市場經(jīng)濟(jì)視域下黃梅大鼓的發(fā)展路徑探析

李曉星

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 安徽 安慶 246052）

隨著文化軟實力在各國的綜合國力中的比重逐漸加大，世界各國紛紛加強(qiáng)本國的文化保護(hù)和建設(shè)。世界各民族文化具有豐富性和多樣性，為了保護(hù)各具特色的世界民族文化，尤其是瀕危的傳統(tǒng)民族文化，世界各國都在尋找保護(hù)傳統(tǒng)文化的路徑。中國作為歷史悠久的文明古國，民族文化的絢爛多彩最為世人稱道。

地處吳頭楚尾的安慶，以皖河為界，以山水文化完美地融合而著稱。再加上元末明初，移民文化與本土文化大碰撞，使它文化色彩更加豐富和濃厚。它一方面以海納百川的胸懷，吸納眾家之長，揉和自己的特色，形成一派風(fēng)格；另一方面是在憑借自己的獨特風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)、發(fā)展、拓寬新的藝術(shù)形式，最終確立自己在藝術(shù)領(lǐng)域的特殊地位，如京劇，黃梅戲，包括現(xiàn)在的黃梅大鼓。黃梅大鼓是在安慶民間說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融入了黃梅戲音樂、唱腔元素而形成的一種新曲種。其主要特點是簡明扼要的反映現(xiàn)實生活的典型人物和現(xiàn)象，具有極其靈活的可操作性與廣泛的適用性，其中又大量的使用了現(xiàn)在的時尚元素，符合現(xiàn)代人的審美情趣，在視聽上給喜歡現(xiàn)代藝術(shù)的觀眾和喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾都以強(qiáng)大的視覺和聽覺沖擊力。 “安慶是個大碼頭，所有的文化都能在這里找到生存方式。既然黃梅大鼓能在此存在并長足發(fā)展，就有它存在與發(fā)展的合理性?！?/p>

黃梅大鼓不是長篇制作，演唱的曲目大多都是短小精煉的唱詞，表演形式以唱為主，唱腔音樂以黃梅戲音樂調(diào)式作為主調(diào)，語言具有濃郁安慶地方特色，運(yùn)腔的過程中注意與普通話發(fā)音結(jié)合，安慶大鼓從《程老漢不要補(bǔ)助金》(1958年)到宿松大鼓《一根銀針一把草》(1970)；從太湖大鼓《農(nóng)機(jī)嫂》(1972)到黃梅戲大鼓《主人公精神天長地久》(1989)；從黃梅大鼓《夢圓金堤》(2001)到黃梅大鼓《父子情》、《六尺巷》、《一江春水向東流》、《數(shù)風(fēng)流》等(2005-2008)精彩曲目脫穎而出，完成了“黃梅大鼓”的成型之路，使黃梅大鼓成為獨具特色的地方綜藝曲目。

一、黃梅大鼓發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題

隨著國家對中國傳統(tǒng)文化的逐漸重視，黃梅大鼓抓住這有利的時機(jī)逐漸得到了飛躍發(fā)展，這幾年我院的范衛(wèi)紅老師在黃梅大鼓的創(chuàng)作和教學(xué)研究上頗有建樹，先后獲得市級、省級、乃至國家級大獎，同時還拿到了省級教學(xué)教研課題，這為黃梅大鼓的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)，但我們也不難看到在現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，多元文化充斥著整個文化市場，傳統(tǒng)文化的生存狀況十分艱難。據(jù)調(diào)查：對傳統(tǒng)文化之一—地方劇種，竟然有51.2%的人表示不感興趣，39.7%的人認(rèn)為可以看看，2.1%的人表示深惡痛絕，只有8%的人表示喜歡。這些數(shù)字不能不讓人深思，探討黃梅大鼓這一傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今發(fā)展過程中主要存在哪些問題十分必要：

(一)黃梅大鼓目前沒有統(tǒng)一的正規(guī)教材。教材對教學(xué)至關(guān)重要，它是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的重要資源。沒有統(tǒng)一的系統(tǒng)的黃梅大鼓教材這對黃梅大鼓的教學(xué)帶來很大的難度，這就有可能給教學(xué)帶來很大的隨意性，不能對黃梅大鼓實現(xiàn)數(shù)量化的教學(xué)管理，不利于黃梅大鼓教學(xué)的進(jìn)行，目前黃梅大鼓的教學(xué)內(nèi)容主要是通過將一些鼓曲和節(jié)目編排放在綜藝專業(yè)的教學(xué)大綱里，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中手中只是一張張講義性質(zhì)的材料，這勢必給許多學(xué)生產(chǎn)生錯覺，在這個學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)連本書都沒有，太不正規(guī)，這對黃梅大鼓這一傳統(tǒng)文化的傳承甚至對學(xué)院來說都會帶來長遠(yuǎn)的不利影響。黃梅大鼓的教材整編勢在必行。

(二)黃梅大鼓的師資力量薄弱。黃梅大鼓的教學(xué)需要在黃梅大鼓方面有一定研究的教學(xué)人才，縱觀整個安徽黃梅藝術(shù)職業(yè)學(xué)院我們看到真正精通黃梅大鼓的教師少之又少，黃梅大鼓的整個教學(xué)團(tuán)隊包括后勤人員總共不過6、7個人，這使得黃梅大鼓方面師資力量相當(dāng)薄弱，無法滿足更多學(xué)生對黃梅大鼓的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)黃梅大鼓的教師隊伍建設(shè)，引進(jìn)黃梅大鼓的教學(xué)人才，是眼前需要著力解決的事，這對增加學(xué)校綜藝教學(xué)內(nèi)容的豐富度，專業(yè)影響度，乃至安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的長遠(yuǎn)發(fā)展都有深刻的影響。

(三)黃梅大鼓的后生優(yōu)秀資源缺乏。我們看到黃梅大鼓作為傳統(tǒng)文化之一，不得不面臨著中國其他傳統(tǒng)文化一樣的窘境，我們已看到現(xiàn)在喜歡戲劇的人比例十分稀少，年輕的學(xué)生喜歡戲劇的更少，在有限的學(xué)生資源中實行普及化的黃梅大鼓的整體教學(xué)，從中去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的黃梅大鼓人才本是難事，再加上現(xiàn)在的中職學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)大不如以前，大量的來自各個學(xué)校成績很差的學(xué)生，甚至許多學(xué)生在原來的學(xué)校是因行為不端才來到我們學(xué)校，如何糾正他們的不端行為，引導(dǎo)他們走上藝術(shù)之路，并在這些學(xué)生中去挑選黃梅大鼓的優(yōu)秀人才，確實是可遇而不可求。

(四)黃梅大鼓的教育教學(xué)科研力量薄弱。黃梅大鼓作為安徽省安慶市繼“黃梅戲”以后的第二張名片，自然有它深厚的戲曲文化底蘊(yùn)，對它做深入的調(diào)查研究有利于它的發(fā)展，由于在黃梅大鼓方面師資的缺乏，再加上其他老師對黃梅大鼓缺乏充分的認(rèn)識，這使得黃梅大鼓的科研工作無法大規(guī)模的開展，目前黃梅大鼓的科研主要限于個別老師的省級課題研究。加強(qiáng)黃梅大鼓課題的研究需要更多的有研究能力、不同文化背景的教師加入到研究的隊伍中來，從不同的視野角度闡述對黃梅大鼓的認(rèn)識和探析，才能使黃梅大鼓的研究內(nèi)容更加豐富多彩，促進(jìn)黃梅大鼓這一藝術(shù)形式的發(fā)展。

(五)黃梅大鼓的發(fā)展缺乏資金的有力支持。市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，任何藝術(shù)形式的宣傳和發(fā)展都離不開資金的支持，黃梅大鼓目前從對它的宣傳力度上看還是相當(dāng)欠缺，我們只在某些特殊的文藝表演和文藝比賽中看到它，這使得它的知名度不夠高，安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院作為職業(yè)院校，又是戲曲專業(yè)院校，在招生上本來就比其他院校存在更大的難度，自然資金在本校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中就存在著很大的缺口，更談不上支持本校某個專業(yè)的某個課題發(fā)展，學(xué)院是心有余而力不足，黃梅大鼓作為安慶地方特色藝術(shù)是安慶這個地方最為環(huán)保的旅游資源，安慶地方政府應(yīng)該對它保持高度的重視，對這些特色資源的有效保護(hù)既是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，對地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣起到不可取代的作用，因此安慶市政府要加大資金的投入扶持黃梅大鼓的發(fā)展，一旦有一天黃梅大鼓真的成為黃梅縣大鼓，一切將后悔莫及。

二、黃梅大鼓在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下可以探索的發(fā)展路徑

黃梅大鼓的發(fā)展還有許多其他的問題，如缺乏市場競爭力等諸多問題，問題的出現(xiàn)并不是壞事，關(guān)鍵是我們發(fā)現(xiàn)了問題，如何能及時解決問題。我在了解當(dāng)代許多戲曲藝術(shù)實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身的過程中，談?wù)勛约簩S梅大鼓在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中可以探索的發(fā)展路徑的理解：

（一）黃梅大鼓在形式和內(nèi)容上要與時俱進(jìn)，要適時的開發(fā)適合現(xiàn)代觀眾的新藝術(shù)作品，并加緊黃梅大鼓的教材編寫工作。我們從眾多戲曲的的發(fā)展歷程中看到，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)有它經(jīng)典的傳承，但畢竟隨著社會的發(fā)展，它舊有的形式和內(nèi)容不合時代，失去了往日的活力和風(fēng)采，這就要求致力于發(fā)展黃梅大鼓的專家學(xué)者們，如何利用自身的優(yōu)勢和實力通過多種途徑、多種載體，有的放矢的整理、搜集、開發(fā)黃梅大鼓，在演出實踐中，按照現(xiàn)代觀眾的欣賞口味，欣賞水平，一方面對舊有的形式和內(nèi)容進(jìn)行必要的修改和局部的更新，同時還要根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)造出符合時代的新作品博得觀眾的欣賞，獲得觀眾的喜愛，迎合新時期文化轉(zhuǎn)型的客觀需要，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。讓更多的黃梅大鼓新作品進(jìn)入即將編寫的黃梅大鼓的統(tǒng)一教材中，使黃梅大鼓統(tǒng)一教材成為全省乃至全國的精品教材。

（二）黃梅大鼓在觀眾源上，既要抓住喜愛傳統(tǒng)文化的觀眾不流失，還要不斷地發(fā)展隱性觀眾。任何藝術(shù)的成功離不開喜歡它的觀眾，因為只要觀眾有了，資金就有了，生存和發(fā)展的問題就不難解決了。戲曲理論家洛地曾說過：“我國的戲劇是以觀眾是戲劇的上帝為最高標(biāo)準(zhǔn)，我國戲劇的‘傳統(tǒng)’和‘繼承’‘發(fā)展’和‘改革’與其說是戲劇本身的事，倒不如說是決定于你的觀眾”。法國十九世紀(jì)理論學(xué)家薩塞也曾說過:“談到戲劇就一定談到看戲的觀眾，不能設(shè)想沒有觀眾的戲劇，有助于演戲的任何東西，你都可以取消和替換，但觀眾，辦不到”。一個藝術(shù)節(jié)目的成功關(guān)鍵是觀眾的上座率高不高，由此可見觀眾在戲劇藝術(shù)發(fā)展中的地位不可小覷。因此，我們必須營造起學(xué)黃梅大鼓、欣賞黃梅大鼓的群眾氛圍，黃梅大鼓的振興才會有真正的希望，黃梅大鼓才能有輝煌的未來。

（三）黃梅大鼓的傳承上，我們必須加大對后繼人才的關(guān)注和現(xiàn)有的黃梅大鼓人才的支持。一門藝術(shù)的發(fā)展，需要有傳承性即后繼要有人，新中國成立以來，黨和國家以及各級政府都非常重視戲曲藝術(shù)的繼承和發(fā)展，從1949年1966年，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、中央宣傳和文化方面負(fù)責(zé)人發(fā)布的針對戲曲方面的各種指示、文件、社論等就達(dá)120多件，這是其它藝術(shù)形式所沒有的殊榮。

藝術(shù)教育要從娃娃抓起，戲曲藝術(shù)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，我們看到從古至今，大凡戲曲大家如梅蘭芳等無不是從幼小時學(xué)起的，戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)是需要“童子功”的。我們發(fā)現(xiàn)盡管目前已經(jīng)有一些培訓(xùn)班在教授戲曲藝術(shù)，在一些幼兒園和小學(xué)也開始教授戲曲藝術(shù)，但我們看到還有許多喜愛戲曲藝術(shù)的適齡兒童找不到正規(guī)的戲曲啟蒙機(jī)構(gòu)接受戲劇啟蒙教育，這對培養(yǎng)潛在的戲曲藝術(shù)的奇才，保證戲曲藝術(shù)的傳承帶來不利影響，因此政府與教育部門應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)合，建立正規(guī)的戲劇啟蒙機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在作為培養(yǎng)黃梅大鼓后繼人才的安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院資金短缺是真實的現(xiàn)實，教學(xué)設(shè)施不完備，教學(xué)實踐無法展開，不解決學(xué)生的實踐問題，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量就很難提高，政府應(yīng)建立戲曲教育經(jīng)費(fèi)保障制度以緩解戲曲學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)緊張問題，讓戲曲學(xué)校能夠在生源大戰(zhàn)日益殘酷的今天能夠有生存的機(jī)會。另外要給黃梅大鼓的專家學(xué)者必要的榮譽(yù)和經(jīng)濟(jì)上的特殊待遇，保護(hù)好黃梅大鼓的現(xiàn)有的專家，使他們有足夠的精力和時間鉆研黃梅大鼓的傳承和創(chuàng)新任務(wù)，為廣大觀眾奉獻(xiàn)更多更好的黃梅大鼓的藝術(shù)精品。

(四)加大對黃梅大鼓的宣傳力度打響它的知名度，這需要政府和社會資金的大力支持。黃梅大鼓作為安慶的第二張名片，自2001年首次以“黃梅大鼓”命名的《夢圓金堤》問世以來，到如今已有18個黃梅大鼓曲目，作為我市的地方曲種，去參加各種調(diào)演和比賽，并頻頻獲獎。有的如《過大年》還參加2005年安徽省電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會；同時還有《六尺巷》、《紅色班會》走進(jìn)央視曲苑雜壇等等，黃梅大鼓逐漸為人知曉，戲曲界逐漸了解并開始研討黃梅大鼓，但總的看來黃梅大鼓的知名度還很低，對許多人來說它還很陌生，很大原因就是資金缺乏，政府應(yīng)加大對黃梅大鼓宣傳的投資力度，同時我們還要尋求更多致力于扶持民族文化的企業(yè)家、藝術(shù)家等的資助，讓黃梅大鼓這個傳統(tǒng)藝術(shù)在大家共同的關(guān)愛下，謀求更大規(guī)模的發(fā)展。

(五)加大黃梅大鼓走向市場化的步伐，走文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路。我們要促進(jìn)黃梅大鼓的傳承和發(fā)展，就必須引導(dǎo)黃梅大鼓適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，開發(fā)黃梅大鼓，實現(xiàn)黃梅大鼓的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。同時還要不斷地豐富黃梅大鼓的內(nèi)涵，使其內(nèi)容符合社會主義價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。我們看到美國和日本是世界文化產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的兩個國家，它們文化產(chǎn)業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)和它們國家民眾的自覺保護(hù)意識是分不開的，民眾的參與是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)有長期效果的根本保證。我們要自覺地了解黃梅大鼓，積極的宣傳黃梅大鼓，提高黃梅大鼓的認(rèn)可度，在市場經(jīng)濟(jì)中，積極地消費(fèi)黃梅大鼓相關(guān)的產(chǎn)品，提升黃梅大鼓相關(guān)產(chǎn)品的市場競爭力，引導(dǎo)黃梅大鼓走產(chǎn)業(yè)化的道路，這不僅能促進(jìn)黃梅大鼓給地方財政帶來巨大的經(jīng)濟(jì)收入，還可以潛移默化的宣傳了黃梅大鼓，使黃梅大鼓有可能通過這一渠道，走出安慶，走出國門，乃至走向世界，我們拭目以待。

黃梅大鼓，和其它傳統(tǒng)文化一樣走了一條并不平坦的道路，在這過程中，有它的繁華期，也有他的落寞期，正如戲曲專家所說的:“我們要以包容的心態(tài)看待黃梅大鼓，要以積極的心態(tài)發(fā)展黃梅大鼓，以科學(xué)的心態(tài)完善黃梅大鼓。”黃梅大鼓這一獨特的曲藝奇葩在各屆政府、學(xué)者、和文藝工作者等的關(guān)心和呵護(hù)下，一定能煥發(fā)出奇異色彩。

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