摔跤舞步緣何踏出國門
——從隆化縣國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二貴摔跤”走出國門看如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

（河北省隆化縣文化館 068150）

在風(fēng)光秀麗的伊遜河畔，在文化底蘊(yùn)深厚的中國書法之鄉(xiāng)，在存瑞精神引領(lǐng)下的安州古城，傳承著這樣一種藝術(shù)：它延續(xù)著傳統(tǒng)文化的血脈，散發(fā)著滿族摔跤的特有韻味；它吸允著現(xiàn)代文明的新風(fēng)，捕捉到體育和藝術(shù)的靈動(dòng)結(jié)合；它“一人頂兩人、難解又難分，自己摔自己、底下定乾坤”；它從塵土飛揚(yáng)的大街小巷一路“摔”到了美國華盛頓、紐約等國際大都市，贏得了“多彩中華”對(duì)外交流活動(dòng)最佳形象獎(jiǎng)——她就是被譽(yù)為“塞上藝術(shù)奇葩”的隆化滿族舞蹈“二貴摔跤”。

緣由一：從“跤”到“舞”的轉(zhuǎn)變，不斷汲取發(fā)展活水“滋養(yǎng)”現(xiàn)代新生

“二貴摔跤”是流傳于該縣城鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)滿族民間舞蹈，距今已有180多年的歷史。以真實(shí)摔跤比賽為藍(lán)本，經(jīng)過創(chuàng)作者抽絲剝繭、提煉加工以及不斷融入舞蹈理念，形成了極富特色的藝術(shù)形式。表演時(shí)，人背道具（道具是一個(gè)長90厘米、寬45厘米、高30厘米的框架，架上安裝兩個(gè)身著滿族服裝的清代貴族男子上半身雕像，雙方手臂緊抱，呈現(xiàn)兩個(gè)矮人摔跤姿態(tài)），雙腿全蹲，手足并用，在道具圍子的隱藏下，做出掄、轉(zhuǎn)、滾、舉、掃、磕、絆等摔跤動(dòng)作，一個(gè)人活靈活現(xiàn)地塑造出了兩個(gè)滿族武士摔跤的場景，詼諧幽默、動(dòng)作逼真，深受群眾喜愛，一度成為民間花會(huì)中的“重頭戲”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美需求不斷提高，如何讓“二貴摔跤”這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)不受冷落、保持活力，以王大中為主的當(dāng)代傳承者們，在縣委、縣政府的大力支持下，積極探索全新表演套路和風(fēng)格。他們一點(diǎn)點(diǎn)摸索，一步步融合，跌倒了爬起來，不理想再重來，心氣不減、苦練不斷。堅(jiān)持把時(shí)尚技巧植入舞臺(tái)表演、動(dòng)作設(shè)計(jì)、背景音樂等各個(gè)環(huán)節(jié)中，真正使道具、體育與藝術(shù)集于一身。

思考：黨的十八屆三中全會(huì)指出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)”。老傳統(tǒng)要有新意識(shí)，這是“內(nèi)驅(qū)力”。傳統(tǒng)文化之所以傳下來，不僅證明了其強(qiáng)大的生命力，還因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身也在不不斷創(chuàng)新，適應(yīng)著社會(huì)發(fā)展要求。時(shí)代繼續(xù)發(fā)展，要求一再更新，傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代文明中繼續(xù)傳承，就要立足現(xiàn)代環(huán)境適時(shí)發(fā)展。“二貴摔跤”從傳統(tǒng)的民間藝術(shù)蝶變?yōu)閲曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，從幽靜古樸的自然鄉(xiāng)村走向霓虹閃耀的繁華都市，原因有多種，但關(guān)鍵一條，就是在繼承的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新求變，演繹出了美輪美奐的摔跤舞步?？梢?，以創(chuàng)造的方式進(jìn)行保護(hù)，以發(fā)展的思路加以傳承，就能使傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。

緣由二：從“土”到“洋”的演進(jìn)，不斷融入現(xiàn)代文明“走進(jìn)”現(xiàn)代視野

“眼球經(jīng)濟(jì)”背景下，人們更多關(guān)注的是文化感染力?！岸F摔跤”發(fā)祥于隆化民間，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！霸鷳B(tài)”表演固然很好，但缺乏市場競爭力。如何把原汁原味的“土”文化與時(shí)尚新潮的“洋”氣息混搭起來，這是一種新的挑戰(zhàn)。對(duì)此，縣文廣局等部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，集中優(yōu)勢力量，成立專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深入挖掘和打造。特別是在舞蹈創(chuàng)作編排上，匠心獨(dú)具、兼容并蓄，由最早的掄、轉(zhuǎn)、滾、下絆等4種動(dòng)作，發(fā)展為舉、掃、磕、十八滾、摔四門、摔八掛等十幾種，滿足了群眾口味，豐富了表現(xiàn)形式。在表演套路上，也由“一枝獨(dú)秀”變?yōu)椤岸嗳巳何琛保梢愿鶕?jù)不同舞臺(tái)隨時(shí)組合成“二龍出水、四方陣、八字形、圓圈摔、單出頭、四角形”等藝術(shù)造型，從而更加彰顯了她那迷人的魅力和火爆的氣氛。同時(shí)，在道具的制作上更趨于輕便、靈活和觀賞性，充分展示一人扮“二人”的藝術(shù)特質(zhì)，當(dāng)表演者揭開圍簾露出一個(gè)人的真面目時(shí)，帶給觀眾更多是驚奇和興奮。

思考：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。老傳統(tǒng)要賦予新內(nèi)容，這是“硬道理”。借力現(xiàn)代文明“反哺”傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用“年輕的方式”傳播“古老的藝術(shù)”，讓舊貌換新顏，這是傳統(tǒng)文化得以傳承的最有效渠道。要善于在現(xiàn)代文明中捕捉能夠與傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，融合共進(jìn)，使傳統(tǒng)文化釋放新活力。要審視市場形勢，摸清市場脈搏，主動(dòng)與市場融合，這是傳統(tǒng)文化借力市場東風(fēng)的智慧選擇?！岸F摔跤”之所以能登陸河北、湖南、湖北等多家省級(jí)電視臺(tái)以及央視三套“回聲嘹亮”等知名欄目，關(guān)鍵是該舞蹈選準(zhǔn)了“要與年輕人喜歡的東西結(jié)合”作為切入市場的著力點(diǎn)。年輕人最新潮、最時(shí)尚，贏得了年輕人，就贏得了市場。

緣由三：從“找”到“請(qǐng)”的跨越，不斷借助先進(jìn)傳媒“給力”現(xiàn)代發(fā)展

“筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍”。為了不斷提升“二貴摔跤”的知名度和品牌影響力，采取雙管齊下的有力舉措，加以推進(jìn)。堅(jiān)持把文化作為精神來培養(yǎng)、作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，在文化項(xiàng)目謀劃、跑辦、落地上下功夫，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、推進(jìn)、達(dá)產(chǎn)上做文章，以實(shí)實(shí)在在的成效推進(jìn)“紅色旅游基地、森林溫泉之都、歷史文化名城”建設(shè)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這為“二貴摔跤”成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持大力度包裝推介，圍繞“打造美麗幸福新隆華”，把“二貴摔跤”與“中國書法之鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)土詩歌之鄉(xiāng)”、“董存瑞烈士陵園”、“茅荊壩國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”等國家級(jí)名片捆綁在一起，借助互聯(lián)網(wǎng)、央視媒體等高層次平臺(tái)集中宣傳，取得了顯著成效。一時(shí)間，登門造訪、拜師學(xué)藝、盛情邀請(qǐng)的人逐漸多了起來。受澳門特區(qū)政府邀請(qǐng)，“二貴摔跤”參加了題為“月滿照濠江”中秋文化藝術(shù)交流演出。新華社等30多個(gè)新聞媒體對(duì)該項(xiàng)目做過專題報(bào)道。中央新聞電影制片廠專門拍攝了紀(jì)錄片“二貴摔跤”并通過國際頻道在東南亞等多個(gè)國家播放，使這一具有隆化滿族特色的藝術(shù)精品享譽(yù)海內(nèi)外。

思考：“假輿馬者，非利足也，而致千里”。老傳統(tǒng)要嫁接新載體，這是“好方法”。以前的“二貴摔跤”就是在街巷表演，在民間靠口耳相傳。如今，信息社會(huì)下文藝形式日新月異，先前古樸的表演不再具有更吸引觀眾的競爭力。而媒體，特別是能夠?qū)崿F(xiàn)互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)等，越來越成為引領(lǐng)文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的主要途徑。正是借助傳媒的強(qiáng)大力量，百年的“二貴摔跤”才大放異彩，成為一個(gè)名副其實(shí)的弄潮兒。滿族舞蹈“二貴摔跤”的傳承過程，可以說是傳統(tǒng)文化在繼承中保護(hù)、在弘揚(yáng)中創(chuàng)新的實(shí)踐探索過程，有成功的經(jīng)驗(yàn)、也有失敗的教訓(xùn)，希望以此為借鑒，去粗取精、揚(yáng)長避短，奮力走出一片傳統(tǒng)文化大發(fā)展、大繁榮的新天地。