羅杰斯人本主義心理學(xué)思想在中等職業(yè)教育教學(xué)中的運(yùn)用

2014-03-18 17:24:40李文京

衛(wèi)生職業(yè)教育 2014年11期

李文京

（太原市衛(wèi)生學(xué)校，山西太原 030012）

人本主義教育是當(dāng)代西方一個(gè)重要的教育思想流派，其起源可以追溯到盧梭的自然主義教育思想以及杜威“以兒童為中心”的進(jìn)步主義教育主張。人本主義教育批判傳統(tǒng)教育對(duì)兒童天性的束縛和壓抑，以促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展為宗旨，主張教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，尊重兒童的興趣和需要。20世紀(jì)60、70年代，在美國(guó)及其他一些西方國(guó)家興起的人本主義教育運(yùn)動(dòng)是這一觀念的延續(xù)和發(fā)展。人本主義是在20世紀(jì)最有影響的兩個(gè)心理學(xué)派——行為主義和精神分析學(xué)派的爭(zhēng)論中發(fā)展起來(lái)的，因此，它被稱為心理學(xué)的“第三思潮”或“第三力量”。

1 羅杰斯人本主義心理學(xué)思想概述

（1）羅杰斯人本主義心理學(xué)思想主要體現(xiàn)在“以人為本”的人性觀，以真誠(chéng)、尊重與理解為內(nèi)涵的“學(xué)生為中心的教育理論”和“來(lái)訪者中心”咨詢理論中。即以無(wú)條件的關(guān)懷和無(wú)條件的積極尊重為核心，以人的可發(fā)展、可塑造性為前提，提倡在真誠(chéng)和諧的關(guān)系中促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)。羅杰斯人本主義心理學(xué)思想認(rèn)為，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，個(gè)體能進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展方向。

（2）羅杰斯的人格理論是建立在其人性觀之上的，其關(guān)于人格的基本假說(shuō)是：有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為一個(gè)人最大限度地發(fā)揮各種潛能的趨向。該理論認(rèn)為，個(gè)體是完整的有機(jī)體的存在[1]，因此“有機(jī)體”作為羅杰斯人格理論的一個(gè)基本假說(shuō)是一切體驗(yàn)的發(fā)源地，并在實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下成長(zhǎng)和發(fā)展。其結(jié)果就是“自我”“自我概念”的發(fā)展、擴(kuò)充及實(shí)現(xiàn)。“自我概念”和“經(jīng)驗(yàn)”是羅杰斯人格理論中兩個(gè)重要概念，羅杰斯指出，自我包括個(gè)體整個(gè)兒地知覺(jué)其機(jī)體、所有知覺(jué)及這些知覺(jué)與所處環(huán)境中其他知覺(jué)以及整個(gè)外部世界發(fā)生關(guān)系的方式，即個(gè)體對(duì)個(gè)人的特性、人際關(guān)系及其價(jià)值規(guī)范的知覺(jué)。人格由“經(jīng)驗(yàn)”和“自我概念”構(gòu)成，當(dāng)自己及自我概念與知覺(jué)的、內(nèi)藏的經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)時(shí)，他便是比較整和的、真實(shí)而適應(yīng)的人；反之，他就會(huì)經(jīng)歷或體驗(yàn)到人格的不協(xié)調(diào)狀態(tài)。

羅杰斯的“學(xué)生為中心”人本主義教學(xué)觀也處處滲透著“自我個(gè)性理論”的人格理論。從教育的目的來(lái)看，羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更重要的是塑造完美的人格，通過(guò)發(fā)展學(xué)生的潛能提高其自我學(xué)習(xí)能力。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，羅杰斯強(qiáng)調(diào)要充分尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與潛能，在“無(wú)條件的積極尊重”基礎(chǔ)上建立良好師生關(guān)系。

2 羅杰斯人本主義心理學(xué)思想在中等職業(yè)教育教學(xué)中的運(yùn)用

2.1 注重發(fā)掘?qū)W生潛力，促進(jìn)其“自我實(shí)現(xiàn)”

大機(jī)器工業(yè)時(shí)代，人們把學(xué)生視為“學(xué)?！边@一特殊流水線下的產(chǎn)品，是被動(dòng)地由教育機(jī)構(gòu)生產(chǎn)出來(lái)的。而羅杰斯認(rèn)為教育的中心不是教師，不是教育機(jī)構(gòu)，不是教育體制，而是人，是學(xué)生。羅杰斯“以人為中心”的理論是人本主義心理學(xué)教育觀的核心和基礎(chǔ)。他認(rèn)為人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能，應(yīng)該主動(dòng)發(fā)展這些潛能，人生的最高追求是“自由創(chuàng)造”和“自我實(shí)現(xiàn)”，教育的目的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)。他還主張教育的最終目的是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的有獨(dú)特人格特征而又充分發(fā)展的人，是人的“自我實(shí)現(xiàn)”；教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，他稱之為“完人”。職業(yè)技術(shù)教育不同于傳統(tǒng)的中學(xué)教育，它是以“培養(yǎng)面向基層、面向生產(chǎn)、面向服務(wù)和管理的技能型人才”為目標(biāo)，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)、高技能、應(yīng)用型人才的需求。隨著我國(guó)素質(zhì)教育的展開(kāi)和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生心理健康，開(kāi)發(fā)其智力、培養(yǎng)其創(chuàng)造性能力等已融入日常教學(xué)工作中。中等職業(yè)教育則更應(yīng)以學(xué)生為中心，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)職業(yè)技能，提高職業(yè)素質(zhì)，更要培養(yǎng)志趣，提高修養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)造性潛能，達(dá)成“自我實(shí)現(xiàn)”的目標(biāo)。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

我們鼓勵(lì)教師不僅要備教案，同時(shí)也要設(shè)計(jì)學(xué)案，以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課堂上教師只是傾聽(tīng)，讓學(xué)生自己探索、思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性。在經(jīng)歷了開(kāi)始幾次課的困惑、尷尬之后，終于有學(xué)生打破沉默，說(shuō)點(diǎn)什么，很快氣氛發(fā)生了變化，學(xué)生開(kāi)始交談、交流、辯論、爭(zhēng)執(zhí)，甚至把教師忘到了腦后。在后來(lái)上課時(shí)出現(xiàn)了一種情況：學(xué)生相互交談，他們希望并要求別人聽(tīng)自己說(shuō)。原先那個(gè)猶豫遲疑、吞吞吐吐、尷尬羞澀的團(tuán)隊(duì)變成了一個(gè)相互影響、促進(jìn)的團(tuán)隊(duì)，成為一個(gè)嶄新的、緊密結(jié)合的整體。

羅杰斯認(rèn)為，原有的教學(xué)設(shè)計(jì)把書(shū)本和教師作為權(quán)威，現(xiàn)在，教師根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生計(jì)分的制度應(yīng)予以廢除，因?yàn)檫@會(huì)限制學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。他認(rèn)為：（1）學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)自主的過(guò)程，學(xué)生沒(méi)有外在壓力，根據(jù)個(gè)人的興趣和愛(ài)好自主學(xué)習(xí)。教師不應(yīng)刻意教給學(xué)生某些知識(shí)，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生有權(quán)利選擇學(xué)習(xí)那些他認(rèn)為有意義并且感興趣的東西。（2）學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)自由的過(guò)程。羅杰斯提倡營(yíng)造一種自由、坦誠(chéng)、充分接納和尊重每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生自由發(fā)言，公開(kāi)探討，自己理解問(wèn)題、解決問(wèn)題，甚至評(píng)價(jià)自己的成績(jī)。沒(méi)有考試等外在壓力，沒(méi)有令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐的權(quán)威，只有對(duì)學(xué)生的尊重，一切都是自由的。（3）鼓勵(lì)思考，多用討論的方式。自由探討，開(kāi)放自我，暢所欲言。（4）廢除結(jié)論、學(xué)分和等級(jí)評(píng)定，廢除考試，廢除學(xué)位制。羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”教育理論，其特征就是尊重人、理解人、相信人。

羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”教育理論及自由學(xué)習(xí)理論，并非不要指導(dǎo)，而是指導(dǎo)的另一種特殊形式，它強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)的間接性、非命令性，以區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)中那種直接告訴、簡(jiǎn)單命令、詳細(xì)指示式的指導(dǎo)。他提倡讓學(xué)生自由、自主地學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教育觀念，教師不只是傳授語(yǔ)言表達(dá)技能和基本理論知識(shí)的教育者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，使學(xué)生形成終身自我教育能力[2]。當(dāng)前的中等職業(yè)教育課程體系改革就是以羅杰斯人本主義心理學(xué)思想為基本理論和觀點(diǎn)，以學(xué)生為中心，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為教學(xué)目標(biāo)，積極推進(jìn)學(xué)案設(shè)計(jì)的教學(xué)觀點(diǎn)。

2.3 加強(qiáng)學(xué)生的情感培養(yǎng)

羅杰斯人本主義心理學(xué)思想反對(duì)“重知輕情”的傳統(tǒng)教育，提倡人本主義的意義學(xué)習(xí)[3]。所謂意義學(xué)習(xí)，不是指那種僅僅涉及知識(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)不單純追求知識(shí)增長(zhǎng)，其更看重在學(xué)習(xí)過(guò)程中把每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起。在羅杰斯看來(lái)，學(xué)習(xí)是一個(gè)有意義的連續(xù)體，這個(gè)連續(xù)體的一端是無(wú)意義學(xué)習(xí)，這是一種機(jī)械灌入式的學(xué)習(xí)，不僅不能引起學(xué)習(xí)者的興趣，而且會(huì)成為其沉重的負(fù)擔(dān)，使其感到厭煩、枯燥。連續(xù)體的另一端是意義學(xué)習(xí)，這是一種自我主動(dòng)的學(xué)習(xí)，其特征是：（1）自我主動(dòng)性。學(xué)生自發(fā)地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，其發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)來(lái)自內(nèi)部，教學(xué)評(píng)價(jià)完全由學(xué)生自己進(jìn)行。（2）具有投入性。學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)之中，使身心和知、情、意、行全面發(fā)展。（3）突出情感性。教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生息息相關(guān)，因此能觸動(dòng)學(xué)生的情感，甚至心靈，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的意義學(xué)習(xí)使其自我潛能充分發(fā)揮出來(lái)，成為富有創(chuàng)造性的、人格健康發(fā)展的、能進(jìn)行自由選擇并為這個(gè)選擇負(fù)責(zé)的人。

在中等職業(yè)教育教學(xué)中，要真正做到以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，必須對(duì)教師提出以下要求：轉(zhuǎn)變教師的主體地位，正確理解教與學(xué)的關(guān)系[4]。教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作平等的人來(lái)看待，在感情上和思想上與他們產(chǎn)生共鳴，這樣才能加深師生間情感的交流，從而促使學(xué)生“知、情、意、行”共同發(fā)展。理解學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生潛能。教師要了解學(xué)生，了解他們對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題的看法。在充分理解和尊重學(xué)生的情況下，幫助其根據(jù)自己的能力水平進(jìn)行學(xué)習(xí)。建立多元評(píng)價(jià)系統(tǒng)，尤其要建立學(xué)生自我評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到成功的快樂(lè)。