羌族服飾圖示在旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉 珂 （阿壩師范高等?？茖W(xué)校 624000）

羌族服飾圖示在旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉 珂 （阿壩師范高等?？茖W(xué)校 624000）

羌族服飾是羌族民族精神文化的物質(zhì)載體，展現(xiàn)古老的羌民族文化魅力。羌族服飾不僅匯集著羌族人民的智慧和才能，更成為羌文化的獨(dú)特的藝術(shù)語言。把羌族服飾圖示中的羌族文化元素融入旅游工藝品的設(shè)計(jì)中，才能更好的傳承和發(fā)展羌族文化，將羌族服飾圖示的形象和寓意和現(xiàn)代旅游工藝品設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃烈羌族文化氣息的精美旅游工藝品。

羌族；服飾圖示；旅游工藝品設(shè)計(jì)

注：本文為四川省教育廳青年基金項(xiàng)目課題《“納啵”藝術(shù)之羌族服飾圖式在中國現(xiàn)代水墨重彩教學(xué)中的應(yīng)用研究》（課題編號：10SB085）研究成果之一。

羌族服飾是羌族文化的重要組成部分，其服飾中巧奪天工的刺繡，細(xì)密精致的編織，生動艷麗的圖案，無一不是該民族智慧的結(jié)晶。羌族服飾藝術(shù)，匯聚了羌族人民的智慧靈巧和自由創(chuàng)造的才能，一套精美的裙袍往往費(fèi)時數(shù)載才能做成，一針一線都傾注著羌族婦女們熾熱的情感和豐富的想象。羌族服飾圖示是羌族服飾形式的重要組成部分，它體現(xiàn)在男女皆穿的麻布長衫、羊皮坎肩、繡花包頭帕、束腰繡花圍裙、飄帶、云云鞋上。服飾也是一種符號，羌族服飾圖示便是羌文化的服飾語言，是民族審美心理的物化，研究羌族服飾圖示并提煉出這些圖示語言將它應(yīng)用在羌族旅游工藝品的設(shè)計(jì)中去，將更好地延續(xù)和豐富羌族文化的生命。

一、羌族服飾圖示

（一）羌族服飾圖示內(nèi)容

羌族服飾圖示內(nèi)容豐富，題材廣泛。羌族服飾圖示的取材大多受生存環(huán)境和宗教信仰因素的影響，具有很強(qiáng)的地域性。首先，羌族信仰萬物有靈，對天地日月、世間萬物都極其崇拜，其中最崇拜的算火、云、水等。羌人在多種崇拜中根據(jù)自己在生活中涉及到的方面，來指定崇拜對象。比如生火做飯，那太陽就是至高無上的神，太陽是“陽”而“陽”更生火，火就是萬神之神。羌族人將火的絢麗色彩與神秘形象加以綜合和提煉，就創(chuàng)作出了類似火苗的“火苗紋”圖案，并將這種圖案用在羌族巫師和男性羌民服裝上。羌族信仰除了自然崇拜，還對動物崇拜，羌民認(rèn)為自己的祖先是猴，根據(jù)候的形象創(chuàng)作出具備裝飾效果猴頭帽，戴在羌族巫師頭上的能使巫師更加威嚴(yán)如神。而家畜的訓(xùn)養(yǎng)讓羌人對生活息息相關(guān)的動物有更多的了解和依賴，這也給羌族民間藝術(shù)家提供了創(chuàng)作素材。以羊頭、羊角圖案裝飾在服飾上。除此之外還可以在羌族服飾很多地方看到這種動物崇拜而衍生出來的圖示，比如小孩頭戴的虎頭帽、服飾上的蝴蝶紋、珍禽紋、牛頭與羊頭紋、巫師手杖上的猴頭雕刻、等都是作者對動物崇拜而創(chuàng)作出來的成功圖示作品。羌族又被在世人稱之為“云朵上的民族”，生活在高原的他們非常希望與天更近，所以將云的形象提煉成以五彩祥云為圖示，繡在“云云鞋”鞋面上，衣服的袖口、胸前、繡花圍腰上。其次，花鳥蟲魚也是羌族服飾圖示內(nèi)容的重要組成部分。羌族人民生活在山野間，對高山遠(yuǎn)水的大自然有極深刻的感情，每天勞作其間，對自然中的奇花異草，飛禽走獸熟悉于心。杜鵑花（羊角花）、牡丹、菊花、蓮花、石榴花等，都被羌族人們提煉為唯美的服飾圖示語言，特別是杜 鵑花（也稱羊角花），羌族人非常喜 愛，認(rèn)為這是他們的姻 緣之花，常常用在年輕姑娘的服飾上，在待嫁羌族女子的云云鞋上也時常點(diǎn)綴著羊角花的圖案。禽獸昆蟲類也是羌族服飾圖示的另一重要部分，主要有飛鳥、游魚、蝴蝶、孔雀、虎、獅子、雞、貓等，都是羌族服飾中常用的題材。羌族女子在服飾上所挑繡的這些圖示，皆秀麗精致，寓意吉祥如意，表達(dá)羌族人民對幸福生活的渴望和美好憧憬。

（二）羌族服飾圖示的色彩

羌族是一個熱愛生活崇拜自然的民族，羌族人將對美好日子的憧憬和幸福生活的感悟都繡在羌服上，將川西高原天地色彩都印在羌服上，將浸染山谷的花香熏在羌服上。色彩艷麗，圖案精美，極具生活情調(diào)的羌族服飾將羌族人民每天的生活裝扮的神采飛揚(yáng)。羌族服飾以白、黑、紅、藍(lán)四色為代表色并巧妙運(yùn)用，形成自己鮮明的民族特色和獨(dú)特的地域特點(diǎn)服飾色彩。羌族男子的服裝一般是藍(lán)布長衫，外套羊皮褂子，包青色頭帕。羌族婦女的服飾比較鮮艷，她們多穿藍(lán)色或綠色的花邊長衫，腰系繡花圍裙和飄帶，戴黑色頭帕。羌族服飾的色彩絢麗，通過精美的羌繡將服飾上的圖案色彩表現(xiàn)得更加精彩，在純色的底布上繡上彩色的絲線。在羌服圍腰上的白線挑花和勾花的圖案常以天藍(lán)色或者黑色為底色，刺繡白色相間玫瑰紅的絲線表現(xiàn)羊角花紋，圖案清晰明快，樸素大方，給人端莊高雅的感覺。羌族服飾的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、頭帕及部分圍腰上的，多采用紅色，黃色，綠色，白色棉線或絲線進(jìn)行刺繡，色彩配置大膽絢麗，對比強(qiáng)烈，具有濃郁奔放的民族特色。

（三）羌族服飾圖示構(gòu)成

羌族又是一個很感性而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡?，從羌族服飾圖示的構(gòu)成中我們可以感受到他們對圓滿的追求，例如圖案造型多呈圓形，采用正花與角花、邊花等相結(jié)合，外形多采用流暢的弧線造型，動靜有致。其造型整體具有寫實(shí)性、圓滿性、對稱性、適形性和裝飾性。表現(xiàn)羌族服飾圖示的羌族刺繡是很講究對稱和工整的，除了中間的正花為單個存在外，其余部位例如上和下、左和右對稱的都是一樣的圖案，在羌族的“云云鞋”上得以尤其鮮明的詮釋和體現(xiàn)，羌族人民巧妙地將云紋、羊角紋通過變形并且對稱使用，使其適形于鞋面，裝飾性極強(qiáng)。同時羌族服飾圖示構(gòu)成還講究嚴(yán)謹(jǐn)、整齊勻稱、主次突出。服飾構(gòu)成有邊花、角花、編花、補(bǔ)點(diǎn)花等，正花為主圖案，形式上多樣統(tǒng)一、均齊平衡、對稱呼應(yīng)、對比協(xié)調(diào)，構(gòu)圖生動，形象飽滿，一般采用平繡繡制。邊花、角花常與團(tuán)花相輔襯，繡于飾件的角隅部分作為點(diǎn)綴，紋樣多為兩邊連續(xù)圖案或是三角形圖案；補(bǔ)點(diǎn)花則是按照正花、角花空白的大小挑刺點(diǎn)綴。羌族刺繡圖案的構(gòu)圖多用點(diǎn)、線、面結(jié)合，線中有面，面中有線，粗細(xì)、剛?cè)峤Y(jié)合，繁與簡、疏與密，整個畫面不僅富有節(jié)奏感、韻律感，而且又有吉祥、團(tuán)圓的寓意。

二、羌族服飾圖示在旅游工藝品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代羌族地區(qū)的旅游工藝品中加入羌族服飾中生動鮮活的民族元素，才能使羌族文化得到更好的繼承和發(fā)展，而現(xiàn)當(dāng)代的羌族旅游工藝品早已不只是將服飾中的民族圖案的生搬硬套，而是在其色彩應(yīng)用、圖案紋樣、手工工藝、造型創(chuàng)意上，都有更大的改良和巧妙應(yīng)用。

2008汶川大地震后，社會各界都開始著手搶救羌族文化，挖掘羌族藝術(shù)。以“壹基金”為代表的公益組織，深入挖掘羌族文化，設(shè)計(jì)研發(fā)具有現(xiàn)代氣息的精美羌族旅游工藝品。而在四川茂縣，綿陽北川等羌族地區(qū)，以羌族服飾文化為基調(diào)，利用羌族服飾圖示的特點(diǎn)開發(fā)的旅游工藝品更是現(xiàn)代氣息十足而藝術(shù)感獨(dú)特。

（一）裝飾品類

羌族旅游工藝品種類繁多，制作精美。在旅游區(qū)受大眾喜愛的裝飾品類，更是將羌族文化與現(xiàn)代旅游工藝品特色巧妙融和。受女性游客歡迎的手鏈，手鐲，十分獨(dú)特。取材羌族服飾圖示中的花卉圖案，用手工繡或者機(jī)繡的方式，繡成繡片，黏在羌銀的手鐲表面，手鐲接口處還用銀鏈垂釣，或者用整個繡片將銀鐲包裹，這樣的手鐲既有質(zhì)感又色彩鮮艷。另外一種直接以提取羌族服飾圖示中常用的藍(lán)色，玫瑰紅，綠色等代表色彩，在這些顏色的條形布條上釘上彩色小珠，借鑒羌族服飾中圍裙或者衣袖上的花紋圖案，進(jìn)行組合，并在布條的邊緣上用其他對比色裹邊，用中國傳統(tǒng)的盤口作為手鏈的接口。羌族旅游工藝品種項(xiàng)鏈的設(shè)計(jì)更是獨(dú)特，一種是在銀項(xiàng)圈上掛圓形或者菱形或是月牙形的銀片，在銀片上貼上精美的羌族服飾圖示的花紋或者圖騰和圖案繡片，一般以玫瑰紅和寶石藍(lán)為主，艷麗的色彩鑲嵌在質(zhì)地純正的銀色中，閃耀著時尚的氣息和文化的光芒。另一種是一編織的紅色或黑色線繩為項(xiàng)圈，下墜月牙型或者心型的繡片，繡片的圖案從羌族服飾圖示的衣袖花邊中提取，或者是形象生動的羊角花，或者是簡潔明快的連續(xù)圖樣。在繡片下方接上較短的銀鏈為墜飾，佩戴起來十分美觀。而手機(jī)掛墜和汽車吊墜的設(shè)計(jì)更是精美，多用中國結(jié)的形式表達(dá)，在紅色中國結(jié)下，串聯(lián)羌族服飾圖案的代表花卉，牡丹花的圖案，在黑色的布面上繡上一朵絕美的玫瑰紅牡丹花，并在花的周圍用翠綠和黃色絲線繡上葉子的圖案，最后將這個繡袋中填充絲綿，讓繡袋立體飽滿，繡袋下方墜上紅色間黃色，綠色的串珠，串珠下墜紅色的流蘇，稍小點(diǎn)的掛墜掛在手機(jī)上，稍大點(diǎn)的掛在汽車上或者家里都特別漂亮。而飾品中耳墜的設(shè)計(jì)更是于眾不同，以羌繡為主要表達(dá)手法，將羌族服飾圖示中的色彩和圖示高度概括，在銀耳墜上貼上繡片，或許只是服飾圖案中非常小的一個細(xì)節(jié)元素，或者只采用羌族服飾中常見的色彩，配上當(dāng)代流行的波點(diǎn)紋，這樣繡片和銀耳墜的完美結(jié)合，造就精美的羌族風(fēng)格的耳墜。

（二）家居類

羌族旅游工藝品涉足面廣，除了裝飾品外，還有很多獨(dú)具特色的羌族風(fēng)情家居用品，比如說床單被套，抱枕，靠枕等。床單被罩的設(shè)計(jì)，多是在白色或者藍(lán)色的棉布上，以繡片或者印花的形式，呈現(xiàn)羊頭的圖案，在周圍以牡丹花環(huán)繞，在床單或者被套的四個角落，點(diǎn)綴綠葉圖案。在抱枕的設(shè)計(jì)中，形式更多樣，在白色或者紅色，或者藍(lán)色的棉布枕套上，同樣以繡花或者挑花繡的形式，在正中心繡上羌族服飾圖示中常見的羊角花圖案，以深紅，大紅，玫瑰紅的色彩漸變展現(xiàn)羊角花的層次，或者以玫瑰紅和藍(lán)色的接色，展示斑斕的色彩，花朵下襯以藍(lán)色的葉子，在四個角落，以玫瑰紅或者藍(lán)色花卉圖案點(diǎn)綴。

（三）紀(jì)念品類

羌族旅游工藝品除了設(shè)計(jì)精美外，最主要的是展現(xiàn)地方特色和羌族文化，而羌族旅游紀(jì)念品正是這兩者元素兼?zhèn)涞漠a(chǎn)物。現(xiàn)在流行的羌族旅游紀(jì)念品中，受大眾歡迎的莫屬錢包，背包，挎包。羌族特色的錢包，精美絕倫，基本樣式依然是普通錢包樣式，但是在材質(zhì)和色彩，文理的設(shè)計(jì)上就非常獨(dú)特了。有在皮質(zhì)面料上手繡絲線，圖案多為羊角圖騰，或者在布面料上機(jī)繡，手繡花卉圖案，并在圖案上訂繡珠片，色彩豐富款式獨(dú)特。而女式的挎包，提包就更風(fēng)格多樣了。面料從棉布，帆布，皮革，皮草一應(yīng)俱全，色彩搭配以羌民族風(fēng)代表色彩藍(lán)色，白色，黑色，玫瑰紅為主，多在包的正面以繡花，繡片，或者手繪羌族服飾圖示元素紋樣，在包的挎帶，提手處點(diǎn)綴羌繡花卉紋樣，在包的底部或者旁邊多墜上鈴鐺或者銀鏈，色彩艷麗，這些女式包款，既有現(xiàn)代時尚的氣息又獨(dú)具羌文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

民族服飾作為一個民族精神文化的物質(zhì)載體，它可以反映出一個民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、民族文化等。羌族服飾文化已經(jīng)不僅僅是羌族傳統(tǒng)文化的分支，已然是現(xiàn)代審美的衍生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞，融合，展現(xiàn)世人面前的是嶄新的民族藝術(shù)?，F(xiàn)代旅游工藝品的設(shè)計(jì)，已經(jīng)多方面，多層次滲透了羌族服飾圖示的藝術(shù)內(nèi)涵，外在表現(xiàn)在豐富多彩的旅游工藝品本身。無論在現(xiàn)在羌族旅游工藝品的款式，材質(zhì)，圖式，都離不開羌族服飾圖示元素，將羌族服飾圖示融入羌族旅游工藝品，才能更好的傳承和創(chuàng)新羌族文化，讓羌族藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿活力。

[1]彭代明.羌族服飾及刺繡圖案中的宗教文化含義[J].中 央 民 族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（5）.

[2]盧娜.羌族刺繡審美及其在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代絲綢科技與技術(shù) 2013.1.

[3]甑建蘭. 羌族刺繡圖案的藝術(shù)審美探尋[J].文藝生活文藝?yán)碚?012.1.

劉珂，女，（1982-）四川綿竹人，阿壩師范高等專科學(xué)校美術(shù)系講師，美術(shù)學(xué)研究生，研究方向?yàn)橹袊嫹较颉?/p>