多元公民素質(zhì)培養(yǎng)
——通識教育的新視角

寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等專科學校 云南德宏 678400)

多元公民素質(zhì)培養(yǎng)
——通識教育的新視角

寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等?？茖W校 云南德宏 678400)

部分的國民(包含大學生在內(nèi))欠缺多元、民主、開放社會的基本素養(yǎng)，如尊重他人、包容異見、基本人權(quán)、族群平等、異文化理解、保障弱勢群體等。可以通過通識教育培育學生的“多元公民素質(zhì)”以應(yīng)對新世紀的種種挑戰(zhàn)。以多元公民素質(zhì)作為核心任務(wù)的大學通識教育，其內(nèi)涵應(yīng)包括多元的公民認知、多元的公民態(tài)度與多元的公民參與能力三個部分，才能符合民主社會多元發(fā)展的需求。

多元公民素質(zhì)；通識教育；多元文化

二十一世紀是一個后工業(yè)時代，也是一個后現(xiàn)代社會，人類社會的發(fā)展遇到了許多新問題，族群、地域、文化、政治、經(jīng)濟、環(huán)境、宗教信仰、意識型態(tài)等各種因素牽扯糾結(jié)在一起。一個二十一世紀公民所遭遇的挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的能力與素養(yǎng)將更具復(fù)雜性且多元化，所謂“公民素質(zhì)”是指一個民主社會的公民應(yīng)該具備的素質(zhì)與素養(yǎng)之綜稱。從實踐的觀點而言，“公民素質(zhì)”不宜局限于政治、社會或法律上著重權(quán)利、義務(wù)、身份或地位等的傳統(tǒng)涵義，而應(yīng)包含一個健全的民主公民所必須具備的知識、態(tài)度、責任、德行、價值及能力，是一個復(fù)合性的概念。

一、從同化論到文化多元主義

傳統(tǒng)的公民教育，主要宗旨在培養(yǎng)對政府的支持與對國家的效忠。如果這個國家不是“單一民族國家”，而是“復(fù)合民族國家”，則國內(nèi)的少數(shù)民族往往會被要求放棄自己的文化特色，而同化于多數(shù)民族。同樣地，如果這個國家之內(nèi)含有不同的階級、宗教、地域等的不同族群，弱勢的族群也會被優(yōu)勢族群同化。而“同化”往往被認為是建立“認同民族、效忠國家”的最主要手段。

二、文化多元主義的基本主張

文化多元主義是指對于社會上所存在的不同文化群體，主張尊重其自主性，包容其差異性，使之并行而不悖、共存共榮。因為每個群體所代表的文化，無論其強弱興衰，均有一定價值。

我們?nèi)缒鼙舜俗鹬?，相互欣賞乃至互相學習，則人類文明就能可持續(xù)擴展與提升(LaBelle & Ward,1994)。過去我們對于不同群體的次文化或異文化，由于認知錯誤或不足，經(jīng)常采取歧視、壓制、同化等政策，結(jié)果不是造成族群的沖突，就是導(dǎo)致文化的消失，這是得不償失的行為(蔡文輝,1993 )。

文化多元主義一方面承認“多元社會論”的看法，即認為社會的確存在著許多不同的族群、階級、宗教、性別等群體，彼此所展現(xiàn)的文化容或有所沖突；但它反對相互地支配或強制地組合，也不贊成放任地分立，而主張采用“多元化社會論”的辦法，亦即強調(diào)不同群體間的相互尊重，包容、欣賞和學習。對于社會的整合，則認為只要提供各群體成員就學、就業(yè)及獲取政經(jīng)資源的平等機會，就可達成(葛永光,1993 )。

三、多元文化的公民素質(zhì)

教育是族群文化及歷史經(jīng)驗獲得延續(xù)的基本手段，少數(shù)族群的文化如果在教育中失去舞臺，將使族群文化面臨滅絕的命運。所以要保留族群文化在教育體系的空間，不再以主流文化為唯一的價值，以利差異族群的文化認同、歷史經(jīng)驗的傳承(Wurzel,1988)。主張要通過教育的過程，使不同的文化獲得了解與學習，以減緩因族群文化差異所產(chǎn)生的矛盾與誤解，讓穩(wěn)定的多元社會成為可能(Young,1990)。

有學者認為公民教育要使學生了解自己的文化并建立對自己文化的信心，尊重并欣賞他人的文化，尊重自己和他人的價值與尊嚴，接納文化與生活方式的差異性，消除對少數(shù)族群文化的刻板印象與偏見，培養(yǎng)追求社會正義的意愿及對待少數(shù)族群的積極態(tài)度(Tiedt & Tiedt,1990)。學生具有開闊的視野、寬廣的心胸，能公平對待少數(shù)族群，理解文化沒有優(yōu)劣之分，并能以正面意義看待文化差異。

語言是形成文化的重要因素，也是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養(yǎng)一個能來往于不同文化的個體，對于少數(shù)族群的語言、風俗習慣、價值觀、生活方式、歷史經(jīng)驗和各種文化內(nèi)涵的理解，必須通過語言的學習方能達成。

四、多元公民素質(zhì)與通識教育

(一)通識教育的目標

1.矯正專才教育的局限

吳大猷先生曾說，所謂通識教育，是和專才教育相對而言，目前我們的教育，尤其是大學各學系的課程設(shè)置培養(yǎng)要求，是屬于“專才性”的。(吳大猷,1986)當今的專業(yè)分工細密，隔行如隔山。大學教育培育出許多頂尖的專才被為社會所用，但社會常常會認為“科技人沒有人文關(guān)懷，而人文人欠缺科學思考”。當今部分大學生視野狹窄，缺乏自主性，專業(yè)知識強而通識能力不足，市場競爭能力逐漸下滑，不利于國家的未來發(fā)展。因此，通識教育被賦予相當多元化的目標，大致可以歸納為通識知識、情意態(tài)度、及生活技能等三大類別。

2.促進學生的全人發(fā)展

多位學者認為，通識教育的目標為促進學生的全人發(fā)展。臺灣學者楊國樞教授在“從人本主義觀點看通識教育”的演講中指出，教育的目的在培養(yǎng)一種意愿與一種能力，而通識教育就是人本教育。并認為“受過通識教育的學生將來會有一套完整的人本主義精神，學生做蒙以后會有新的意義及觀念產(chǎn)生，他便可以獨立運作，會成為豐富的及主動的人?！?楊國樞,1992)。

通識教育被視為一種“全人教育”，主要任務(wù)在培養(yǎng)個人的自主性、人本精神、異文化理解，發(fā)展完整人格及與合作協(xié)調(diào)能力，使個人兼具人文、自然、社會的基本素養(yǎng)，最終目的在使個人成為一個具有宏觀視野、整合能力的“全人”。

(二)多元公民素質(zhì)的培育成為新世紀通識教育的新視角

通識教育之所以再度受到重視，乃是大學教育太過專注于專業(yè)知識與能力的反思。現(xiàn)在的大學教育表現(xiàn)非常強烈的功利主義色彩，教育內(nèi)涵的重心從“博雅教育”轉(zhuǎn)向“職業(yè)教育”，大學的理想性漸失。這種“重專業(yè)輕通識”的教育模式，已不能適應(yīng)新世紀社會的新挑戰(zhàn)。

1.從多維的公民素質(zhì)角度來看

“多維的公民素質(zhì)”主張一個能適應(yīng)新世紀挑戰(zhàn)的公民，應(yīng)具備個人、社會、空間及時間四個維度的公民素質(zhì)，具有這些特質(zhì)者即是通識教育所追求的全人發(fā)展的目標。個人維度的公民素質(zhì)在于發(fā)展個人實踐倫理特質(zhì)的能力，在態(tài)度、心理、行動上培養(yǎng)負責的習慣，這是個人生活于民主、開放、多元、去中心化的后現(xiàn)代社會所必需的基本素養(yǎng)。社會維度的公民素質(zhì)是個人參與社會公共生活所需具備的特質(zhì)，每個人要能主動、積極、有效、成功地參與公共事務(wù)?？臻g維度的公民素質(zhì)重在培養(yǎng)個人的“空間意識”，尤其在“全球化”與“本土化”爭論不休的當今社會，一個具有空間意識的公民，能夠跳脫“地域觀念”的束縛，在考慮各種問題時能以宏觀的視野從不同的空間層次(本士、地區(qū)、國家、跨國)著眼。時間維度的公民素質(zhì)是要培養(yǎng)個人的“歷史視野”，公民在思考問題或做決策時，除了深入了解問題的癥結(jié)所在，還要能夠認知其歷史發(fā)展過程、背后的潛藏因素，以及對未來社會發(fā)展可能產(chǎn)生的影響與后果。

2.從多元文化的公民素質(zhì)角度來看

文化多元主義反對“普遍性的公民資格”，主張在公民資格的取得要承認族群的差異性，為了維持各族群的正常發(fā)展和增進社會正義，應(yīng)當賦予弱勢族群特殊權(quán)利。文化多元主義認為單一的公民認同無法契合多元的生活形態(tài)，而提出“差異的認同”，亦即采取多元認同的方式(認同的對象不限于大社會國家)，承認族群文化的正當性和優(yōu)先性。文化多元論者認為當前的族群沖突，應(yīng)歸因于少數(shù)族群文化被主流文化所宰制，形成族群間的偏見與憎惡心態(tài)，故主張透過教育的過程，便不同的文化獲得了解與學習，養(yǎng)成尊重與欣賞文化差異的態(tài)度，以減緩因族群文化差異所產(chǎn)生的矛盾與沖突。再者，文化多元論者相信，文化差異的沖突與矛盾是必然的，因而強調(diào)除了學習對異文化的理解與尊重外，亦應(yīng)增進學生面對和處理沖突的能力。此外，語言是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養(yǎng)能來往于不同文化的個體，對于少數(shù)族群的語言、風俗習慣、價值觀、生活方式、歷史經(jīng)驗和各種文化內(nèi)涵的理解，必須通過語言的學習方能達成。

五、以多元公民素質(zhì)為核心的通識教育內(nèi)涵

一個具有多元公民素質(zhì)的公民應(yīng)具備三項要素：一為豐富的公民知識，作為處理公共事務(wù)、解決問題的基礎(chǔ)能力；二為良好的公民態(tài)度，表現(xiàn)高尚的情操與良好的品德；三為具有社會參與的能力，不但有參與公共事務(wù)的意愿，更有參與的技能(張秀雄、王錦雀,1997)。所以以多元公民素質(zhì)為核心的通識教育內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾方面：

(一)多元的公民認知

1.了解及覺知文化差異的問題；

2.認識現(xiàn)代價值與傳統(tǒng)價值能夠共存共容；

3.理解“思維全球化而行動在地化”的意義；

4.認知一個現(xiàn)代公民身份的多重性——即一個公民同時是數(shù)個重迭性社群(本土、地區(qū)、國家、世界)的成員；

5.理解傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)對塑造公民素質(zhì)的影響；

6.認知現(xiàn)在的公民行動對未來世界的影響；

7.認知差異的公民資格，承認差異的公民認同；

8.了解自己的文化并建立自己文化的信心。

(二)多元的公民態(tài)度

1.愿意參與地區(qū)、國家、或國際等不同層級的公共生活；

2.愿意為環(huán)保而改變自己的生活方式和消費習慣；

3.愿意以非暴力的態(tài)度解決沖突問題；

4.愿意與他人合作并在社會中善盡自己的責任；

5.具有捍衛(wèi)人權(quán)及參與公共生活的意愿；

6.尊重并欣賞他人的文化；

7.尊重自己和他人的價值與尊嚴；

8.接納文化和生活方式的差異性；

9.消除對少數(shù)族群文化的刻板印象和偏見；

10.培養(yǎng)追求社會正義的意愿及正向?qū)Υ贁?shù)族群的積極態(tài)度等。

(三)多元的公民參與能力

1.能與自己的理念和價值觀相異者共事的能力。

2.參與公共事務(wù)討論、辯論的能力。

3.以負責、和平、合作的方式解決沖突與問題的能力。

4.了解、接納、欣賞、包容文化差異的能力。

5.面對和處理文化沖突的能力。

通識教育的主要目標在矯正專才教育的局限、促進學生的全人發(fā)展，其課程結(jié)構(gòu)包羅萬象，呈現(xiàn)多樣且多元的性質(zhì)，就教育目標而言，包含認知、情意、技能三大領(lǐng)域；就課程內(nèi)容而言，涵跨人文學科、社會科學、自然科學等學術(shù)領(lǐng)域，由這些特性可知，通識教育課程乃是培育多元公民素質(zhì)的最佳途徑。為了培育能立足新世紀社會的民主公民，通識教育應(yīng)以多元公民素質(zhì)的培養(yǎng)為新視角，促進公民多元素質(zhì)培養(yǎng)，一個公民只有具有多元的公民素質(zhì)，才能適應(yīng)多元文化社會發(fā)展的需求，在這個多元文化的社會中作出貢獻。

[1]洪泉湖. 從多元文化的觀點論公民養(yǎng)成[C].“公民教育學術(shù)研討會”論文集,2000.

[2]郭世田.當代中國創(chuàng)新型人才發(fā)展問題研究[D].山東大學,2012.

[3]徐輝,季誠鈞.中國大陸、香港、臺灣地區(qū)高校通識教育之比較[J].比較教育研究,2004.08.

[4]王義遒.大學通識教育與文化素質(zhì)教育[J].北京大學教育評論,2006.03.

Multivariate citizen quality——A new perspective of general education

Cun Xiao-hong, Liu Jian-ping
(Dehong Normal College, Dehong Yunnan, 678400, China)

Part of the national (including students) lack of the basic qualities of a pluralistic, democratic and open society, such as respect for others, tolerance dissent, and basic human rights, ethnic equality, different cultural understanding, and protect vulnerable groups, etc. Through general education to foster students "plural citizen quality", we can cope with the challenges of the new century. University general education with diverse citizen quality as the core mission, whose connotation includes diverse citizens' cognition, the pluralistic citizens' attitude and ability of citizen participation in three parts, can only meet the needs of a democratic society diversified development.

multiple citizen quality; general education; multicultural

G40

A

1000-9795(2014)012-000095-02

［責任編輯：周 天］

寸曉紅(1970-)，女，漢，云南騰沖人，云南芒市，碩士，教授，研究方向：大學生文化建設(shè)研究。

劉建平(1957-)，男，漢，湖南常寧人，云南芒市，學士，教授，研究方向：高等教育研究。

云南省高等職業(yè)教育科學研究項目(2013)《邊疆民族地區(qū)地域特色高職院校軟實力及文化建設(shè)研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承為視角》成果之一。