四川藏區(qū)牧民定居與民族傳統(tǒng)體育的傳承模式

胡玖英 劉進彬

一、牧民定居后的生活特征

四川藏區(qū)牧民定居后打破了牧區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營模式，是改造提升傳統(tǒng)畜牧業(yè)的關鍵環(huán)節(jié)，是加快發(fā)展牧區(qū)經(jīng)濟的現(xiàn)實要求。定居對于牧民來說顯然還是一個學習的過程，家庭中的男主人除了放牧、種地之外還要學做家具、修理農(nóng)具等工作。婦女也不例外，如近年來一些婦女開始自主經(jīng)營起小商店或外出送農(nóng)副產(chǎn)品 （牛奶、馬奶等）到縣城。新區(qū)里呈現(xiàn)出的一系列變化，無形中增加了牧民的經(jīng)濟收入，生活條件得到明顯改善。定居前的牧區(qū)，基礎設施建設幾乎沒有水利、電力、交通建設及醫(yī)療衛(wèi)生條件，牧民的居住和生活條件較差，處于貧困的境況。牧民定居工程的實施，逐步解決了牧民的住房、棚圈、飼草料地；基礎設施建設逐漸好轉(zhuǎn)，牧區(qū)實現(xiàn)了三通 （通電、通水、通路）；教育、醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，解決了牧民看病難，子女上學難的重大問題。如定居前牧民的孩子上學被稱之為 “馬背上的學?！?，教學質(zhì)量差。在充分尊重牧民群眾意愿的基礎上，通過統(tǒng)一規(guī)劃，政府支持，牧民自建方式實現(xiàn)定居后，教育、交通、醫(yī)療衛(wèi)生、廣電、住房條件得到改善，科學技術(shù)得到推廣普及，牧民普遍反應生活環(huán)境條件改善顯著，牧民的物質(zhì)文化生活更加豐富多彩，所有的這些改變使牧民享受到了看得見的實惠。

二、牧民定居后民族傳統(tǒng)體育的傳承優(yōu)勢

（一）居住條件相對集中

牧民定居后，形成了相對集中的村落，改變了以前主要以游牧為主的居住條件。家家有了新房，居所相對集中、穩(wěn)定?；A設施和公共服務設施的逐步完善，牧民也有了屬于他們自己的物質(zhì)文化生活空間。集中的居住條件有利于牧民更好的開展民族傳統(tǒng)體育活動，如鍋莊、弦子、踢踏等，已成為牧民閑暇生活的一部分。共適性、娛樂性和較少投資的特征，為牧民帶來實實在在的歡聲笑語，使得民族傳統(tǒng)體育活動變得經(jīng)?；?、大眾化、普及化，既豐富了牧民的閑暇生活內(nèi)容，又收獲了健康，還對民族傳統(tǒng)體育的傳承起到了很好的作用。

（二）生活條件明顯改善

生產(chǎn)經(jīng)營模式的突破，讓四川藏區(qū)廣大牧民群眾得到了更多展現(xiàn)自我價值和創(chuàng)造力的機會，通過辛勤勞動增加了收入，這為民族傳統(tǒng)體育活動的開展奠定了物質(zhì)基礎。市場經(jīng)濟在增加牧民收入的同時，也因競爭性和開放性，推動了牧民內(nèi)部和對外交流與經(jīng)濟合作。如一些有經(jīng)濟頭腦的定居牧民，購買車子搞起交通運輸，既方便了自己，同時還可以為其他定居牧民拉運牲畜和生產(chǎn)生活物資，成為草原上的一個 “新職業(yè)”（運輸專業(yè)戶）。除此之外，還有許多人開始經(jīng)營商店、旅館、飯店等。為使牧民群眾能安心定居、有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，通過擴展畜牧產(chǎn)業(yè)，在牧民定居點建起了奶牛、孕馬養(yǎng)殖小區(qū)，實行現(xiàn)代化管理，將傳統(tǒng)畜牧業(yè)向現(xiàn)代畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變，有力地提高了定居牧民的經(jīng)濟收入。隨著生產(chǎn)生活設施的建立和完善，生活條件明顯改善，牧民有更多閑暇時間參與體育活動，也更有利于民族傳統(tǒng)體育活動的開展。

（三）濃厚的草原文化特點

定居，并不是為了修房子而修房子，定居房的修建都是為了考慮下一步產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四川藏區(qū)旅游業(yè)的強勢發(fā)展，除了得天獨厚的自然資源外，更重要的是牧區(qū)各民族在歷史長河中所形成的具有濃郁民族特色的 “草原文化”。草原文化是一種具有濃厚地域特色和民族特征的復合性文化，是中華文化極具特色、不可或缺的重要組成部分。如藏族鍋莊：鍋莊的動作特點由先慢后快的兩個部分組成，其基本動作是 “悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，跳鍋莊者手臂以撩手、甩、晃等為主變換姿勢，隊形按順時針行進，圍成的圈也有大有小，偶爾也會變換 “龍擺尾”等圖案。在藏區(qū)，這種鍋莊是最常見的，同時節(jié)奏鮮明，旋律歡快，內(nèi)容極具生活化，易學易跳，故有較好的群眾基礎［1］。牧民定居后，鍋莊的發(fā)展也將朝著曲調(diào)、動作創(chuàng)新、重新編排動作的方向努力，吸引更多的國內(nèi)外游客。因此，極具草原文化特點的民族傳統(tǒng)體育活動，既增添了民族運動風采，又將形成一個全新的體育與旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，這對于宣傳、展示、傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育活動具有極大的推動作用。

三、牧民定居后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展模式思考

（一）民族傳統(tǒng)體育與全民健身推廣模式

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，如今四川藏區(qū)經(jīng)濟正發(fā)生著巨大的變化，定居后牧民的物質(zhì)生活逐漸富足起來，因而對于體育的需求也就變得更為渴望。眾所周知，體育發(fā)展對社會生活主體的影響是全面而深刻的，與社會生活主體的生存、享受、發(fā)展和自我實現(xiàn)關系極為密切，影響深遠，是其他活動不可替代的［2］。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著非常廣泛的群眾基礎，共適性、娛樂性、民俗性、投資少的特征非常符合現(xiàn)代健身的需求，全民健身計劃的普及推廣，給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來了顯著的效果。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在我國全民健身計劃中的戰(zhàn)略地位顯得愈加重要，而經(jīng)久不衰的群眾體育活動正是全民健身的體現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育項目在強身健體的同時追求人的 “形神統(tǒng)一”以及人與自然、人與社會的和諧，它所具有的獨特價值和功能也利于它在農(nóng)村廣泛開展［3］。四川藏區(qū)社會政治、經(jīng)濟、人文環(huán)境的發(fā)展和國家對民族問題的重視，社會主義新農(nóng)村建設，是當前一項重大的歷史任務。發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)、廣泛開展農(nóng)村體育活動，不僅可以提高廣大牧民群眾的健康素質(zhì)，改善生活質(zhì)量，更可以繁榮先進文化，引導牧民移風易俗，提升農(nóng)村的文明程度和農(nóng)民的文明素養(yǎng)，形成和諧的人際關系，對實現(xiàn)全民健身 “人人參與”，推動社會主義新農(nóng)村建設有著重要意義。

牧民定居以來，在各級黨委、政府的關心和重視下，四川藏區(qū)農(nóng)村體育事業(yè)有了較大發(fā)展。由于地理環(huán)境、生活方式和風俗習慣的制約，牧民新區(qū)的民族傳統(tǒng)體育仍然是我國體育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，體育場地設施匱乏、體育組織建設滯后，使新區(qū)體育活動開展時冷時熱、時斷時續(xù)，城鄉(xiāng)差距越來越大。當前，在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動方面，我們要做的工作還很多，比如應進一步推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動中那些具有濃郁的民族特點和廣泛群眾基礎的運動項目，充分發(fā)揮其健身保健作用。因此，應根據(jù)新區(qū)體育場地、器材缺乏的實際，因地制宜，組織廣大定居牧民群眾開展 “假日體育”活動，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的全民健身發(fā)展模式，擴大新區(qū)廣大牧民群眾參與全民健身活動的覆蓋面，是滿足廣大牧民群眾的健身渴望，逐步成為新居貫徹全民健身計劃綱要的重要途徑。因此農(nóng)村體育作為促進社會主義新農(nóng)村建設的有效手段和重要載體，值得高度重視，需要著力加強［4］。

（二）民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟發(fā)展模式

牧民定居后，生活環(huán)境、交通的改善以及對文化建設的推動，為新區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民族傳統(tǒng)體育活動非常符合現(xiàn)代休閑、娛樂、健身的潮流，通過民族傳統(tǒng)體育與旅游結(jié)合的這種運動娛樂消費，既能充分發(fā)揮每個人的個性特點，同時又能起到健身、休閑和娛樂的多重作用。隨著改革開放，借著旅游業(yè)和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，許多地方旅游景點都增設有民族傳統(tǒng)體育文化表演，以招攬游客，賺取利潤。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化被作為旅游資源開發(fā)，在一定程度上也保護和傳承了民族傳統(tǒng)體育文化，這種出于旅游效益考慮的保護，為科學全面地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化爭取了時間［5］。民族傳統(tǒng)體育與其他民俗活動、其他文化行為一樣，不僅可以全面地向游客展示獨具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化來滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且它所具有的娛樂性、趣味性、觀賞性、參與性和健身性等特性，同時也會使旅游者情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望，使游客在親身體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時，獲得心理上感受，并深刻地理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。如康定縣塔公鄉(xiāng)江巴村牧民騎游隊在草原上舉行賽馬、馬術(shù)等表演，充分展現(xiàn)了體驗互動全方位，重視游客的親身感受，強調(diào)參與和體驗的體育旅游發(fā)展趨勢。

開發(fā)少數(shù)民族體育旅游，可以豐富民族地區(qū)的旅游資源，振興牧民新區(qū)經(jīng)濟，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟效益［6］。要實現(xiàn)這種經(jīng)濟增長，當務之急就是要充分利用各種有利因素，大力創(chuàng)辦各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)實體，通過在牧民新居建設民族傳統(tǒng)體育陳列館，開發(fā)符合現(xiàn)代休閑娛樂需求的民族傳統(tǒng)體育項目，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)市場的繁榮，進而帶動相關產(chǎn)業(yè)的升級，增加牧民新居牧民的經(jīng)濟收入。在此背景下，開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游模式是切實可行而又具有明顯優(yōu)勢的。

（三）民族傳統(tǒng)體育與學校體育教育的發(fā)展模式

牧民新居基礎教育設施的建立，解決了讀書難、入學率低的問題，為新居牧民子女提供了較好的學習場所。目前，學校的體育課程設置內(nèi)容基本上都是現(xiàn)代體育。其實，現(xiàn)代體育中的很多項目是來源于不同的民族傳統(tǒng)體育，是由一個或多個民族運動方式發(fā)展而來，并形成統(tǒng)一的運動方式、訓練手段和競賽規(guī)則等等［2］。針對新區(qū)經(jīng)濟基礎差，現(xiàn)代體育對場地設施要求較高的實際，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在新區(qū)學校體育教育中的作用和優(yōu)勢日益顯著。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目從產(chǎn)生之初，就具有場地占用少，器材簡單耐用，價格低廉，參加人數(shù)較多，趣味性、競爭性強，運動量較大的特點，非常符合新區(qū)學校體育教育內(nèi)容的實際。

新區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是各族人民在游牧生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展的，并伴隨社會的發(fā)展而流傳至今，具有本土化的優(yōu)勢，符合新區(qū)牧民的體育心理和民族認同感，將其納入學校教學是行之有效的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目對人體的健康和身體素質(zhì)的發(fā)展具有較強的實用性和針對性。如藏族、彝族的摔跤對人的力量與意志具有直接的鍛煉價值。此外，各民族舞蹈與民族武術(shù)，剛?cè)嵯酀?，動靜結(jié)合，動作自然流暢，兼具健身性與娛樂性。

學校體育教育是群眾體育的基礎，是學校體育的延續(xù)。新區(qū)社區(qū)體育能否活躍起來，很大程度依賴于學校體育教育。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進入學校體育教育，讓更多的人學習，其傳承與發(fā)展的后備力量變得富足，這對于新區(qū)群眾體育活動的開展是十分有利的。因此，社區(qū)堅持“共享社區(qū)體育文化資源，同建文明之窗”的社區(qū)體育文化形象，創(chuàng)建良好的社區(qū)體育鍛煉環(huán)境，使社區(qū)的體育活動開展得紅紅火火［7］。在這樣的背景下，學校體育教育模式作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式，是切實可行而又具有重要現(xiàn)實意義的。

結(jié)束語

牧民定居工程的實施，讓牧民徹底告別舉家游牧的漂泊生活，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展將面臨機遇和挑戰(zhàn)并存。新區(qū)牧民的現(xiàn)實生活應根植于人類社會發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)之中，使之與新區(qū)社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展相適應，與民族心理相適應，通過全民健身、旅游和學校體育教育發(fā)展模式參與到民族傳統(tǒng)體育活動中去，傳承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

［1］張冰松．牧民定居后四川藏區(qū)群眾體育發(fā)展研究 ［J］．赤峰學院學報，2011年第3期，p97－98

［2］霍紅．西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向 ［M］．成都：四川大學出版社，2007年，p5－11

［3］夏思永等．民族傳統(tǒng)體育文化傳承與民族和諧社會建設關系研究 ［M］．重慶：西南師范大學出版社，2011年，p38－44

［4］國家發(fā)展和改革委員會．財政部關于下發(fā) 《“十一五”農(nóng)民體育健身工程建設規(guī)劃》的通知 （體群字 〔2007〕74號）［EB／OL］．國家體育總局網(wǎng)

［5］古維秋、涂傳飛．民族傳統(tǒng)體育文化傳承與農(nóng)村和諧社會建設 ［J］．北京體育大學學報，2008年第10期，p1303－1311

［6］周偉峰．論假日經(jīng)濟與民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)之研究 ［J］．商場現(xiàn)代化，2007年第5期，p259－260

［7］田彤．社區(qū)體育文化建設——是促進社區(qū)體育和諧發(fā)展的落腳點 ［J］．體育與科學，2006年第7期，p52－53