民族傳統(tǒng)體育復(fù)興:湛江儺舞的現(xiàn)代發(fā)展*

陸光平

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，廣東廣州 510642)

2012年11月29日中共中央總書記、中央軍委主席習(xí)近平和中央政治局常委李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等29日來到國(guó)家博物館，參觀《復(fù)興之路》基本陳列，回顧近代以來中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興走過的歷史進(jìn)程，指出:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想［1］。作為民族傳統(tǒng)體育“活化石”的湛江儺舞正在走向其復(fù)興的道路，其成功之舉是其他民族傳統(tǒng)體育走向復(fù)興的活生生例證。

1 儺舞及特點(diǎn)

1.1 儺舞

儺(nuó)是一種請(qǐng)神逐鬼、祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象，儺舞是源于一種以驅(qū)鬼逐疫為目的的古老儺祭禮儀，用于祭禱天地、贊佛、驅(qū)鬼的舞蹈，富有強(qiáng)烈的宗教色彩［2］。儺舞又叫“大儺”、“跳儺”俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。有關(guān)儺舞記載的歷史較久遠(yuǎn)，《周禮·夏官》記載:“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而事難(儺)，以索室驅(qū)疫?！?，《周禮·占?jí)簟酚涊d:“季冬，聘王夢(mèng)，獻(xiàn)吉于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈(zèng)惡夢(mèng)。遂令始難(儺)。”，根據(jù)以上文字可知在我國(guó)商周朝時(shí)已經(jīng)非常重視儺舞，還有專門從事的官員(方相氏)?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記載:“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！边@說明儺舞在當(dāng)時(shí)社會(huì)受尊重程度:當(dāng)民間表演儺舞時(shí)，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上。由于儺舞產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，同時(shí)也保留了大量上古時(shí)代的信息，是研究古代歷史文化重要的民族傳統(tǒng)體育，因而學(xué)術(shù)界稱之為“中國(guó)古代文化的活化石”，它具有宗教性、民俗性、民族性、審美性等特征。我國(guó)許多省市都存在這種獨(dú)有民族傳統(tǒng)體育，2006年5月20日國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，儺舞就有518項(xiàng)［3］，可見儺舞在我國(guó)民間流傳廣，深受群眾喜愛。

1.2 儺舞的特點(diǎn)

儺舞的目的是請(qǐng)神逐鬼、祈福免災(zāi)。儺舞的功能主要是娛神，實(shí)是娛人，在科學(xué)落后的年代，很多大自然現(xiàn)象都是無法解釋，因而富予鬼神的力量，請(qǐng)神逐鬼通過中間人方相氏得以實(shí)現(xiàn)。神鬼是人造出來的，但又被神鬼使弄、威壓、縛束，祈求善神護(hù)佑、惡魔退避，又是先民必不可少的神圣活動(dòng)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大自然，并不因人們虔誠地“議和”而改變其規(guī)律。因此，人們橫下心，以裝身護(hù)面手段，扮成比鬼疫更威猛、兇厲的戰(zhàn)將操兵器，配合善神，手舞足蹈向鬼疫宣戰(zhàn)［4］。儺舞表演時(shí)所需的道具主要有面具、服飾、兵器等。面具是界定儺舞的重要特征之一，可謂“無面不成儺”，在迄今發(fā)掘出最早的儺舞圖是1978年在湖北省隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓的內(nèi)棺左右側(cè)板上，分別用黃、黑、灰三色描繪的8個(gè)方相氏和8個(gè)神獸的圖，圖中的方相氏戴熊皮面具的，同時(shí)這圖中的方相氏也是穿著當(dāng)朝代的服飾，手拿兵器［5］。這和現(xiàn)代儺舞表演非常相似，儺舞的表演形式部分是以節(jié)目形式進(jìn)行，節(jié)目一般都是歷史故事為主，如:《水滸傳》、《楊家將》、《包公》、《孟姜女》、《鐘馗醉酒》等等。儺舞的動(dòng)作主要體現(xiàn)為“禹步”，雙腿稍作彎曲，一瘸一拐，一前一后舞動(dòng)，這種前俯后仰、左搖右晃、東跌西撞的舞姿，如禹的跛腳步伐，為此平添了許多游戲的意味。儺舞的伴奏音樂主要是純打擊樂，通常以大鑼、大鼓為主，鑼鼓的音量大且氣勢(shì)恢宏，鑼鼓一敲，方圓數(shù)里都能聽到，同時(shí)百姓們認(rèn)為它有震懾鬼魂的作用，傳統(tǒng)的儺舞表演都選用這種單純的樂器做伴奏，不僅能表現(xiàn)儺舞的原始粗獷的特性，而且能在儺祭創(chuàng)造出特定的場(chǎng)景與氣氛，體現(xiàn)了儺舞獨(dú)有的音樂意蘊(yùn)。根據(jù)儺舞在當(dāng)朝社會(huì)受重視程度和表演的地點(diǎn)把儺舞分為宮廷儺、民間儺、軍中儺、寺院儺四種［6］。

2 湛江儺舞的文化特點(diǎn)

廣東古稱“百粵”是指南荒之地，自然災(zāi)害較多，再加上當(dāng)時(shí)科學(xué)非常落后，一些現(xiàn)象無法解釋，廣東民眾多相信鬼神之說，《漢書·郊祀志》記裁:“粵人信鬼”。這為儺舞提供了生存空間。明代嘉靖十四年(1535年)《廣東通志稿》卷之十八“風(fēng)俗”記裁:“十月，儺?dāng)?shù)人衣紅服，持鑼鼓，迎前驅(qū)入人家，謂逐疫。”。清康熙五年(1666年)刻本《潮州府志·風(fēng)俗考》記載:“后五日迎牲以儺，謂之禳災(zāi)”?？滴醵迥?1680年)重修《樂昌縣志》記裁:“立春先一日，坊民扮戲劇?！显饦溷y花，闌然相望，清歌急管，遠(yuǎn)曙洋洋，扮魑魅侏儒之像，以衣飾相麗，沿市婆娑，類古之儺者，望后五日皆然。”。清代陳呂齊編《雷州府忘》(卷一·風(fēng)土)記裁:“自正月十二起，曰‘開燈’，連至十五夜，城市間每夜彩燈，或三、四百人為一隊(duì)，或五、六百人為一隊(duì)，放爆竹，燒煙火，妝鬼判諸雜劇，絲竹鑼鼓迭奏，游人達(dá)曙，是曰攤?！边@都說明在明清時(shí)期廣東多城市已有儺舞活動(dòng)，而且熱鬧非凡。

廣東是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大省，近幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得可喜的成績(jī)，這也為廣東傳統(tǒng)文化帶來前所未有的沖擊，在這種背景下對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育儺舞的生存現(xiàn)狀是值得我們研究的。筆者通過查閱大量相關(guān)資料和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn):湛江是現(xiàn)存的儺舞數(shù)量最多且最具代表性，湛江儺舞分別有:麻章《考兵》、雷州《走成倀》、吳川《舞二真》和《舞六將》、廉江《儺戲》?，F(xiàn)把湛江地區(qū)的五種儺舞進(jìn)行對(duì)比歸納研究，總結(jié)出湛江儺舞文化的特點(diǎn)，為我國(guó)研究民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和傳承提供活生生的例證。

2.1 湛江儺舞的起源

表1 湛江儺舞的起源

從表1湛江儺舞的起源可以看出，首先，湛江的儺舞出現(xiàn)的時(shí)間較早?！段瓒妗泛汀段枇鶎ⅰ芬彩窃缭?00多年在當(dāng)?shù)匾汛嬖?，?jù)吳川大岸村的《舞二真》在家譜中記裁，此舞是在明洪武八午(1375午)由當(dāng)?shù)攸S姓一世祖黃伸義(1358年生)從吳陽(屬吳川管轄)嶺頭街移植到大岸;據(jù)《考兵》的傳承人彭英芳老人說，彭氏列祖于南宋寶佑年間從江西吉水縣遷到湛江市湖光鎮(zhèn)舊縣，舊縣的《考兵》便可追溯至此時(shí)，距今有600多年的歷史;廉江石角《儺戲》在明崇禎年間劉傅氏五世祖(大塘排村人)自創(chuàng)。其次，湛江儺舞的存在和中原的儺舞密不可分，是源出中原。據(jù)雷州東市四境村的老人說，《走成倀》是他們祖先從福建莆田遷居雷州時(shí)帶來的;《考兵》的傳承人彭英芳老人介紹，彭氏列祖于南宋寶佑年間從江西吉水縣遷過來時(shí)帶來的。據(jù)考察湛江地區(qū)的祖先大多是從福建和江西等地移民過來，特別是雷州地區(qū)從語系和習(xí)俗多與福建閩南相似，在雷州天后宮門聯(lián)寫著:“閩南恩波流粵土，雷陽德澤接莆田”這是最有力的證據(jù)。據(jù)廉江石角圩《儺戲》第44代傳人高承忠［7］介紹，廉江石角《儺戲》在明崇禎年間劉傅氏五世祖(大塘排村人)自創(chuàng)，據(jù)光緒二十六年(即1900年)重修的石角鎮(zhèn)山底復(fù)姓劉傅氏族譜:“暹號(hào)玉侖(劉傅氏五世祖，大塘排村人)……明崇禎壬午年，公傷京考國(guó)子監(jiān)，清兵陷京城，公偶見書卷散在地，用巾包回，南逃?；丶议_視之乃經(jīng)懺之書。而后潛心研習(xí)后，感悟本土祭祀儀式，始創(chuàng)‘儺戲’(石角儺戲)……”。第三，湛江地區(qū)的儺舞演出時(shí)間都是在農(nóng)歷的年初。因歲末年初的湛江地區(qū)正是冬去春來，氣候乍寒乍暖，此時(shí)人們機(jī)體的調(diào)節(jié)功能不容易適應(yīng)這種變化，就會(huì)生病，古人認(rèn)為這是邪氣入侵，儺舞正好表現(xiàn)其作用，用儺舞來驅(qū)逐邪之氣，這和中原儺舞有同工異曲之處。第四，湛江地區(qū)儺舞主要描寫他們尊敬的歷史重要人物，有重大本領(lǐng)，能保護(hù)一方平安，他們都穿古代服裝，手拿著他們常用的兵器。

2.2 湛江儺舞的面具特點(diǎn)

儺舞表演時(shí)最主要的特點(diǎn)是必須戴上面具，因而面具的特點(diǎn)也最能表現(xiàn)湛江的儺舞特點(diǎn)。經(jīng)走訪考查湛江四處的儺舞發(fā)現(xiàn):《考兵》儺舞來自湛江舊縣村，其表演所用的面具平時(shí)保存在泰山廟中，是刻于明代萬歷八年;在雷州東市四境村三天通王宮廟中保存著八副《走成倀》面具，據(jù)老人說這面具是祖輩傳下的，已有600多年的歷史了?！犊急泛汀蹲叱蓚t》的面具歷史最悠久，雕刻功夫最精致，后來湛江地區(qū)的儺舞面具大都是模仿它形態(tài)雕刻而成，因而《考兵》和《走成倀》的面具特點(diǎn)最能代表湛江儺文化的特色。通過研究《考兵》和《走成倀》的面具發(fā)現(xiàn)具有中原儺舞面具特點(diǎn):巨目巨鼻、獠牙外露、焰眉濃烈;如兇相雷神其面具有豎發(fā)、方臉、長(zhǎng)耳、突顴、八眼、大鼻、扁嘴、撩牙等特征，表現(xiàn)出兇悍、狂傲、豪放不羈的性格特點(diǎn);而歷史英雄人物的善相面具有橢圓面、長(zhǎng)耳、八字眉、杏眼、圓顴、高鼻、闊嘴表現(xiàn)威武、勇猛、端莊俊秀的大將風(fēng)度。同時(shí)又具有自身特點(diǎn):面具是大都以整塊樟木雕刻成，這樣使面具經(jīng)久耐用、永不變形;色彩是以黑、紅、黃為主，線條樸實(shí)、夸張，色彩鮮明顯得十分和諧。

2.3 湛江儺舞的表演特點(diǎn)

表2 粵西儺舞的表演特點(diǎn)

從表2可以看出廣東儺舞的表演特點(diǎn):從其目的看主要是祭神驅(qū)鬼、避邪驅(qū)災(zāi)這更接近中原地區(qū)的儺舞性質(zhì)。從表演地點(diǎn)看是先在當(dāng)?shù)貜R前開壇“請(qǐng)神”，然后是到鄉(xiāng)間“游神”、“驅(qū)鬼”，可以看出廣東現(xiàn)存的儺舞都屬于民間儺。從程式上看可歸納為設(shè)壇、請(qǐng)神、驅(qū)鬼、游神、祭神。從步法特點(diǎn)可以看出是以禹步、奔跑、武術(shù)為主。從表演的時(shí)間上看，一般都是一天，多的幾天或幾十天。湛江五種儺舞都有自己的獨(dú)特表演點(diǎn)，《舞二真》表演套路多，增加了表演的難度和觀賞性;《舞六將》按六將排位順序在神靈祭壇前操演各種兵器武藝，展現(xiàn)各種兵器技藝，以展示各神將的威嚴(yán)和武藝高超;《考兵》的獨(dú)特賣點(diǎn)是在期間有神奇的“翻刺床”、“穿令”表演，“翻刺床”表演時(shí)在壇前設(shè)八仙桌，桌面上布滿鋒利荊棘有“神靈附休”的人赤裸上身，撲倒刺床上不斷來回翻滾而身體不傷分毫，而“穿令”更加神奇，表演手拿細(xì)長(zhǎng)利器直穿過口腔兩腮而不見受傷，非常神奇，贏得觀眾陣陣喝彩?！蹲叱蓚t》道士領(lǐng)著“雷神”的儺隊(duì)，到各家各戶門前表演同時(shí)在各家各戶門前收回象征疫鬼的稻草人，將其集中到廟前焚燒，以表示送鬼驅(qū)邪?！秲畱颉酚信_(tái)本、唱詞、道具，有故事情節(jié)、內(nèi)容豐富、有鮮明的人物性格特征，還具備戲劇的結(jié)構(gòu)特色等，現(xiàn)保存著100多種劇本，最大的賣點(diǎn)是人、鬼、神共舞。

2.4 湛江儺舞的音樂特點(diǎn)

從表3可以看出《舞二真》、《舞六將》的樂器是以土坯經(jīng)燒作而成的陶鼓為主，這種樂器非常古老，據(jù)《舊唐書·音樂》記載:“腰鼓大瓦小者木，皆廠首而纖腹，本胡鼓也?！毖氖枪岸兰o(jì)張騫出使西域后傳人中原的，在晉朝、南北朝、隋、唐作為當(dāng)時(shí)儺樂已普遍使用。在湛江吳川大岸村仍保存明洪武八年燒制的陶鼓，為灰黑色，現(xiàn)新做的陶鼓都是以它作樣本而燒作而成。《考兵》的樂器主要有鑼、鼓、號(hào)角，這些樂器最能體現(xiàn)廣東樂器的特點(diǎn)，表演者在表演的同時(shí)發(fā)出“儺儺”的叫聲顯得原始、樸素?！蹲叱蓚t》的樂器主要是月鼓、高邊鑼、鋼膽，表演時(shí)表演者同時(shí)發(fā)出“儺儺”叫聲，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈?！秲畱颉酚捎趧”居?00多本，因而所需的樂器也較多，體現(xiàn)出人、鬼、神共舞的感人故事情節(jié)。

3 湛江儺舞的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 湛江儺舞的挖掘與保護(hù)

歷史上廣東有儺舞的城市是比較多，包括潮州、樂昌、茂名、雷州等多地都有儺舞的記載，經(jīng)過近百年中國(guó)近代史特別是十年文化大革命，廣東儺舞大都失傳，為挖掘、保護(hù)、傳承湛江僅存的儺舞，廣大的文化工作者和當(dāng)?shù)卮迕褡隽舜罅康呢暙I(xiàn)。據(jù)龐德宣老人回憶在上世紀(jì)80年代挖掘湛江儺舞時(shí)，普查小組進(jìn)入了吳川市大岸村，宣傳普查的精神，可是村干部開始不理解，不同意將舞蹈和面具公開，最后在工作組再三耐心細(xì)致地說明普查重要性，才同意并說這是他們幾百年來第一次讓《舞二真》見光(單獨(dú)給外人看);同時(shí)《走成倀》挖掘遇到一個(gè)難題，就是定名問題，雷州當(dāng)?shù)氐娜罕姸及褍杞凶觥白遆X”，說的都是雷州話，普查組人員不知這三個(gè)字怎樣寫，也沒法在其它方面找來相關(guān)的佐證，最后從雷州話的譯音上確定為“走成倀”［8］。我們?cè)趯?shí)地走訪期間也遇到不少問題:首先我們計(jì)劃到雷州松竹鎮(zhèn)塘仔村采訪村民方宏如，因其家一直保存著六副《走成倀》面目具，但到其村時(shí)經(jīng)村民考證才發(fā)現(xiàn)方宏如已“走了”(開始認(rèn)為“走”是出外打工意思，后經(jīng)多處打聽是過世的意思)，我們到吳川想采訪《舞六將》的指揮者時(shí)發(fā)現(xiàn)也“走了”;其次，走訪雷州仙排村時(shí)，開始當(dāng)?shù)卮迕癫惶敢夂献鳎恢眴栁覀兪歉墒裁吹?問這干什么?后經(jīng)我們用當(dāng)?shù)卣Z言做了大量思想工作后才愿意主動(dòng)和我們交談;第三，當(dāng)我們到湛江麻章舊縣村采訪國(guó)家級(jí)的《考兵》傳承人彭英芳老人時(shí)，他已近90歲高齡了，聽力又不太好，需要我們大聲用當(dāng)?shù)卣Z言才能進(jìn)行交流，進(jìn)度非常緩慢。湛江已有四種儺舞都被選入了《中國(guó)民族民間舞蹈集成》［9］(廣東卷)，同時(shí)五種儺舞也入選了廣東省非物質(zhì)文化名錄［10］，《考兵》入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［11］?，F(xiàn)在湛江儺舞得到前所未有的重視，當(dāng)?shù)卮迕穸家员敬鍝碛羞@儺舞為傲，都愿主動(dòng)參與儺舞的學(xué)習(xí)，湛江儺舞現(xiàn)已開始走出家門不斷對(duì)外交流學(xué)習(xí)，這也使更多的人認(rèn)識(shí)湛江的民族傳統(tǒng)“活化石”儺舞。

3.2 湛江儺舞的功能已由娛神向娛人和健身強(qiáng)體轉(zhuǎn)變

儺舞作為一種請(qǐng)神逐鬼、祈福去災(zāi)的民族傳統(tǒng)體育，首先存在有鬼神的信仰才會(huì)出現(xiàn)請(qǐng)神逐鬼扮演，如果鬼神信仰消失，儺舞存在就失去了意義，正是有了這種信仰才能支撐了儺舞的存在及發(fā)展。至唐宋時(shí)期舞蹈藝術(shù)高度發(fā)展，社會(huì)風(fēng)尚豁達(dá)開放，儺舞漸漸展現(xiàn)出娛神也娛人的格局，當(dāng)時(shí)民間儺舞盛行，至明清時(shí)代儺舞吸收了戲曲、雜技的技藝，從為儺祭而舞蹈衍化為儺戲，儺舞表演達(dá)到鼎盛時(shí)期，儺事活動(dòng)世俗化、娛人化特征日漸濃厚［12］。在現(xiàn)代人們有宗教信仰的自由，鬼神之說不能為更多人接受，因而儺舞的功能由娛神向娛人和健身強(qiáng)體轉(zhuǎn)變。《考兵》更增加了高難度的“翻刺床”、“穿令”雜技表演，《舞二真》的表演套路多增加了難度，《舞六將》和《走成倀》也都有武術(shù)表演加大了可觀性，這些表演是為吸引人們的眼球達(dá)到娛人目的。《儺戲》發(fā)展期間不斷吸取了粵劇、雷劇等地方劇種的長(zhǎng)處，同時(shí)又有其自身的特點(diǎn)，共同演繹了人、鬼、神間的各種故事。

同時(shí)湛江儺舞具有健身強(qiáng)體的功能。湛江儺舞是屬于民間儺，主要存在于鄉(xiāng)間，參與的人員大部分是農(nóng)民，因而人員比較廣泛。儺舞活動(dòng)正好為他們不自覺的運(yùn)動(dòng)鍛煉提供了一個(gè)自然的契機(jī)，他們雖不是自覺行為，其體育運(yùn)動(dòng)性是盲目的，主觀動(dòng)機(jī)并不是想通過體育鍛煉來達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，但客觀上達(dá)到了鍛煉筋骨、強(qiáng)壯身體、祛病化瘀的效果［13］。湛江儺舞的表演時(shí)間一般在冬季和春季，在冬、春季節(jié)氣候容易冷暖變化，季節(jié)交換之際，人體容易生病，因而在這些季節(jié)進(jìn)行儺舞活動(dòng)更能增加人體對(duì)疾病的抵抗免疫力，而且人們?cè)谔鴥柽\(yùn)動(dòng)過程中有心里暗示“獲得神力的保佑，避免災(zāi)禍”，從心里上提高自信心。

3.3 湛江儺舞與當(dāng)?shù)孛耖g文化相結(jié)合走有地方特色的地方文化道路

民族傳統(tǒng)體育離不開民間信仰、民俗習(xí)慣的社會(huì)環(huán)境，民間信仰、民俗習(xí)慣是民間文化的重要組成部分，也是民族傳統(tǒng)體育得以持續(xù)傳承的重要依托。湛江地區(qū)有許多的民間信仰、民俗習(xí)慣，如年例是湛江地區(qū)特有的，數(shù)百年來盛行不衰，素有“年例大過春節(jié)”之說，是當(dāng)?shù)孛耖g敬神、祭祖、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國(guó)泰民安的活動(dòng)，在年例時(shí)各式各樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是必不可少的節(jié)目之一，儺舞的表演時(shí)間幾乎和當(dāng)?shù)氐哪昀龝r(shí)間一致，這也是儺舞這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育在湛江地區(qū)長(zhǎng)期能夠得到很好的發(fā)展而不滅亡的原因之一?，F(xiàn)在每逢有民俗活動(dòng)都會(huì)吸引全國(guó)各地人員來觀賞、考察當(dāng)?shù)氐膬韬透鞣N民族傳統(tǒng)體育，這也為當(dāng)?shù)貛砗芎玫纳虣C(jī)。只要科學(xué)認(rèn)識(shí)民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，通過正確引導(dǎo)，發(fā)揮其在構(gòu)建和諧社會(huì)中的獨(dú)特作用，具有重要意義，這方面日本值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。日本傳統(tǒng)文化中具有和中國(guó)相似的“自然崇拜”，但這些傳統(tǒng)在這個(gè)高度現(xiàn)代化的國(guó)家并沒有因其作為一種“落后”的事物而消失，也沒有完全以原始的形態(tài)而保留，而是“以宗教的和世俗的兩種形式融入到現(xiàn)代生活之中”［14］。

3.4 湛江儺舞應(yīng)走出廣東面向世界

湛江儺舞是中華民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，也是世界體育寶庫的重要內(nèi)容，越是民族的就越是世界的，湛江儺舞雖然已開始漸漸走出家門，但步子不夠大、不夠快，作為湛江儺舞應(yīng)走出廣東面向世界，讓世人認(rèn)識(shí)湛江這種獨(dú)有的文化瑰寶?，F(xiàn)在美術(shù)界和文化界出現(xiàn)了以原始、狂野、怪異的質(zhì)樸品味為美，儺舞經(jīng)過漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展過程中，融合了人類學(xué)、歷史學(xué)、舞蹈學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、戲劇學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，積淀了豐厚的人類文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)在儺舞的面具、服飾、舞蹈成為人類藝術(shù)家的靈感源泉和偶像紛紛模仿，成為一種現(xiàn)代的時(shí)尚，其作品常常在各博物館、美術(shù)館等地收藏，特別是那些來自邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)土信息較濃的地方，其作品的沖擊力更大，更震撼。湛江儺舞應(yīng)該通過參加國(guó)內(nèi)外各民族傳統(tǒng)體育文化交流，通過交流認(rèn)識(shí)到湛江儺舞來源于中原儺舞，認(rèn)識(shí)到湛江儺舞與國(guó)內(nèi)其它地區(qū)的儺舞都是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育組成部分，是有著相同的“根”，就是因?yàn)橛兄@相同的“根”使她們的命運(yùn)交織在一起，同時(shí)通過交流使國(guó)內(nèi)外學(xué)者和民眾更好地認(rèn)識(shí)了解湛江儺舞文化。

4 結(jié)論

中國(guó)歷史經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的近百年戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮和西方體育的沖擊，同時(shí)又經(jīng)新中國(guó)后的十年文化大革命之后，現(xiàn)存的湛江儺舞有《舞二真》、《舞六將》、《考兵》、《走成倀》、《儺戲》，其文化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在:儺舞的存在和中原的儺舞密不可分，是源出中原，同時(shí)也證明湛江地區(qū)的民眾的祖先大多是從福建和江西等地移民過來;其面具是大都以整塊樟木雕刻成，色彩是以黑、紅、黃為主，線條樸實(shí)、夸張，色彩鮮明顯得十分和諧;其表演目的主要是祭神驅(qū)鬼、避邪驅(qū)災(zāi)這更接近中原地區(qū)的儺舞性質(zhì)，同時(shí)它們也有自身的賣點(diǎn);其音樂特點(diǎn)是《儺戲》表演時(shí)常是樂器和人的歌聲夾在一起，《舞二真》、《舞六將》的樂器是以古老的陶鼓為主，《考兵》、《走成倀》、《儺戲》的樂器是有:鑼、鼓、號(hào)角、月鼓、高邊鑼、鋼膽等最具湛江獨(dú)有的音樂特色。其發(fā)展趨勢(shì)主要體現(xiàn)在:湛江的儺舞經(jīng)過挖掘后都得到了很好的保護(hù);功能已由娛神向娛人和健身強(qiáng)體轉(zhuǎn)變;湛江地區(qū)儺舞應(yīng)與當(dāng)?shù)孛耖g文化相結(jié)合走有地方特色的地方文化道路;同時(shí)湛江儺舞應(yīng)走出廣東面向世界。

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