《蜃樓志》中蘇吉士人物形象分析

⊙蔡瑜清［暨南大學文學院， 廣州 510632］

《蜃樓志》中蘇吉士人物形象分析

⊙蔡瑜清［暨南大學文學院， 廣州 510632］

《蜃樓志》是清代嘉慶年間一部具有較高文學價值與史料價值的長篇白話小說，講述了當時廣東的官場與商界的情況，反映了嶺南地區(qū)的風土人情與社會現(xiàn)實。本文主要分析主人公蘇吉士這個人物形象，從儒士、商人、男子三個角度歸納他的性格特點，剖析小說在形象塑造中所體現(xiàn)的社會價值觀、倫理觀和深層的社會現(xiàn)實。

《蜃樓志》 蘇吉士 人物形象

清嘉慶九年刊發(fā)的《蜃樓志》，是繼《金瓶梅》《紅樓夢》之后的中國文學史上又一部優(yōu)秀長篇白話小說。小說描寫了廣州十三行洋商蘇萬魁之子蘇吉士讀書、經(jīng)商的經(jīng)歷，以及早期民族資本家的活動，既展現(xiàn)了當時清代商場與官場的生活現(xiàn)實，也生動地刻畫了當時嶺南地區(qū)的風土人情和社會現(xiàn)實。戴不凡先生曾評價:“就我所看過的小說來說，自乾隆后期歷嘉、道、咸、同以至于光緒中葉這一百多年間，的確沒有一部能超過它的，如以‘九品’評之，在小說中這該是一部‘中上’甚或‘上下’之作?！彼蛔u為清末譴責小說的先河之作，具有不可忽視的藝術價值和史料價值。

一、蘇吉士性格分析

《蜃樓志》一書以嘉慶前后的廣東為故事敘述的大舞臺，主要塑造了商、官、儒、匪、女子等五種不同身份的人物形象，著重刻畫了廣州十三洋行商總的兒子蘇吉士。作品敘述了蘇吉士求學、經(jīng)商、成家立業(yè)、出仕當官到功成身退的四年經(jīng)歷。他經(jīng)歷了家變、情變，從一個少年變?yōu)槌扇?，其中一個明顯的轉折就是他成家并且繼承父業(yè)，作者在第14回中特別作了交代:“從前蘇笑官表字吉士，此后書中稱吉士，不稱笑官矣?！雹傩≌f主要從立身建業(yè)和男女情愛兩個方面來刻畫這個小說人物，圍繞著他牽扯出官場、商界、情場、戰(zhàn)場上的諸多人物，構成一幅開闊的眾生百態(tài)的社會生活畫面，由此可以窺見更深廣的社會背景和生活現(xiàn)實。

《蜃樓志》深受《金瓶梅》和《紅樓夢》的影響，無論在選題立意、情節(jié)敘述、人物塑造等方面，都有因襲與繼承的成分。蘇吉士這個人物形象身上明顯有西門慶與賈寶玉的影子，又不同于以往古典小說中主人公而具有自己的獨特性格，是洋商身份與士人心態(tài)的巧妙結合。②可謂古典小說中的新形象。

1.儒士之蘇吉士十四歲的蘇吉士只是一個學生，其父誠心延請李匠山為西賓，并且慷慨贈物，仍然希望兒子博取功名，走仕途經(jīng)濟之路，而蘇吉士與廣州知府上官益元、廣糧廳申晉等都交情匪淺，兩個妹夫都是科舉及第、仕途順利。這些都表明，雖然蘇吉士是腰纏萬貫的富商之子，但是他并沒有徹底擺脫官本位情結。然而，跟傳統(tǒng)的讀書人相比，淡薄功名、銳意經(jīng)商在蘇吉士的言行中體現(xiàn)得更為突出。他曾對溫素馨說：“我也不想中(舉人、進士)，不想做官，只要守著姐姐過日子?！边@話雖然有調笑成分，但仍可看出他并不熱衷功名；后來，他被授予內(nèi)閣中書之職，幫助官府平定叛亂的摩剌，可是他卻“情愿以中書職銜家居，不愿供職”。不過，蘇吉士這種淡薄功名的思想，與賈寶玉有所不同，他所接觸的社會面更為廣泛，有官、商、儒士、勇士，熟悉下層社會生活，并沒有太多對離合聚散、世態(tài)炎涼的認識，更多的是安于享樂、隨緣達觀的心態(tài)，功名的吸引力對于他遠不如現(xiàn)實生活的享樂。

2.商人之蘇吉士蘇吉士是洋商之子，繼承了父輩的精明與商人的特質，但是他與傳統(tǒng)的商人形象迥然不同。首先他有自己的理財經(jīng)商的方法，有人情味，不巧取豪奪。其次他慷慨大度、仗義疏財、重義輕利，沒有奸商那種唯利是圖的狡詐和惡霸那種放縱私欲的粗野。他有很多善行壯舉：將父親遺留的高利貸及抵押債券當眾燒毀，豁免陳租，讓債戶憑著個人本心來決定是否還他本錢；在戰(zhàn)亂和災荒時，他低價賣米，以三兩六錢一石的價格賣出積存的大米；他資助施小霞葬父，慷慨借錢給時邦臣，還另贈十兩銀子作為路費，等等。誠然，在他這些舉動中，有著商人的利益考慮，比如收買人心、消災免禍，利用價格差賺錢等，但是，不能由此否認蘇吉士的善心與慷慨，這對于一個商人而言是難能可貴的品質。從蘇吉士這種輕財重義的行為及其效果可以看到儒家“重義輕利”的傳統(tǒng)思想對他的影響，這也說明了盡管當時商人的地位提高了，但是商人精神仍處于弱勢地位，并不能抹殺掉儒學的統(tǒng)治地位。由此可知，“蘇吉士是一個帶有儒家傳統(tǒng)風范的新式商人，這種儒商一體的形象包含著時代的文化意蘊，蘇吉士不是一個純粹的商人,而是一個重義好施、溫文爾雅的儒商?！雹?/p>

3.男子之蘇吉士小說花費大量筆墨描繪了蘇吉士在情場上的活動。蘇吉士有著西門慶好色的一面，追求肉體享樂，四處留情，一有機會就和女人偷情，先后娶了一妻四妾，此外還跟婢女、他人遺孀有染。但是蘇吉士對女性的態(tài)度與西門慶又有所不同，他有著賈寶玉的體貼、博愛。如第6回，蘇吉士得知情人溫素馨背叛他，并且將與烏岱云成親，先是震驚和憤慨，但很快就平靜下來，反而替素馨著想:“她是女孩兒家，怎能自己做主？他父母已經(jīng)許下，料也無可如何了。只恨我生了這場瘟病，弄得一些不知，不曉得她還怎樣怪我呢，我如何反去怪他！”當素馨婚后受到烏岱云凌辱時，他又盡力為之奔走。由此可見，他并不是紈绔子弟般把女子當玩物，所以，蘇吉士可謂西門慶與賈寶玉的合體，或者說他是以賈寶玉之情行西門慶之事。他體貼女性，追求愛情，但是又不滿足于柏拉圖式的精神戀愛；他耽于肉體享樂，庸俗膚淺卻又不變態(tài)。他“追求的是愛與性的結合（這種愛并不等同于現(xiàn)代所說的愛情，主要是一種憐愛），這是一種較為理想的男女情愛”④。

二、蘇吉士形象的意義

蘇吉士這個人物形象，既有傳統(tǒng)的一面，又有某些全新的意義，通過他以及周圍一系列人物的活動，我們可以看到當時社會的價值觀、倫理觀以及社會現(xiàn)實等。

首先，蘇吉士的思想與經(jīng)歷，體現(xiàn)了當時嶺南地區(qū)商業(yè)的地位以及人們的功名觀與價值觀。中國人輕商、抑商的歷史與經(jīng)商的歷史一樣悠久，古典小說中商業(yè)題材一向難入主流，其所塑造的眾多個性鮮明的藝術形象中，幾乎見不到正面的商人形象，大多是奸商的丑惡嘴臉。然而，“《蜃樓志》的出現(xiàn)，一改商人在文學作品中的低下地位，使文學史上有了一部以大商人為正面主人公形象的長篇小說?！雹葸@種創(chuàng)作思想出現(xiàn)于古典長篇小說中似乎還是第一次。

《蜃樓志》描寫的時期是嘉慶前后，商業(yè)繁榮，但是清政府并未改變傳統(tǒng)的抑商政策。作者塑造了蘇吉士這個正面商人形象，站在了大商人的立場上替他們鳴不平。從《蜃樓志》可看到，蘇吉士不以仕途功名為務，反而銳意經(jīng)商，他的母親也認為“做了官有什么好處？你看屈大人做到巡撫，還被強盜拿去受罪哩”，這些都表明了，在當時的廣東，傳統(tǒng)的價值觀已經(jīng)發(fā)生了變化，做官不再是衡量人們生命價值的唯一標準，經(jīng)商致富也是一條成功之路。重實用、重商重財，這種不同于傳統(tǒng)功名觀的價值觀，在繁榮的廣州尤為明顯，棄官從商也成為一種社會風尚。

其次，蘇吉士的情愛經(jīng)歷體現(xiàn)了當時的社會倫理。晚明時期肯定和宣揚性欲的思想依然對清人影響很大，《蜃樓志》就仍然鮮明地體現(xiàn)這種觀點。雖然書中含有一些露骨的艷情描寫和低俗的齷齪場景，但是作者在書中充分肯定了人的性欲，而不是一味地禁錮壓制人的正常需要。在小說的結尾處，蘇吉士的老師李匠山說：“總之，‘酒色財氣’四字看得破的多，跳得過的少。……唯吉士嗜灑而不亂，好色而不淫，多財而不聚，說他不使氣，卻又能馳騁于干戈荊棘之中，真是少年僅見！不是學問過人，不過天姿醇厚耳！若再充以學問，庶乎可幾古人?！碧K吉士好色卻不遭人詬病，可見當時人們對性欲情色的肯定。還有，蘇吉士、烏岱云進出溫氏姐妹的閨房幾乎暢通無阻，女子不再是養(yǎng)在深閨人未識，無疑給各種偷情行為提供了便利，這不僅體現(xiàn)了宣揚性欲的思想，也說明了當時封建禮教的松動，傳統(tǒng)的倫理道德體系正接受著來自商業(yè)和外來文化的沖擊。

毫無疑問，這部小說采取了與才子佳人小說不同的情愛觀。在《蜃樓志》中，“蘇吉士并不是靠才貌贏得佳人，更多是出于性欲的需要，顯得更實際、更膚淺，才學并不再是男女青年之間互相悅慕的必要和首要的條件，偶爾也有詩詞唱和，但這經(jīng)常只是情愛歡悅的一種佐料，這種倫理觀呈現(xiàn)出比較突出的‘單純的性欲’與‘現(xiàn)代的性愛’的兩重性。”⑥

再次，圍繞著蘇吉士的經(jīng)歷，小說揭示了官場的黑暗、商界的艱辛與封建王朝必將崩潰的命運。蘇吉士是個仗義疏財、慷慨為善的儒商，而以粵海關差赫致甫為首的貪官污吏卻貪得無厭，濫用職權欺壓商人，貪污受賄。在這種鮮明對比下，更暴露出奸商貪官的丑惡行徑與官場的黑暗腐朽，褒貶分明中，也使得作者精心塑造的蘇吉士這個正面商人形象更加光輝突出。

雖然蘇吉士有某些遭人詬病之處，但是不可否認的是，蘇吉士這個人物形象有獨特之處，帶著作者所處時代的新氣息，在中國古典小說的人物畫廊中獨具一格，在展現(xiàn)當時社會價值觀、倫理觀、社會現(xiàn)實等方面也功不可沒。雖然此書對于商業(yè)活動的描寫稍微欠缺，但是總體上瑕不掩瑜，而《蜃樓志》的價值也遠遠不止于塑造了蘇吉士等一干人物形象，它在選題立意、情節(jié)設置、語言敘述等方面，都具有較高的文學欣賞性，在反映社會、揭示現(xiàn)實等方面，也值得讀者細細品味。

① （清）庾嶺勞人:《蜃樓志》，華夏出版社2013年版。本文所引用的小說原文皆出自此版本，不另注。

② 雷勇：《〈蜃樓志〉的因襲和創(chuàng)新》，《漢中師院學報（哲學社會科學版）》1992年第1期，第94頁。

③④ 陳金花：《論〈蜃樓志〉的寫實性和虛幻性》，《湘潭師范學院學報（社會科學版）》2006年第2期，第84頁，第85頁。

⑤ 陳?。骸丁打讟侵尽档膶懽鞅尘凹捌湫绿剿鳌?，《惠州大學學報（社會科學版）》1996年第1期，第71頁。

⑥ 朱學勤：《論蘇吉士的“長大成人”——對于〈蜃樓志〉的一個“主題學”研究》，《華僑大學學報（哲學社會科學版）》1991年第1期，第93頁。

作 者：蔡瑜清，暨南大學文學院2012級碩士，研究方向：中國古代文學。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com