經(jīng)典誦讀與師范生技能的培養(yǎng)*

黃海蓉

(集美大學 文學院，福建 廈門 361021)

教育的最高境界不是知識的傳輸而是內(nèi)心的喚醒，必須學會喚醒學生內(nèi)心深處愛的種子。師范生的培養(yǎng)就是為國家輸送合格優(yōu)秀的教育者，作為師范生，專業(yè)技能培養(yǎng)就顯得非常重要。自2003年起，集美大學共舉辦了10屆詩詞朗誦大賽，參賽選手遍及各個學院、各個專業(yè)，但真正好的選手恰恰是源于熱愛朗誦，與專業(yè)無關，這不由得令人思索一個問題：經(jīng)典的誦讀傳承和師范技能培養(yǎng)如何做到雙贏？本文就此談談一些個人的看法。

一、經(jīng)典文化的尷尬遭遇

“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”。在中華民族綿延五千年的文明發(fā)展中，誰可以否認經(jīng)典對人生的影響？但我們似乎遺忘了許多。1995年，趙樸初、冰心等九位德高望重的老先生在第八屆全國政協(xié)會議上聯(lián)合呼吁重視傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，經(jīng)典誦讀自此又被廣泛提及并開始了漫長的復興之路，歷經(jīng)近二十年的努力確實取得了一些成效。以《大學語文》公共課程為例，入編《大學語文》的篇目都是經(jīng)典篇目。筆者從事大學語文教學多年，不同專業(yè)的學生對待本課程的態(tài)度不一，理工科學生對人文課程的熱愛要優(yōu)于文科生，他們普遍認為這些知識是對專業(yè)知識的有益補充。而如財經(jīng)、法學等文科專業(yè)的學生，更專注于自身的專業(yè)，他們總認為自己已經(jīng)學得夠多了。黑格爾說：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的?！盵1]傳承經(jīng)典，使大學生真正感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在日益物質(zhì)化的當今社會，確實變得尤為重要。讓我們的周圍出現(xiàn)更多的“關注天空的人”，則是現(xiàn)代大學遵循的重要理念，可現(xiàn)狀卻不容樂觀。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典的缺失在現(xiàn)今表現(xiàn)得很明顯，人文色彩已經(jīng)褪去了它的光芒。具體而言，主要表現(xiàn)在認知度和認同感上。

首先是認知度?！安坏歉呱?，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也”(《荀子·勸學第一》)。大學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典普遍存在認識不足。隨著電子化社會的到來，學生都成為“低頭族”，看手機中的各種內(nèi)容，如新聞、八卦、連續(xù)劇、微信、社交、游戲等，而對中國傳統(tǒng)文化的了解則是不知不知還是不知。筆者曾以對國家把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)假日的感想為問題對自己所教的學生進行調(diào)查，結(jié)果顯示大部分的學生是歡呼多了幾個假日，而不是重視這些節(jié)日背后的文化傳統(tǒng)。至于過節(jié)需要怎樣的做法更是無所謂，對節(jié)日的淵源意義所在更是漠視。相反，一些洋節(jié)如情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等等，倒是被他們另眼相看，推崇備至。我院對外漢語專業(yè)，開設了戲曲類的課程，本來是很好的輔助學生學習的課程，有利于學生在日后從事的對外漢語教學中傳播中國文化，可是學生普遍不喜歡學。對比發(fā)現(xiàn)，第二語言為漢語的學生反而對中國文化有執(zhí)著的熱愛，本國的學生尤其是對外漢語專業(yè)的學生竟認為民歌、戲曲毫無生機，咿咿呀呀難以容忍，他們更欣賞沒有保質(zhì)期的流行音樂。足見教育者對學生的教育認知度不足，學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻性認知不足。

其次是認同感。古人尊崇立德、立言、立功，強調(diào)修身、齊家、治國、平天下。但現(xiàn)今的學生并不認同這些。筆者在《大學·禮記》的授課中，就對古人強調(diào)的知識的積累和道德的真善美的看法，曾組織學生課堂討論，大學生求安穩(wěn)、求經(jīng)濟收入的思想已不鮮見。近期對大學生考公務員熱持擔憂狀態(tài)的輿論導向即是這樣的反映。的確，現(xiàn)在的學生喜歡強調(diào)自我意識，標新立異。心理承受力薄弱，不能接受挫折，這樣的群體與中國傳統(tǒng)文化的精神相去甚遠?，F(xiàn)代社會又特別需要團隊協(xié)作精神，這無疑給我們傳承經(jīng)典提出了挑戰(zhàn)。

傳承經(jīng)典，有利于我們把蘊含其中的民族自尊心和凝聚力、明辨義利的優(yōu)秀思想賦予學生。當然也包括尊師重教的修養(yǎng)，自強不息的信念，博采眾長的品質(zhì)，樂于助人的精神等。

二、經(jīng)典誦讀促進師范生基本技能提升

教育的歷程歷來都充滿探索，在第二語言的學習過程中，比如英語，我們可以用全民皆兵來形容，幾乎是每個學生的必修課，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到幼兒園也開設英語課。但是更多的學生卻是學了一口啞巴英語，看和寫的能力都很強，但不會說。葉圣陶、夏丏尊等老一輩語文教育家早已注意到誦讀方法的獨特作用?，F(xiàn)當代的很多教師也意識到誦讀的獨特魅力，比如張志公早在半個世紀前就倡導誦讀的方法[2]，20世紀80年代陳必祥倡導“涵詠”等教學方法[3]。而如今我們的教學中，更多的是借助多媒體的功能，完成知識的傳授，忽略教學方法的多樣性和技能訓練的可行性。

一個合格的教師應具備兩種基本技能，那就是語言表達的技能、教學組織的技能。師范生的基本技能是可以通過一定的訓練實現(xiàn)的，筆者揣度的是誦讀與這兩種技能的相互作用。一次誦讀的實現(xiàn)應該包括兩個過程：一是誦讀的技巧，也就是如何把經(jīng)典“讀”出來，二是誦讀的流程，就是篩選作品、控制時間方式、進行效果評判。前者是內(nèi)在的顯現(xiàn)，后者是外在的顯現(xiàn)。而這兩方面，恰恰對應了師范生兩種基本技能的訓練，成為有效提升的訓練途徑。

1．把握經(jīng)典誦讀技巧，提升教師職業(yè)語言技能

語言作為表情達意的重要性顯而易見，它對一個教師的重要性就更不言而喻了。教師不僅需要良好的口語表達能力，更需要表達語言所需的交際技巧。人們習慣性地把教師看成語言的最佳詮釋者，于是認定練好普通話就可以解決誦讀的問題。口頭語言是最為廣泛的人類交流方式，也是教師完成傳道授業(yè)解惑重任的工具，但是片面地認為師范生提升語言表達技能只要練好普通話就可以，這樣的理解是不全面的。因為在優(yōu)秀的誦讀者掌握的技巧中，既有對口語也就是語音面貌的要求，同時也會通過身體動作、表情、姿勢等進行信息表達，用肢體語言完成非常默契的信息交流。一個“眼神”一個“手勢”，都能更充分地詮釋要表達的內(nèi)容。當然對書面語言的理解也有助于誦讀的深度。很多著名的演說家不僅有好的誦讀演講的文章傳世，也會有標志性的手勢。所以在誦讀中掌握技巧可以使表達更上一層樓。

對字詞的理解和對情感的把握是誦讀的內(nèi)涵，也是技巧得以表現(xiàn)所在，師范生應科學地提升語言表達技能。一般而言，在誦讀中會比較注重讀音，卻易忽略如何調(diào)動內(nèi)部情感、如何把握好文章基調(diào)等。其實這兩個方面是并重的。語音標準、語調(diào)凸顯情感，是好的誦讀標準，也是語言表達能力高下的標準。那如何進行訓練呢？

白居易認為“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣”(《策林》第六十九條)。讀者該如何把握作者寫出的文章呢？一篇經(jīng)典美文是需要反復揣摩的，通過閱讀可以了解文章的內(nèi)容，但也僅限于了解，年齡和閱歷的不同，我們對文章的理解就會有所區(qū)別，在別樣理解的基礎上，誦讀技巧的把握、斷句和停頓就完全不同。張頌先生提出“詞語感受律”[4]，詞語感受是有聲語言表達的關鍵，詞語的刺激必須拓展、深化為詞語所代表的客觀事物的刺激，從而使這刺激達到有序化和強化。經(jīng)典作品比如詩歌很講究押韻和節(jié)奏，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，用字精練傳神。據(jù)傳，詩人王安石在寫作《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”時費了很多的心思。王安石先寫的是“春風又到江南岸”，覺得“到”字不好，就改為“過”，又改為“入”“滿”等字。經(jīng)過十多次修改，都不是很滿意。最后從“春風何時至，又綠湖上出”這句詩中領悟到“綠”字的妙處，才決定改用“綠”字。在誦讀中，對這些字詞的加重處理有益于表達。

除了字詞的把握外，對情感的理解也能提高誦讀的水平。在集美大學的詩詞朗誦大賽上，選手的語言表達就顯得有其形而無其韻。當學生出場時覺得很有創(chuàng)意，很符合朗誦的背景，比如有的學生著漢服、握紙扇，頗具古人風范，可是朗誦時卻謬之千里，沒有可以感受的空間。這是很多學生在誦讀中對技巧理解的一個誤區(qū)，他們覺得讀古代作品就是要字音拖長、搖頭晃腦、一副深沉低吟樣即可。我們在看到這些古典作品時，不能望文生義，見字出聲。比如有的同學一讀到“大江東去浪淘盡，千古風流人物”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”等字眼時，習慣性地處理成熱情奔放語勢。其實不然，要理解作者當時的情境，才能把握文章的內(nèi)涵，處理吟誦的基調(diào)。

語言表達對教師來講是非常重要的技能，師范生在學習中更應注意。學校近幾年引進的博士生中就有科研水平異常突出但卻存在表達不暢的狀況。學生們常調(diào)侃不知老師講的是哪國語，其實是指老師普通話帶有自己家鄉(xiāng)方言的腔調(diào)，而不是覺得老師的專業(yè)水平不行。近年來學校開始招收各省份的學生，學校又處于閩南語地帶，種種因素都要求強化普通話的教學，這也是教師職業(yè)要求的第一技能。經(jīng)典的誦讀既可以擺脫口語訓練時枯燥的簡單重復練習，又可以通過誦讀達到經(jīng)典的傳承，完成傳承和提升。經(jīng)驗證明，如果賦以大量的誦讀訓練，采取不求甚解的做法，可以促進孩童和文化素養(yǎng)不高的家長共同成長。長期以來盛行的“坦誠交流、不定一尊”的學風，就使許多教師從中受益，自己的水平也有所提高，至少是重溫了很多的經(jīng)典，也達到了字詞理解和字音修正的效果。

2．合理安排誦讀流程，提升教師教學組織技能

教師授課組織技能的關鍵在以下幾方面，如課前對教材的熟悉程度、組織材料的先后順序，課堂中如何講解得深入淺出、如何取得良好的教學效果以及如何布置作業(yè)鞏固成果。它囊括了如何組織語言講授內(nèi)容；采取何種教學方法，包括是否選用多媒體等教學方式；也含有對教學片段問題的引入、課堂整體的設計和課后作業(yè)的批改和教學成果的鞏固提高。掌握備課技能對做好課堂教學工作是非常重要的，因為如果一個老師不能厘清重點難點，不能主次分明，那么學生可以學習的是什么就值得質(zhì)疑了。為師范生專門開設的課程有心理學、教育學、教學法等，但理論的學習應該落實到實踐的應用，因此技能訓練也就由此而出。但正如前面所闡述，枯燥的重復訓練不容易達到相應的效果。參加詩詞朗誦的學生就深有體會，一次完整的誦讀流程就類似一次教學組織的過程。它包括怎樣厘清經(jīng)典的內(nèi)容、采用什么方法誦讀，誦讀時間的長短和誦讀取得的成效評價?，F(xiàn)在很多人在誦讀的時候還會加入背景音樂，這些內(nèi)容使誦讀的流程圓滿，而能合理安排則體現(xiàn)了師范生組織的技能。

在集美大學已舉辦的歷屆詩歌朗誦賽中，出現(xiàn)了一些問題：比如誦讀的作品遴選有問題，學生不知道什么樣的作品適合誦讀。畢竟出名的作品誦讀不容易出彩，這也給經(jīng)典的定義出了難題，需要我們對作品有認知，就如我們授課中對教學內(nèi)容的把握。經(jīng)典的誦讀可以時時進行，在時間上有充分的保障，這和采用何種教學方法也很類似。學生一個學期的教學法課程可供他們進行試講的次數(shù)差不多就是1次。筆者在聽學生試講中就曾遇到這樣的情況：一節(jié)課45分鐘，課堂上要么根本不讀，要么讀的時間不超過10分鐘，朗讀的時間大多被講析、問答占用。學生會急于進入下一個教學環(huán)節(jié)，急于完成教學任務。誦讀在時間要求上很寬松，可不受限制地進行。一篇美文要知道哪些需要重音，哪些輕聲帶過，這和教學分難重點很相似。

學生可以從經(jīng)典誦讀想要達到的效果中受益，比賽可以評出名次高低，而平時的訓練評價就容易被忽視。在誦讀的流程中一定要有評價機制，不能只是簡單地說“好，讀得好”“可以再有感情點”。教學中，教師評價也很重要，能激發(fā)學生的學習熱情，提高教學效果。評價方式的選擇也可多樣化，可以自讀、分角色讀，齊讀等，每個學生都有參與的機會。為師范生開設的教師口語課的考核基本上是采用口語考試的形式，這就有別于朗讀的聲音性無法成為試卷上的考查內(nèi)容，這樣的考核方式就可以借鑒。教學組織的作業(yè)環(huán)節(jié)，在經(jīng)典誦讀中更有一席之地，任何的作品要成為優(yōu)秀的誦讀作品，必須花大力氣去完成。在學校舉辦的詩詞誦讀比賽中，很多學生的失分就在于不能脫稿，背誦過不了關，這和教學中一直看講稿以及作業(yè)完不成相似。以前讀私塾的孩子起初并不了解文字的意義，只是讀，但長大后有了自己的理解，有了底蘊。而現(xiàn)在的學生背誦的實在是太少了，他們只是滿足于個別字詞詩句的應用，尤其是在大學里，并沒有強調(diào)，導致很多學生大學畢業(yè)后連中學已熟背的都還給老師了，誦讀的提倡但愿可以彌補這樣的缺陷。

3．制作經(jīng)典誦讀背景，提升教師信息技術(shù)技能

集美大學師范生現(xiàn)在的就業(yè)去向集中在小學，這就要求調(diào)整師范生的培養(yǎng)方向，以適應小學課堂教學。小學生有別于中學生，尤其是1～3年級的小學生，更需要的是習慣的養(yǎng)成。他們需要的是如何能盡快地適應學校的求學生活，這和師范生所學的技能密切相關。一個好的老師，能學會運用多種多樣的方法引導學生。在小學的課堂上，筆者見到了老師教學生拼音時使用Flash制作動畫，并配以規(guī)范標準的發(fā)音?，F(xiàn)在的小學生是跟隨電腦、電視、iPad長大的一代，如果我們培養(yǎng)出的老師什么也不懂的話，那么，小學生慣有的崇拜老師的心理就減弱了，對于剛畢業(yè)的師范生而言，要盡快轉(zhuǎn)變身份成為受學生歡迎的老師，就變得更加遙不可及。因此在學校的學習中就強化這一方面的訓練，必定達到事半功倍的效果。

經(jīng)典誦讀，不光是好聽，還要求好看。歷數(shù)集美大學的誦讀比賽，漸入佳境就在于不僅僅提升了學生的朗讀、誦讀的水平，還催生了學生信息技術(shù)水平的提升。比如，使用PPT的制作強化氛圍、挑選合適的背景音樂、懂得適當?shù)募舨谩?/p>

早在十幾年前，隨著信息化的普及，教育部就明文規(guī)定有條件的師范院校要開辦信息技術(shù)的相關培訓，并把信息技術(shù)的培訓當成學生的必修課。時至今日，筆者發(fā)現(xiàn)，學生還是存在諸多問題：比如排版過于擁擠、色彩太過蕪雜、內(nèi)容主次不分、投影效果不佳、使用動畫技能單一等等。這些多緣于學生沒有太多的實踐機會展示自己的作業(yè)成果。而經(jīng)典誦讀，使學生能了解色彩、服裝、音樂內(nèi)涵和誦讀材料之間的聯(lián)系，從而完成一個完整的環(huán)節(jié)。比如，參賽的學生必須熟悉計算機的基本操作，能復制文件、進行文字處理；同時能很好地完成課件的制作和展示；懂得查找相關的資料背景；可以鏈接數(shù)碼相機、展示臺、麥克風等，唯其如此才能在臺上展示自己的風采。

況且，參加一次這樣的節(jié)目，還能提升學生的團隊協(xié)作精神，畢竟很多時候不是自己一個人可以完成的，還包括比賽過程當中的同學的鼓勵和支持等。

總之，感受經(jīng)典需要多種感官參與，聽覺雖然不及視覺清晰直觀，卻更有利于涵泳體味。正如朱自清先生所言：“對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣?！彼宰x和聽都是很好的選擇。在經(jīng)典必背的古詩詞中，不少是廣為流傳的千古絕唱。誦讀中，與悅耳動聽的音樂聯(lián)系起來，也有利于學生感受語言文字的精妙。如《春曉》《游子吟》已被譜成曲，耳熟能詳，陶醉在悠揚的旋律中，閉上眼睛也能進入詩歌的情境。這些熏陶感染應該是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化。誦讀不僅讓學生理解語言文字所表達的意思，且指導學生的思維向語言更深處漫溯，提高學生的語言表達技能；更因為可以揣摩語言文字表達的方法，設計語言傳遞出的節(jié)奏和韻味，引領學生對語言文字的駕馭能力，提高整體的組織教學水平。“騁無窮之路，飲不竭之源”方能有深度，中華經(jīng)典文化博大精深，是中華民族智慧、民族精神和民族美德的結(jié)晶，對經(jīng)典的傳承是大學教育應盡的責任，師范生是未來的教育工作者，更應責無旁貸地擔當起傳承經(jīng)典的使命。

【參考文獻】

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