養(yǎng)生旅游概念探析

陳永濤+譚志喜

內(nèi)容摘要：中國(guó)“養(yǎng)生”與國(guó)外“wellness”哲學(xué)理念的對(duì)接是分析養(yǎng)生旅游概念的基礎(chǔ)。國(guó)外養(yǎng)生旅游概念以穆勒和考夫曼所下定義最為典型。國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游概念依據(jù)定義的重心不同，可分為四種類型：關(guān)系定義、融合定義、目的定義、主題定義，但存在“二次解釋”的缺憾。根據(jù)國(guó)內(nèi)外養(yǎng)生（wellness）哲學(xué)理念分析，養(yǎng)生旅游可定義為：個(gè)人以整體觀為指導(dǎo)、以預(yù)防疾病、保有健康為目的，前往異地所進(jìn)行的暫時(shí)性體驗(yàn)行為。養(yǎng)生旅游與健康旅游、醫(yī)療旅游既有聯(lián)系，又有區(qū)別：養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游同為健康旅游的子集；養(yǎng)生旅游以預(yù)防為主，醫(yī)療旅游以康復(fù)為主；養(yǎng)生旅游的消費(fèi)群體多為健康旅游者，而醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體以治療型旅游者為主；全球化背景下，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游存在交集。

關(guān)鍵詞：整體觀 養(yǎng)生旅游 概念

近幾年，一個(gè)新的名詞——養(yǎng)生旅游，逐漸躍入公眾視野，并在旅游行業(yè)刮起一陣新的旋風(fēng)，引起業(yè)界極大興趣，各地政府及企業(yè)也投入極大熱情予以宣傳倡導(dǎo)。與全國(guó)發(fā)展迅速的旅游實(shí)踐形成鮮明對(duì)比的是，養(yǎng)生旅游的理論研究則顯得相對(duì)滯后，在旅游研究中出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)界限模糊、基礎(chǔ)概念混亂的現(xiàn)象，這不得不引起人們的關(guān)注。本文現(xiàn)就養(yǎng)生旅游的相關(guān)概念進(jìn)行探討，供旅游界相關(guān)人士參考。

養(yǎng)生概念及國(guó)外類似定義

（一）中國(guó)關(guān)于養(yǎng)生的論述

養(yǎng)生，最早見于中國(guó)古代典籍《莊子》內(nèi)篇，其有“養(yǎng)生主”一篇專論養(yǎng)生。從詞義而言，“養(yǎng)”即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；“生”即生命、生存、生長(zhǎng)之意。簡(jiǎn)而言之，養(yǎng)生就是采取措施保養(yǎng)生命，提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命的行為。

中國(guó)具有深厚的養(yǎng)生文化淵源。一些古典文獻(xiàn)中提出的養(yǎng)生思想對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，如《易經(jīng)》中“天人合一”、“八卦順逆”，道家學(xué)說中的“精氣神”、“順乎自然、清凈無為”、“返璞歸真、柔弱為貴”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”、“順應(yīng)自然”、“協(xié)調(diào)陰陽”、“疏通經(jīng)絡(luò)”、“天人相應(yīng)”，《呂氏春秋》中“法天地”、“取利去害”、“修節(jié)、知本”、“動(dòng)形”等。這些哲學(xué)理念和養(yǎng)生觀念不但對(duì)中國(guó)，更對(duì)許多亞洲國(guó)家產(chǎn)生持久而深刻的作用。概括起來，中國(guó)養(yǎng)生具有如下特點(diǎn)：以整體觀為指導(dǎo)；以和諧適度為宗旨；以預(yù)防為核心；以綜合調(diào)攝為原則。

（二）國(guó)外類似的提法

在國(guó)外，與養(yǎng)生的意思比較接近的詞匯是“wellness”。它在20世紀(jì)50年代由美國(guó)Halbert L. Dunn醫(yī)師最早提出并使用。他將“wellness”定義為：“為充分發(fā)揮正常個(gè)體潛能的一種綜合運(yùn)行方法。它要求個(gè)體在運(yùn)行環(huán)境里保持連續(xù)平衡、方向明確”。這一理念由Ardel、Travis等作家在有關(guān)健康的出版物中采用。

在Halbert L. Dunn之后，有眾多專家、學(xué)者和機(jī)構(gòu)基于不同學(xué)科和自身理解對(duì)“wellness”進(jìn)行了闡釋和剖析，但目前尚無定論。

Mueller和Kaufmann（2001）認(rèn)為wellness是以身心和諧為特征的健康狀態(tài)。其基本要素包括：自我責(zé)任、體育健身（美容）、健康營(yíng)養(yǎng)（飲食）、消遣放松（冥想）、心理活動(dòng)（教育）、環(huán)境敏感（社會(huì)接觸）。

Adams（2003）提出了wellness的四個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)：wellness是多維的；wellness研究和實(shí)踐應(yīng)以wellness方法而非疾病病理為導(dǎo)向；wellness是平衡；wellness是相對(duì)的、主觀的或感知的。

美國(guó)國(guó)家健康研究所（2007）將“wellness”定義為：為獲得良好的生存狀態(tài)，人們感受并做出選擇的主動(dòng)過程。他們認(rèn)為：wellness是一種為全面實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能，自覺的、自主的、不斷發(fā)展的過程；wellness是多維的、整體的，包括生活方式、心理和精神健康、環(huán)境；wellness是積極的、主動(dòng)的。

很顯然，“wellness”在不同文化和國(guó)度里具有不同的實(shí)踐類型（Melanie Smith et al.，2009）。在馬來西亞，當(dāng)?shù)厝税褌€(gè)人健康和生活方式、城市居民緩解壓力、外國(guó)旅游者休閑（旅游）新方式與wellness聯(lián)系起來，主要活動(dòng)包括SPA、身體護(hù)理和美容、整容手術(shù)；在中歐和東歐，健康與物理治療、醫(yī)學(xué)治療密切相關(guān)，其實(shí)踐包括藥水、SPA；西歐居民對(duì)熱泉和海洋療法比較熟悉；在南歐，人們重點(diǎn)關(guān)注海岸養(yǎng)生，通過陽光、海風(fēng)、海洋療法提高健康水平；另外緩慢的生活節(jié)奏、午休、地中海飲食被認(rèn)為是世界上最健康的方式；土耳其、西班牙部分地區(qū)（如安達(dá)盧西亞）有土耳其?。辉谒箍暗募{維亞，人們重視戶外娛樂活動(dòng)，如北歐式行走、越野滑雪、冬季游湖；在芬蘭，幾乎所有人在家或附近洗桑拿，并把它看成是日常養(yǎng)生必不可少的一部分；在德國(guó)、奧地利、瑞士，人們認(rèn)為健身非常重要，同時(shí)輔之以其他適宜養(yǎng)生原則，如健康飲食、休息娛樂、瑜伽冥想；在亞洲國(guó)家，許多活動(dòng)如瑜伽、冥想、按摩成為人們?nèi)粘Ｉ钜徊糠郑辉谥袞|和北非國(guó)家，宗教是生活的中心，提高健康水平來自于物理治療和醫(yī)學(xué)阻斷；在英國(guó)、美國(guó)、加拿大和澳大利亞，日間溫泉和健康莊園、美容莊園很流行，美容、消遣、貼身護(hù)理比醫(yī)學(xué)治療更為人們所看重。

除“wellness”外，國(guó)外與健康、養(yǎng)生有關(guān)的詞語還有：health、wellbeing、quality of life、happiness、spirituality、New Age、holism，但都不如“wellness”更能涵蓋現(xiàn)有的wellness產(chǎn)品和設(shè)施，更能符合wellness行業(yè)發(fā)展規(guī)律和特征。

綜合以上觀點(diǎn)，可以在以下幾方面達(dá)成共識(shí)： wellness是個(gè)發(fā)展的、整體的概念； wellness不僅有身體的要求，更有情感的要求，甚至包括精神的要求；wellness要求的人與環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)；其目的在于提高健康水平、生命質(zhì)量。

（三）中國(guó)“養(yǎng)生”概念與國(guó)外“wellness”探討endprint

中國(guó)養(yǎng)生思想歷史悠久，內(nèi)涵豐富，目前正逐步得到世界醫(yī)療界的接受和認(rèn)同，但還存在語言翻譯、文化溝通上障礙。“wellness”自20世紀(jì)50年代在歐美國(guó)家提出，并得到廣泛實(shí)踐，已經(jīng)為國(guó)外許多旅游研究專家、學(xué)者所采信，在目前情況下，他國(guó)不可能也沒必要采用具有濃郁中國(guó)色彩的類似概念“養(yǎng)生”，我們沒理由要求世界其他國(guó)家都以中國(guó)“養(yǎng)生”概念為正宗、圭臬；對(duì)于中國(guó)養(yǎng)生研究的學(xué)者來說，最迫切和具有操作性的做法是借鑒吸收國(guó)外“wellness”的理論和實(shí)踐，獨(dú)立自主地豐富完善中國(guó)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，使中國(guó)養(yǎng)生的思想和方法為國(guó)外所廣泛接受，以養(yǎng)生的產(chǎn)品、設(shè)施謀求與發(fā)展中的“wellness”的理念和價(jià)值的一致，從而使世界各國(guó)在“促進(jìn)人類健康、提高生命質(zhì)量”原則指導(dǎo)下進(jìn)行人類健康研究。

目前從學(xué)術(shù)研究和操作實(shí)踐的角度出發(fā)，可將“wellness”翻譯為“養(yǎng)生”。如果沒有這一基本的共識(shí)，中國(guó)對(duì)養(yǎng)生的研究就無法求得與世界的接軌，也無從理解國(guó)外關(guān)于養(yǎng)生類似的做法，使中國(guó)養(yǎng)生學(xué)研究的囿于自身的小圈子。由此，富有東方哲學(xué)思辨色彩的“養(yǎng)生”與西方“wellness”可在以下理解上獲得對(duì)接，即養(yǎng)生（wellness）以整體主義為指導(dǎo)，以平衡協(xié)調(diào)為原則，以預(yù)防為導(dǎo)向，以提升健康為目的。

對(duì)養(yǎng)生旅游概念的認(rèn)識(shí)

2005年末，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心張廣瑞研究員的《2005年世界旅游業(yè)：新挑戰(zhàn)與新趨勢(shì)》第一次將一個(gè)新名詞引入中國(guó)旅游界——wellness tourism。盡管在文中張廣瑞研究員將wellness tourism譯為“健康旅游”，但這并不妨礙國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者對(duì)養(yǎng)生旅游認(rèn)知、思考的熱情，從而為中國(guó)旅游現(xiàn)象的研究打開一扇與國(guó)際對(duì)接的窗戶。以中華人民共和國(guó)國(guó)家旅游局網(wǎng)站（www.cnta.com）為例，以“養(yǎng)生旅游”為關(guān)鍵詞對(duì)網(wǎng)站內(nèi)容進(jìn)行搜索，共有養(yǎng)生旅游相關(guān)新聞報(bào)道42篇（截至2012年12月31日），其中只有一篇《五峰山將辦中華養(yǎng)生旅游節(jié)》報(bào)道日期為2001年，其他均為2005年以后報(bào)道的內(nèi)容。同時(shí)以“養(yǎng)生旅游”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)（dlib.cnki.net）進(jìn)行搜索，剔除干擾項(xiàng)共有163篇專業(yè)學(xué)術(shù)文章及報(bào)道（截至2012年12月31日），除6篇為2005年以前外，其余157篇均為2005年以后出版和刊載。由此不難看出，養(yǎng)生旅游的相關(guān)實(shí)踐和研究還處于初步階段，特別是對(duì)“養(yǎng)生旅游”概念的認(rèn)識(shí)還存在許多值得商榷的地方。

（一）國(guó)外的研究

國(guó)外目前對(duì)養(yǎng)生旅游的定義典型的有：

Mueller和Kaufmann（2001）對(duì)養(yǎng)生旅游的定義是：人們旅行和居留中所產(chǎn)生的所有關(guān)系和現(xiàn)象的總和，其主要?jiǎng)訖C(jī)在于保持和提升健康。他們停留在某一專門的酒店，在那可以提供相應(yīng)的專業(yè)技能和個(gè)人護(hù)理。他們需要一種綜合的組合服務(wù)，包括體育健身/美容保健，健康營(yíng)養(yǎng)/飲食，消遣/冥想，心理活動(dòng)/教育。從需求一方考慮，他們還認(rèn)為，“健康型”旅游者追求養(yǎng)生，其目的在于預(yù)防，而“治療型”旅游者追求的是從疾病中得到痊愈、恢復(fù)和康復(fù)。

Laura Crites和Betsy Crites（2003）認(rèn)為養(yǎng)生假期為人們打開了一扇時(shí)間之窗，使人們從日常生活中脫離出來，有機(jī)會(huì)去思索生活和前途。養(yǎng)生旅游可以從精神、情緒、身體和精神等方面使人們的聰明才智產(chǎn)生更美妙的平衡與和諧。

Robyn Bushell and Pauline J. Sheldon（2009）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種整體性旅行方式，它是對(duì)身體健康、美容、長(zhǎng)壽、增強(qiáng)自覺意識(shí)和精神警惕性的一體化尋求，并與社區(qū)、自然和神秘相聯(lián)系。

（二）國(guó)內(nèi)的探討

2008年以來國(guó)內(nèi)眾多專家學(xué)者嘗試對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行定義，依據(jù)其定義的重心不同可以劃分以下幾種類型：

1.關(guān)系定義。以王燕、張躍西、胥興安為代表。王燕（2008）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代養(yǎng)生觀，以預(yù)防生理與心理疾病為主要需求動(dòng)機(jī)的空間位移活動(dòng)所引起的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。張躍西（2009）對(duì)養(yǎng)生旅游的定義是，發(fā)掘利用中國(guó)養(yǎng)生文化和養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的旅游資源，整合地方文化特色，圍繞優(yōu)化人類生存環(huán)境與提升人類生存質(zhì)量的養(yǎng)生目標(biāo)，根據(jù)生態(tài)旅游方式設(shè)計(jì)開發(fā)養(yǎng)生活動(dòng)系列化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)旅游價(jià)值最大化的一切現(xiàn)象與關(guān)系的總和。胥興安（2010）對(duì)養(yǎng)生旅游的界定：以養(yǎng)生為主要需求動(dòng)機(jī)的空間移動(dòng)活動(dòng)所引起的各種關(guān)系和現(xiàn)象的總和，是一種融合了傳統(tǒng)養(yǎng)生觀和現(xiàn)代休閑觀的旅游活動(dòng)。

2.融合定義。以趙云云、樊榮明、周波等為代表。趙云云（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是基于人口結(jié)構(gòu)日趨老齡化以及亞健康現(xiàn)象日漸普遍化的背景，為了滿足旅游者追求健康的需要，依托養(yǎng)生資源和文化，通過旅游服務(wù)的延伸，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生主題與旅游活動(dòng)的融合，寓養(yǎng)生于旅游，寓旅游于養(yǎng)生的特色旅游活動(dòng)。樊榮明（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游（Ysntourism）是體現(xiàn)天人合一，融合養(yǎng)生文化、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游方式為一體的一種體驗(yàn)式旅游形式。養(yǎng)生旅游是養(yǎng)生文化（Y）科學(xué)（S）與自然（N）的一體化旅游。周波（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是融合了養(yǎng)生與旅游的內(nèi)涵和特點(diǎn)，是將與養(yǎng)生有關(guān)的理念與活動(dòng)貫穿在旅游行為之中，為旅游者提供促進(jìn)身心健康的旅游體驗(yàn)。

3.目的定義。以陳雪婷、楊銘鐸、吳利等為代表。陳雪婷等（2008）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種建立在自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境基礎(chǔ)上，結(jié)合觀賞、休閑、避暑、康體、游樂等形式，以達(dá)到延年益壽、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、醫(yī)療、復(fù)健等目的的大眾休閑旅游。楊銘鐸等（2009）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種以現(xiàn)代養(yǎng)生觀為指導(dǎo)，以維護(hù)健康或保護(hù)健康為主要需求動(dòng)機(jī)，以延年益壽、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、修復(fù)保健為主要目的，以生態(tài)養(yǎng)生環(huán)境和養(yǎng)生民俗文化為依托，以觀賞、康體、娛樂、生活體驗(yàn)等活動(dòng)為主要方式的休閑旅游活動(dòng)。吳利等（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是在養(yǎng)生學(xué)指導(dǎo)下的，以養(yǎng)生為主題，以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)和手段，結(jié)合特定的養(yǎng)生項(xiàng)目，幫助游客達(dá)到延年益壽、強(qiáng)身健體、醫(yī)療復(fù)健、修身養(yǎng)性等目的的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。endprint

4.主題定義。以周作明、李斯迪等為代表。周作明（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是專項(xiàng)旅游，具體是指離開原住地前往具有養(yǎng)生資源的旅游地，進(jìn)行以健康為主題的養(yǎng)生旅游活動(dòng)。王麗等（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)方式，指離開原居住地到具有養(yǎng)生功能的旅游目的地進(jìn)行以健康為主題的旅游活動(dòng)。養(yǎng)生旅游是休閑度假旅游的進(jìn)一步延伸和創(chuàng)新。李斯迪（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游就是要以“養(yǎng)生”為主線開發(fā)、設(shè)計(jì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，提供配套的養(yǎng)生旅游設(shè)施和服務(wù)，合理安排養(yǎng)生旅游線路并考慮旅游節(jié)奏的以體驗(yàn)和感受為主的專項(xiàng)旅游形式。

分析國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游的定義，可以發(fā)現(xiàn)有兩大趨勢(shì)值得引起重視，一是養(yǎng)生旅游的范疇有擴(kuò)大化傾向，把養(yǎng)生旅游等同于健康旅游，甚至涵蓋了健康旅游；二是欲以東方養(yǎng)生哲學(xué)代替西方wellness理念，與國(guó)外養(yǎng)生旅游研究漸行漸遠(yuǎn)。這兩個(gè)趨勢(shì)會(huì)在一定程度上妨礙養(yǎng)生旅游研究的國(guó)際化、本土化，迫切需要對(duì)養(yǎng)生旅游的概念進(jìn)行重新界定。

（三）綜合分析

國(guó)外養(yǎng)生旅游定義較為經(jīng)典的是穆勒和考夫曼所下之定義，其最大的成就在于點(diǎn)出養(yǎng)生旅游的動(dòng)機(jī)：保持和提升健康。而國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游定義多從中醫(yī)養(yǎng)生哲學(xué)理念出發(fā)，在預(yù)先承認(rèn)讀者對(duì)養(yǎng)生充分了解的情況下對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行闡釋，這樣就容易出現(xiàn)“二次解釋”現(xiàn)象，即先告知對(duì)方養(yǎng)生旅游是以養(yǎng)生為動(dòng)機(jī)的旅游行為，如果對(duì)方不了解養(yǎng)生的意思，那就再次解釋養(yǎng)生的含義，顯然這不符合科學(xué)定義時(shí)以簡(jiǎn)單闡述復(fù)雜的原則。鑒于此，出于養(yǎng)生旅游未來國(guó)際接軌的考慮，同時(shí)為避免“二次解釋”的尷尬，本文抽取中外養(yǎng)生哲學(xué)合理理念，并結(jié)合旅游運(yùn)作實(shí)踐，對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行定義：即養(yǎng)生旅游是個(gè)人以整體觀為指導(dǎo)，以預(yù)防疾病、保有健康為目的，前往異地所進(jìn)行的暫時(shí)性體驗(yàn)行為。

第一，強(qiáng)調(diào)人自身和諧及與環(huán)境的和諧。從整體觀出發(fā)，養(yǎng)生旅游把人與自然、人與社會(huì)以及人體自身皆視為一個(gè)整體，要求得健康，就必須順應(yīng)自然、支配自然和改造自然，就必須認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)，同時(shí)，還要高度重視人體自身的完整統(tǒng)一性。

第二，養(yǎng)生旅游的目的在于維護(hù)、提升健康水平。養(yǎng)生旅游與其他旅游類型最大的區(qū)別在于對(duì)旅游者健康的維護(hù)與提升。從常識(shí)的角度，沒有人會(huì)否認(rèn)旅游活動(dòng)有助于提升個(gè)人健康水平，無論是生理的還是心理的。但其他旅游類型都不如養(yǎng)生旅游那樣更明確、直接地以提高個(gè)體生命質(zhì)量、促進(jìn)天人合一為核心理念。

第三，養(yǎng)生旅游是一種深度旅游體驗(yàn)。養(yǎng)生旅游既與觀光旅游不同，也與度假旅游有明顯差異。養(yǎng)生旅游不但強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的親切融合，在優(yōu)美的自然人文環(huán)境里頤養(yǎng)身心、修身養(yǎng)性，更強(qiáng)調(diào)追求健康的主動(dòng)性、能動(dòng)性；通過旅游者自身主動(dòng)尋求，在身心舒暢的氛圍里，深切感悟、領(lǐng)會(huì)養(yǎng)生文化所給予自身的愉悅享受。

健康旅游、養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游辨析

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游之間的聯(lián)系與區(qū)別的分析大致分為兩類：一是并不嚴(yán)格區(qū)分三者之間的區(qū)別，多數(shù)情況下混合使用；二是謹(jǐn)慎使用三個(gè)詞匯，并有意識(shí)指出三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。鑒于此，本文就三者之間區(qū)別與聯(lián)系做更進(jìn)一步分析。

（一）健康旅游（health tourism）

IUTO（1973）對(duì)健康旅游的定義是“利用一國(guó)自然資源，特別是礦物質(zhì)水與天氣，所提供的健康設(shè)施”；Goodrich 和Goodrich （1987）的定義為：除使用常規(guī)設(shè)施外，通過有意識(shí)地推介健康服務(wù)和設(shè)施，吸引旅游者到某一旅游設(shè)施或旅游目的地。這些健康服務(wù)可能包括在度假地或酒店由專業(yè)醫(yī)生和護(hù)士所進(jìn)行的醫(yī)療檢查，特殊的飲食、針灸、圣薇特注射、復(fù)合維生素?cái)z入，對(duì)不同疾病如關(guān)節(jié)炎的特殊治療，以及草藥；Hall（1992）的定義是以健康為主要?jiǎng)訖C(jī)，遠(yuǎn)離居住地在休閑環(huán)境中所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。

（二）醫(yī)療旅游（medical tourism）

Tourism Research and marketing（2006）在對(duì)全球醫(yī)療旅游的一份研究報(bào)告中將醫(yī)療旅游界定為：以醫(yī)療（包括醫(yī)藥護(hù)理、手術(shù)治療） 為目的，到異地（尤其是異國(guó)） 停留超過一天的活動(dòng)。Sonali Kulkarni（2008）認(rèn)為醫(yī)療旅游的廣義定義是提供物有所值的私人醫(yī)療服務(wù)與旅游業(yè)結(jié)合，為病人提供所需的手術(shù)或其他形式的?？浦委?。

（三）三者之間的聯(lián)系與區(qū)別

Mueller和Kaufmann（2001）將養(yǎng)生旅游看作是健康旅游的一個(gè)分支，并區(qū)分了治療型旅游者與養(yǎng)生型旅游者?！梆B(yǎng)生型”旅游者追求養(yǎng)生，其目的在于預(yù)防，而“治療型”旅游者追求的是從疾病中得到痊愈、恢復(fù)和康復(fù)。圖1為從需求角度出發(fā)的養(yǎng)生旅游劃分情況。

Melanie Smith和László Puczkó（2009）認(rèn)為健康旅游是一個(gè)整體性概念，養(yǎng)生旅游是其一個(gè)分支，兩者的區(qū)別在于，醫(yī)療行為對(duì)健康旅游產(chǎn)生重要影響，而多數(shù)養(yǎng)生旅游則不包括醫(yī)療或治療的內(nèi)容。同時(shí)，他們還指出，由于全球化進(jìn)程加快，養(yǎng)生產(chǎn)品交叉融合，東方哲學(xué)和傳統(tǒng)滲入西方；傳統(tǒng)的SPA除身體活動(dòng)外開始涵蓋情感和精神的活動(dòng)，現(xiàn)代心理學(xué)也融合了更多秘傳實(shí)踐以提高心理養(yǎng)生水平。

在德國(guó)，人們很重視“醫(yī)療養(yǎng)生”一詞，這在某種程度上旨在融合健康和養(yǎng)生的理念。這是由德國(guó)養(yǎng)生協(xié)會(huì)（2008）所給出的概念，他們將其看作是“行為醫(yī)學(xué)”的一種類型，客戶可以在合格從業(yè)人員指導(dǎo)下對(duì)他們的生活方式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果。

綜合以上分析，本文對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游三者之間的關(guān)系進(jìn)行界定：第一，養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游同屬健康旅游的范疇，均是其子集。第二，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的哲學(xué)基礎(chǔ)不一樣。養(yǎng)生旅游以預(yù)防為主，醫(yī)療旅游以康復(fù)為主。而健康旅游既包括預(yù)防又包括康復(fù)。第三，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體不一樣。養(yǎng)生旅游的消費(fèi)群體多為健康旅游者，而醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體以治療型旅游者為主。健康旅游的消費(fèi)群體則涵蓋所有。第四，全球化背景下，考慮到東西方養(yǎng)生哲學(xué)和傳統(tǒng)的交叉融合，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游存在交集。

綜合以上分析，可用圖2對(duì)三者之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行說明。

參考文獻(xiàn)：

1.郭海英.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2009

2.Hansruedi Mueller and Eveline Lanz Kaufmann. Wellness Tourism：Market Analysis of a special health tourism segment and implications for the hotel industry.[J] Journal of Vacation Marketing，2001，7（1）

3.王燕.國(guó)內(nèi)外養(yǎng)生旅游基礎(chǔ)理論的比較[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2008（3）

4.胥興安.養(yǎng)生旅游開發(fā)研究—以富民縣鄉(xiāng)村養(yǎng)生旅游開發(fā)為例[D].云南大學(xué)，2010

5.趙云云.基于產(chǎn)業(yè)融合理論的養(yǎng)生旅游集群發(fā)展研究[D].浙江工商大學(xué)，2010

6.楊銘鐸，陳心宇.休閑、養(yǎng)生、度假旅游概念辨析[J].黑龍江科技信息，2009（29）

7.周作明.中國(guó)內(nèi)地養(yǎng)生旅游初探[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，2010，30（2）

8. Melanie Smith and László Puczkó. Health and wellness tourism[M].Oxford：Butterworth-Heinemann，2009endprint

4.主題定義。以周作明、李斯迪等為代表。周作明（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是專項(xiàng)旅游，具體是指離開原住地前往具有養(yǎng)生資源的旅游地，進(jìn)行以健康為主題的養(yǎng)生旅游活動(dòng)。王麗等（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)方式，指離開原居住地到具有養(yǎng)生功能的旅游目的地進(jìn)行以健康為主題的旅游活動(dòng)。養(yǎng)生旅游是休閑度假旅游的進(jìn)一步延伸和創(chuàng)新。李斯迪（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游就是要以“養(yǎng)生”為主線開發(fā)、設(shè)計(jì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，提供配套的養(yǎng)生旅游設(shè)施和服務(wù)，合理安排養(yǎng)生旅游線路并考慮旅游節(jié)奏的以體驗(yàn)和感受為主的專項(xiàng)旅游形式。

分析國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游的定義，可以發(fā)現(xiàn)有兩大趨勢(shì)值得引起重視，一是養(yǎng)生旅游的范疇有擴(kuò)大化傾向，把養(yǎng)生旅游等同于健康旅游，甚至涵蓋了健康旅游；二是欲以東方養(yǎng)生哲學(xué)代替西方wellness理念，與國(guó)外養(yǎng)生旅游研究漸行漸遠(yuǎn)。這兩個(gè)趨勢(shì)會(huì)在一定程度上妨礙養(yǎng)生旅游研究的國(guó)際化、本土化，迫切需要對(duì)養(yǎng)生旅游的概念進(jìn)行重新界定。

（三）綜合分析

國(guó)外養(yǎng)生旅游定義較為經(jīng)典的是穆勒和考夫曼所下之定義，其最大的成就在于點(diǎn)出養(yǎng)生旅游的動(dòng)機(jī)：保持和提升健康。而國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游定義多從中醫(yī)養(yǎng)生哲學(xué)理念出發(fā)，在預(yù)先承認(rèn)讀者對(duì)養(yǎng)生充分了解的情況下對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行闡釋，這樣就容易出現(xiàn)“二次解釋”現(xiàn)象，即先告知對(duì)方養(yǎng)生旅游是以養(yǎng)生為動(dòng)機(jī)的旅游行為，如果對(duì)方不了解養(yǎng)生的意思，那就再次解釋養(yǎng)生的含義，顯然這不符合科學(xué)定義時(shí)以簡(jiǎn)單闡述復(fù)雜的原則。鑒于此，出于養(yǎng)生旅游未來國(guó)際接軌的考慮，同時(shí)為避免“二次解釋”的尷尬，本文抽取中外養(yǎng)生哲學(xué)合理理念，并結(jié)合旅游運(yùn)作實(shí)踐，對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行定義：即養(yǎng)生旅游是個(gè)人以整體觀為指導(dǎo)，以預(yù)防疾病、保有健康為目的，前往異地所進(jìn)行的暫時(shí)性體驗(yàn)行為。

第一，強(qiáng)調(diào)人自身和諧及與環(huán)境的和諧。從整體觀出發(fā)，養(yǎng)生旅游把人與自然、人與社會(huì)以及人體自身皆視為一個(gè)整體，要求得健康，就必須順應(yīng)自然、支配自然和改造自然，就必須認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)，同時(shí)，還要高度重視人體自身的完整統(tǒng)一性。

第二，養(yǎng)生旅游的目的在于維護(hù)、提升健康水平。養(yǎng)生旅游與其他旅游類型最大的區(qū)別在于對(duì)旅游者健康的維護(hù)與提升。從常識(shí)的角度，沒有人會(huì)否認(rèn)旅游活動(dòng)有助于提升個(gè)人健康水平，無論是生理的還是心理的。但其他旅游類型都不如養(yǎng)生旅游那樣更明確、直接地以提高個(gè)體生命質(zhì)量、促進(jìn)天人合一為核心理念。

第三，養(yǎng)生旅游是一種深度旅游體驗(yàn)。養(yǎng)生旅游既與觀光旅游不同，也與度假旅游有明顯差異。養(yǎng)生旅游不但強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的親切融合，在優(yōu)美的自然人文環(huán)境里頤養(yǎng)身心、修身養(yǎng)性，更強(qiáng)調(diào)追求健康的主動(dòng)性、能動(dòng)性；通過旅游者自身主動(dòng)尋求，在身心舒暢的氛圍里，深切感悟、領(lǐng)會(huì)養(yǎng)生文化所給予自身的愉悅享受。

健康旅游、養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游辨析

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游之間的聯(lián)系與區(qū)別的分析大致分為兩類：一是并不嚴(yán)格區(qū)分三者之間的區(qū)別，多數(shù)情況下混合使用；二是謹(jǐn)慎使用三個(gè)詞匯，并有意識(shí)指出三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。鑒于此，本文就三者之間區(qū)別與聯(lián)系做更進(jìn)一步分析。

（一）健康旅游（health tourism）

IUTO（1973）對(duì)健康旅游的定義是“利用一國(guó)自然資源，特別是礦物質(zhì)水與天氣，所提供的健康設(shè)施”；Goodrich 和Goodrich （1987）的定義為：除使用常規(guī)設(shè)施外，通過有意識(shí)地推介健康服務(wù)和設(shè)施，吸引旅游者到某一旅游設(shè)施或旅游目的地。這些健康服務(wù)可能包括在度假地或酒店由專業(yè)醫(yī)生和護(hù)士所進(jìn)行的醫(yī)療檢查，特殊的飲食、針灸、圣薇特注射、復(fù)合維生素?cái)z入，對(duì)不同疾病如關(guān)節(jié)炎的特殊治療，以及草藥；Hall（1992）的定義是以健康為主要?jiǎng)訖C(jī)，遠(yuǎn)離居住地在休閑環(huán)境中所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。

（二）醫(yī)療旅游（medical tourism）

Tourism Research and marketing（2006）在對(duì)全球醫(yī)療旅游的一份研究報(bào)告中將醫(yī)療旅游界定為：以醫(yī)療（包括醫(yī)藥護(hù)理、手術(shù)治療） 為目的，到異地（尤其是異國(guó)） 停留超過一天的活動(dòng)。Sonali Kulkarni（2008）認(rèn)為醫(yī)療旅游的廣義定義是提供物有所值的私人醫(yī)療服務(wù)與旅游業(yè)結(jié)合，為病人提供所需的手術(shù)或其他形式的?？浦委煛?/p>

（三）三者之間的聯(lián)系與區(qū)別

Mueller和Kaufmann（2001）將養(yǎng)生旅游看作是健康旅游的一個(gè)分支，并區(qū)分了治療型旅游者與養(yǎng)生型旅游者?！梆B(yǎng)生型”旅游者追求養(yǎng)生，其目的在于預(yù)防，而“治療型”旅游者追求的是從疾病中得到痊愈、恢復(fù)和康復(fù)。圖1為從需求角度出發(fā)的養(yǎng)生旅游劃分情況。

Melanie Smith和László Puczkó（2009）認(rèn)為健康旅游是一個(gè)整體性概念，養(yǎng)生旅游是其一個(gè)分支，兩者的區(qū)別在于，醫(yī)療行為對(duì)健康旅游產(chǎn)生重要影響，而多數(shù)養(yǎng)生旅游則不包括醫(yī)療或治療的內(nèi)容。同時(shí)，他們還指出，由于全球化進(jìn)程加快，養(yǎng)生產(chǎn)品交叉融合，東方哲學(xué)和傳統(tǒng)滲入西方；傳統(tǒng)的SPA除身體活動(dòng)外開始涵蓋情感和精神的活動(dòng)，現(xiàn)代心理學(xué)也融合了更多秘傳實(shí)踐以提高心理養(yǎng)生水平。

在德國(guó)，人們很重視“醫(yī)療養(yǎng)生”一詞，這在某種程度上旨在融合健康和養(yǎng)生的理念。這是由德國(guó)養(yǎng)生協(xié)會(huì)（2008）所給出的概念，他們將其看作是“行為醫(yī)學(xué)”的一種類型，客戶可以在合格從業(yè)人員指導(dǎo)下對(duì)他們的生活方式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果。

綜合以上分析，本文對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游三者之間的關(guān)系進(jìn)行界定：第一，養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游同屬健康旅游的范疇，均是其子集。第二，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的哲學(xué)基礎(chǔ)不一樣。養(yǎng)生旅游以預(yù)防為主，醫(yī)療旅游以康復(fù)為主。而健康旅游既包括預(yù)防又包括康復(fù)。第三，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體不一樣。養(yǎng)生旅游的消費(fèi)群體多為健康旅游者，而醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體以治療型旅游者為主。健康旅游的消費(fèi)群體則涵蓋所有。第四，全球化背景下，考慮到東西方養(yǎng)生哲學(xué)和傳統(tǒng)的交叉融合，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游存在交集。

綜合以上分析，可用圖2對(duì)三者之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行說明。

參考文獻(xiàn)：

1.郭海英.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2009

2.Hansruedi Mueller and Eveline Lanz Kaufmann. Wellness Tourism：Market Analysis of a special health tourism segment and implications for the hotel industry.[J] Journal of Vacation Marketing，2001，7（1）

3.王燕.國(guó)內(nèi)外養(yǎng)生旅游基礎(chǔ)理論的比較[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2008（3）

4.胥興安.養(yǎng)生旅游開發(fā)研究—以富民縣鄉(xiāng)村養(yǎng)生旅游開發(fā)為例[D].云南大學(xué)，2010

5.趙云云.基于產(chǎn)業(yè)融合理論的養(yǎng)生旅游集群發(fā)展研究[D].浙江工商大學(xué)，2010

6.楊銘鐸，陳心宇.休閑、養(yǎng)生、度假旅游概念辨析[J].黑龍江科技信息，2009（29）

7.周作明.中國(guó)內(nèi)地養(yǎng)生旅游初探[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，2010，30（2）

8. Melanie Smith and László Puczkó. Health and wellness tourism[M].Oxford：Butterworth-Heinemann，2009endprint

4.主題定義。以周作明、李斯迪等為代表。周作明（2010）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是專項(xiàng)旅游，具體是指離開原住地前往具有養(yǎng)生資源的旅游地，進(jìn)行以健康為主題的養(yǎng)生旅游活動(dòng)。王麗等（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游是一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)方式，指離開原居住地到具有養(yǎng)生功能的旅游目的地進(jìn)行以健康為主題的旅游活動(dòng)。養(yǎng)生旅游是休閑度假旅游的進(jìn)一步延伸和創(chuàng)新。李斯迪（2011）認(rèn)為養(yǎng)生旅游就是要以“養(yǎng)生”為主線開發(fā)、設(shè)計(jì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，提供配套的養(yǎng)生旅游設(shè)施和服務(wù)，合理安排養(yǎng)生旅游線路并考慮旅游節(jié)奏的以體驗(yàn)和感受為主的專項(xiàng)旅游形式。

分析國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游的定義，可以發(fā)現(xiàn)有兩大趨勢(shì)值得引起重視，一是養(yǎng)生旅游的范疇有擴(kuò)大化傾向，把養(yǎng)生旅游等同于健康旅游，甚至涵蓋了健康旅游；二是欲以東方養(yǎng)生哲學(xué)代替西方wellness理念，與國(guó)外養(yǎng)生旅游研究漸行漸遠(yuǎn)。這兩個(gè)趨勢(shì)會(huì)在一定程度上妨礙養(yǎng)生旅游研究的國(guó)際化、本土化，迫切需要對(duì)養(yǎng)生旅游的概念進(jìn)行重新界定。

（三）綜合分析

國(guó)外養(yǎng)生旅游定義較為經(jīng)典的是穆勒和考夫曼所下之定義，其最大的成就在于點(diǎn)出養(yǎng)生旅游的動(dòng)機(jī)：保持和提升健康。而國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游定義多從中醫(yī)養(yǎng)生哲學(xué)理念出發(fā)，在預(yù)先承認(rèn)讀者對(duì)養(yǎng)生充分了解的情況下對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行闡釋，這樣就容易出現(xiàn)“二次解釋”現(xiàn)象，即先告知對(duì)方養(yǎng)生旅游是以養(yǎng)生為動(dòng)機(jī)的旅游行為，如果對(duì)方不了解養(yǎng)生的意思，那就再次解釋養(yǎng)生的含義，顯然這不符合科學(xué)定義時(shí)以簡(jiǎn)單闡述復(fù)雜的原則。鑒于此，出于養(yǎng)生旅游未來國(guó)際接軌的考慮，同時(shí)為避免“二次解釋”的尷尬，本文抽取中外養(yǎng)生哲學(xué)合理理念，并結(jié)合旅游運(yùn)作實(shí)踐，對(duì)養(yǎng)生旅游進(jìn)行定義：即養(yǎng)生旅游是個(gè)人以整體觀為指導(dǎo)，以預(yù)防疾病、保有健康為目的，前往異地所進(jìn)行的暫時(shí)性體驗(yàn)行為。

第一，強(qiáng)調(diào)人自身和諧及與環(huán)境的和諧。從整體觀出發(fā)，養(yǎng)生旅游把人與自然、人與社會(huì)以及人體自身皆視為一個(gè)整體，要求得健康，就必須順應(yīng)自然、支配自然和改造自然，就必須認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)，同時(shí)，還要高度重視人體自身的完整統(tǒng)一性。

第二，養(yǎng)生旅游的目的在于維護(hù)、提升健康水平。養(yǎng)生旅游與其他旅游類型最大的區(qū)別在于對(duì)旅游者健康的維護(hù)與提升。從常識(shí)的角度，沒有人會(huì)否認(rèn)旅游活動(dòng)有助于提升個(gè)人健康水平，無論是生理的還是心理的。但其他旅游類型都不如養(yǎng)生旅游那樣更明確、直接地以提高個(gè)體生命質(zhì)量、促進(jìn)天人合一為核心理念。

第三，養(yǎng)生旅游是一種深度旅游體驗(yàn)。養(yǎng)生旅游既與觀光旅游不同，也與度假旅游有明顯差異。養(yǎng)生旅游不但強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的親切融合，在優(yōu)美的自然人文環(huán)境里頤養(yǎng)身心、修身養(yǎng)性，更強(qiáng)調(diào)追求健康的主動(dòng)性、能動(dòng)性；通過旅游者自身主動(dòng)尋求，在身心舒暢的氛圍里，深切感悟、領(lǐng)會(huì)養(yǎng)生文化所給予自身的愉悅享受。

健康旅游、養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游辨析

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游之間的聯(lián)系與區(qū)別的分析大致分為兩類：一是并不嚴(yán)格區(qū)分三者之間的區(qū)別，多數(shù)情況下混合使用；二是謹(jǐn)慎使用三個(gè)詞匯，并有意識(shí)指出三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。鑒于此，本文就三者之間區(qū)別與聯(lián)系做更進(jìn)一步分析。

（一）健康旅游（health tourism）

IUTO（1973）對(duì)健康旅游的定義是“利用一國(guó)自然資源，特別是礦物質(zhì)水與天氣，所提供的健康設(shè)施”；Goodrich 和Goodrich （1987）的定義為：除使用常規(guī)設(shè)施外，通過有意識(shí)地推介健康服務(wù)和設(shè)施，吸引旅游者到某一旅游設(shè)施或旅游目的地。這些健康服務(wù)可能包括在度假地或酒店由專業(yè)醫(yī)生和護(hù)士所進(jìn)行的醫(yī)療檢查，特殊的飲食、針灸、圣薇特注射、復(fù)合維生素?cái)z入，對(duì)不同疾病如關(guān)節(jié)炎的特殊治療，以及草藥；Hall（1992）的定義是以健康為主要?jiǎng)訖C(jī)，遠(yuǎn)離居住地在休閑環(huán)境中所進(jìn)行的旅游活動(dòng)。

（二）醫(yī)療旅游（medical tourism）

Tourism Research and marketing（2006）在對(duì)全球醫(yī)療旅游的一份研究報(bào)告中將醫(yī)療旅游界定為：以醫(yī)療（包括醫(yī)藥護(hù)理、手術(shù)治療） 為目的，到異地（尤其是異國(guó)） 停留超過一天的活動(dòng)。Sonali Kulkarni（2008）認(rèn)為醫(yī)療旅游的廣義定義是提供物有所值的私人醫(yī)療服務(wù)與旅游業(yè)結(jié)合，為病人提供所需的手術(shù)或其他形式的?？浦委?。

（三）三者之間的聯(lián)系與區(qū)別

Mueller和Kaufmann（2001）將養(yǎng)生旅游看作是健康旅游的一個(gè)分支，并區(qū)分了治療型旅游者與養(yǎng)生型旅游者?！梆B(yǎng)生型”旅游者追求養(yǎng)生，其目的在于預(yù)防，而“治療型”旅游者追求的是從疾病中得到痊愈、恢復(fù)和康復(fù)。圖1為從需求角度出發(fā)的養(yǎng)生旅游劃分情況。

Melanie Smith和László Puczkó（2009）認(rèn)為健康旅游是一個(gè)整體性概念，養(yǎng)生旅游是其一個(gè)分支，兩者的區(qū)別在于，醫(yī)療行為對(duì)健康旅游產(chǎn)生重要影響，而多數(shù)養(yǎng)生旅游則不包括醫(yī)療或治療的內(nèi)容。同時(shí)，他們還指出，由于全球化進(jìn)程加快，養(yǎng)生產(chǎn)品交叉融合，東方哲學(xué)和傳統(tǒng)滲入西方；傳統(tǒng)的SPA除身體活動(dòng)外開始涵蓋情感和精神的活動(dòng)，現(xiàn)代心理學(xué)也融合了更多秘傳實(shí)踐以提高心理養(yǎng)生水平。

在德國(guó)，人們很重視“醫(yī)療養(yǎng)生”一詞，這在某種程度上旨在融合健康和養(yǎng)生的理念。這是由德國(guó)養(yǎng)生協(xié)會(huì)（2008）所給出的概念，他們將其看作是“行為醫(yī)學(xué)”的一種類型，客戶可以在合格從業(yè)人員指導(dǎo)下對(duì)他們的生活方式進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以達(dá)到最佳的養(yǎng)生效果。

綜合以上分析，本文對(duì)健康旅游、養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游三者之間的關(guān)系進(jìn)行界定：第一，養(yǎng)生旅游、醫(yī)療旅游同屬健康旅游的范疇，均是其子集。第二，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的哲學(xué)基礎(chǔ)不一樣。養(yǎng)生旅游以預(yù)防為主，醫(yī)療旅游以康復(fù)為主。而健康旅游既包括預(yù)防又包括康復(fù)。第三，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體不一樣。養(yǎng)生旅游的消費(fèi)群體多為健康旅游者，而醫(yī)療旅游的消費(fèi)群體以治療型旅游者為主。健康旅游的消費(fèi)群體則涵蓋所有。第四，全球化背景下，考慮到東西方養(yǎng)生哲學(xué)和傳統(tǒng)的交叉融合，養(yǎng)生旅游與醫(yī)療旅游存在交集。

綜合以上分析，可用圖2對(duì)三者之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行說明。

參考文獻(xiàn)：

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