阮籍五言《詠懷詩》旨趣探求——以《詠懷詩》中的意象為徑

⊙段曉珍[南京大學文學院， 南京 210046]

作 者：段曉珍，南京大學文學院2011級碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

阮籍《詠懷詩》不僅開拓了新的意象世界，而且其種類、數量在中國文人詩中也是空前的。本文將以五言《詠懷詩》中出現的意象為研究對象，通過對作者意象選取的分析得出阮籍《詠懷詩》的旨趣。

一、自然意象

李善曰：“嗣宗身在亂朝?？诸局r遇。因茲發(fā)詠，每有憂生之嗟?！雹龠@首詩表明阮籍對于時間的流逝和世事的感嘆越來越多的傾注在詩文里。詩中有大量的時間意象，包括白日、朝陽、黃昏、日暮、長夜、秋、春等等。出現次數如下：白日25次；朝陽24次；黃昏8次；長夜2次；秋10次；春6次。此外，風有寒風、驚風、朔風等，這些都表達了阮籍對國家大事和前途命運深深的疑慮和恐懼。阮籍像一只離群的鳥兒找不到精神的歸宿和心靈的自由，所以“飛鳥”意象多次出現。在《詠懷詩》中53次寫到飛鳥，這些意象可分為兩類：第一類是燕雀類，如“燕雀”“鳴鳩”等世俗之鳥；另一類是黃鵠類，如“黃鵠”“鳳凰”“鳴鶴”等高潔之鳥。在《詠懷詩》中，含“飛”“飛飛”的動詞出現27次，含“翔”的動詞如“翔”“翱翔”“虛翔”“高翔”“回翔”出現15次。阮籍詩中也多次提到“路”這個意象?！稌x書·阮籍傳》記載：“(阮籍) 時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！雹凇对亼言姟分杏?6個路意象，大概可分為兩類：一類為世俗之路，如世路、險路、狹路等；另一類是想象中的理想之路，如天途、天津等。此外，“登臨”“遠游”等動詞在《詠懷詩》中出現的頻率也很高。與“路”意象密切相關的便是作者的遠游、登臨、悵望、登高、徘徊、出門等意象，如“登高眺所思”(其十九) 。這些意象都是作者無法言說、以“游”解憂的幽憤郁結之情的表現。

二、植物意象

王夫之說：“步兵《詠懷》，自是曠代絕作，遠紹《國風》，近出于《十九首》，而以高朗之懷、脫穎之氣，取神似于離合之間，大要如晴云出岫，舒卷無定質?！雹邸对亼言姟肥呛苡袦Y源的，《小雅》《國風》《楚辭》《十九首》、建安詩等都給阮籍以啟發(fā)，特別是《楚辭》《十九首》當中的意象和主旨對阮籍的影響最大，因此《詠懷詩》中也有大量蘭草等植物意象，詩中所提及的植物很多，表意也不同，但主要分為四類：第一類易落易逝的一般是比較美好的植物，如：桃李花、木槿、華草、芳樹、嘉樹、皋蘭、楓樹、松柏；第二類是與易逝美好形成鮮明對比的植物，從而更加反襯出現實的殘酷和理想的美好，如“荊棘被原野，群鳥飛翩翩。不見林中葛，延蔓相勾連”(其二十六) ，陳祚明曰：“蔓草糾結，比時人攀附。曰憂無益者，正憂之至也”；第三類是特殊的、不同尋常的仙界植物，如：三芝、射干、芝英、冥靈木、西山草、丹禾等，阮詩中寫仙界植物的詩句有很多，如“三芝延瀛洲，遠游可長生”(其二十四) ；第四類是以常見的平凡植物來隱喻安逸、平庸的世俗人間生活，如“下集蓬艾間，上游園圃籬。但爾亦自足，用子為追隨”(其四十六) ，桑榆、蓬艾、園圃、庭樹代表了平穩(wěn)和安寧，但也代表了平庸的生活方式，阮籍對這種世俗方式是持矛盾態(tài)度的，有時表現出不屑，有時又甘于平庸。

三、人物意象

阮籍在《詠懷詩》中提到許多寓意深刻但形態(tài)各異的人物，構成了獨特的一組意象，這些人物意象大致可以分為三類：歷史人物、神話人物、自我想象的人物。歷史人物在阮籍詩中出現最多的是備受后世推崇的伯夷、許由、屈原、孔子、齊景等，他們作為理想形象的象征進入詩人筆下。神話人物如王子喬、西王母、浮丘公等不時出現在阮詩中，這一方面是作者理想的體現，另一方面也是黑暗現實作用于人的產物。自我想象的人物可以分為兩類：一類是詩人贊同甚至自比的一些人物形象，如上世士、明君子、采薇士等；另一類是詩人所鄙視而不愿與之同路的，如當路子、閑游子、工言子、佞邪子、夸毗子、繽紛子等等。縱觀作者這一系列自我想象的人物形象，可以發(fā)現作者贊同且傾心的一類人物多用“××士”來尊稱，以表達對士大夫、文人、隱士的尊敬之情；而作者所諷刺、批評的一類人物多用“××子”來戲謔，表達了作者對他們的鄙夷和不恥。

魏晉詩歌以悲時傷懷為情感主線，在《詠懷詩》中也出現了大量與人物有關的抒情動詞，如：咨嗟、凄愴、憔悴、辛酸、殷憂、心悲、哀傷、離傷、哀楚、心焦、怵惕等，這些表達憂傷痛苦的詞語給抒情意象以直接詮釋。筆者所統(tǒng)計的抒情動詞中，“憂”字10處，“悲”字11處，“傷”字 12處，“愁”字 4處，“哀”字 11處，“苦”字 9處，提到“咨嗟”“凄愴”“涕下”等悲哀情感的詩有30多首。

四、阮詩獨特的意象構造及旨趣探討

阮籍《詠懷詩》在運用比興象征手法和選擇意象上，對前代作品有繼承也有創(chuàng)新，其獨特之處表現在三個方面。首先，為了增強表達效果，阮籍常常將多個意象連在一起使用，從而使表達更加生動傳神。不僅如此，他還把意象放在對比的語境中加以審視，強烈的對比性和落差感激蕩著讀者的心，如“云間有玄鶴，抗首揚聲哀。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉游，連翩戲中庭”。其次，比興象征手法本身的抽象化。阮籍運用比興時，往往省略具體的描寫，只留下興象，加以引申，讓讀者自己去體會作者要表達的意思。再次，阮籍將多個意象巧妙地統(tǒng)一在一起，形成了一個個獨具表現力的意境。阮籍詩歌中的意象已形成了比較完整的體系，他構造的獨特意境很容易讓人產生情感的共鳴。

阮籍是魏晉風流的代表，外表任性放達，內心卻憂心傷時，成為當時一個獨特的存在。黃節(jié)先生說“：魏晉之交，老莊之學盛行，嗣宗亦著《達莊論》《通老》之論，然嗣宗實一純粹之儒家也，內懷悲天憫人之心，而遭時之不可為之世，于是乃混跡老莊，以玄虛恬淡，深自韜晦，蓋所謂有托而逃焉也，非嗣宗初心也?！蓖ㄟ^阮籍詩中頻繁出現的意象分析，我們可以看出《詠懷詩》所流露出來的強烈的生命摧折感、生存危機感和虛假超脫感。

1“.連鷹損其葩”的生命摧折感?！对亼言姟分杏写罅康臅r間意象，生命是由有限的時間組成的，從一定意義上說，時間就是生命。阮詩中大量的時光體驗，既有對生命短暫的哀嘆，也有對亂世生命無端被屠殺和踐踏的深深控訴。阮詩中的朔風、寒風等惡劣環(huán)境和“讒夫”“佞邪子”等的打壓，讓賢達士人更是感到人世的悲涼，于是“哀“”悲“”傷“”憂“”愁“”咨嗟“”凄愴“”涕“”泣”等字眼便不時出現在阮詩中，這些抒情動詞成了阮詩旨趣的最好詮釋。

2“.朝夕有不虞”的生存危機感。阮籍生活在中國歷史上黑暗動蕩的年代，很難置身事外，在亂世中自保。于是便有了“終身履薄冰，誰知我心焦”的生命危機感，屈原、夸父、共工、莊周子等帶有理想的人物和王子晉、赤松子、神仙士等非凡之人自然就成了阮籍羨慕以及反復歌詠的對象。生活在司馬氏的政治高壓之下，阮籍時常有著存世的焦慮和擔憂，因此孤鴻、險路、狹路、遠游、悵望、徘徊等意象，便成了阮籍孤獨迷茫、焦慮不安的最好寫照。

3.“高度跨一世”的虛假超脫感。阮詩雖然慷慨激昂，但許多意思都是隱晦不明的。阮詩雖寫神仙和仙境，但阮籍其實并不相信他們的真實性，這些都以當時的社會現實為描寫對象，因此加上了求仙問道或美人香草的迷幻色彩，內容和形式顯現出別樣的風格?！把梢娡踝訂?，乘云翔鄧林。獨有延年術，可以慰吾心?！?其十) 阮籍在世間的郁悶和無奈在描寫仙界植物、仙人、仙境中獲得了一種慰藉和超脫。

綜上所述，阮籍的《詠懷詩》在中國詩歌史上呈現出了獨特的藝術風貌和審美特征，給我們留下了一系列常用常新的詩歌意象，它們經阮籍選擇組構，便意境全出，寓意深刻，也正是通過這些意象，我們能夠在阮詩“寄托遙深”的背后，探尋出阮籍《詠懷詩》的旨趣來。從詩歌發(fā)展歷程來看，阮籍《詠懷詩》在哲理的滲入、意象的調配、情感的表達等方面，使得五言詩進一步具有了文人化的傾向。從對后世詩歌創(chuàng)作的影響來講，阮詩不僅開啟了一個抒情詩體——詠懷詩的時代，而且以抒情組詩的方式給文人情感的表達帶來了新的啟示，后世文人便將托喻寄托的詩歌集合成組，冠以“詠懷”“感遇”“雜詩”“古風”等標題，更重要的意義在于阮籍《詠懷詩》為文人抒情詩進一步走向系統(tǒng)化、深刻化樹立了一個經典。

① 蕭統(tǒng)著、李善注：《文選》，上海古籍出版社1986年版，第1067頁。

② 《二十四史全譯·晉書》，漢語大詞典出版社2004年版，第1109頁。

③ (明) 王夫之：《古詩評選》，河北大學出版社2008年版，第189頁。

[1] 黃節(jié)撰.阮步兵詠懷詩注[M] .北京：中華書局，2008.

[2] 李志鈞，季昌華校點.阮籍集[M] .上海：上海古籍出版社，1978.

[3] 郭光校注.阮籍集校注[M] .鄭州：中州古籍出版社，1991.

[4] 阮籍著，黃節(jié)注.阮步兵詠懷詩注[M] .北京：人民文學出版社，1984.