才能“罩得住”的部屬黏性。更有意思的是，這種部下的小沖突通過(guò)劉邦的上層平衡，不是相互疏離，而是互相需要和凝聚，少了誰(shuí)都不行。在這種微妙的平衡中，不但下屬增加了對(duì)上層的依附，而且還增加了上司對(duì)部下的倚重。

為了維護(hù)團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)袖最直接的方法是增加團(tuán)隊(duì)的退出成本?！皻⑷巳缏椤辈粌H僅是減少外部的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更重要的也是威懾內(nèi)部的潛在叛逆行為。在中國(guó)傳統(tǒng)中，對(duì)內(nèi)奸的仇恨程度向來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出外敵。從古到今，中國(guó)人一直認(rèn)為“心腹之患”要比“疥癬之疾”嚴(yán)重得多。即便輕易不起殺機(jī)、號(hào)稱(chēng)開(kāi)明的宋代諸君，在內(nèi)心深處對(duì)“內(nèi)憂(yōu)“的提防也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)“外患”的擔(dān)心。這一特色往往使歷史上的團(tuán)隊(duì)在內(nèi)部分化過(guò)程中產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。

（摘自《發(fā)現(xiàn)》）endprint