論音樂作品中情感性內(nèi)容的表現(xiàn)
——以聲樂作品《昭君出塞》為例

孫海露 劉子殷 （西南大學(xué)音樂學(xué)院 404100）

一、音樂是情感表現(xiàn)的藝術(shù)

作為中國儒家音樂理論專著——《樂記》，它對音樂與情感的不可分性作了如下論述:“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也?！蔽覀兌贾?，音樂是人類聽覺系統(tǒng)的聲音效果，造成不同感受的觀眾會產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。每個人在生活中必然會產(chǎn)生“哀”“樂”“喜”“怒”等不同的感情，在音樂音響的作用下，人的情感與音樂引起共鳴，產(chǎn)生不同的情感。在這一點(diǎn)上，中外學(xué)者都有著類似的體驗(yàn)和感受。前蘇聯(lián)音樂家萬斯洛夫認(rèn)為，“音樂是一切藝術(shù)最接近抒情的”。亞里斯多德認(rèn)為，“樂調(diào)能反映出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切相互對立的品質(zhì)和其他的性情”。這意味著，與其他藝術(shù)比較，在表現(xiàn)多樣性方面，音樂最先是由情感來表現(xiàn)的。我國音樂理論家于潤洋認(rèn)為，“音樂內(nèi)容主要是情感內(nèi)容”。

聲樂作品《昭君出塞》是以歷史故事“昭君出塞”為題材、吸收西方音樂藝術(shù)并大膽運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法。這首作品拓展了民族聲樂的表現(xiàn)形式，對民族文化和民族精神的傳承起到了推動作用。

二、作品中如何表現(xiàn)情感

《昭君出塞》全曲共101個小節(jié)，ABA的曲式結(jié)構(gòu)，由d羽調(diào)式轉(zhuǎn)到d商調(diào)式再到d羽調(diào)式。從歌詞的意境來理解作品：第一部分是序曲，對昭君離開家園的敘述；第二部分是昭君到達(dá)匈奴，受到匈奴人民熱情接待，載歌載舞的場景。后面9個小節(jié)的“啊”反映出了昭君的內(nèi)心情感；第三部分是后人對昭君的評說。

音樂是一種處于動態(tài)中的音律表現(xiàn)情感的藝術(shù)形式。在第一部分中，旋律莊重而深刻，描繪了昭君離別故土的悲痛哀怨之情。前奏一開始就由慢漸快，音越來越密，力度是由弱到強(qiáng)，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)仿佛一下把我們帶到了西漢時代，在前往匈奴的途中，眼前都是戈壁荒漠，人煙稀少的情景。隨著音型越來越密，力度越來越強(qiáng)，突然弱下來，停頓之后，開始模仿起琵琶的聲音慢起漸快，輕起漸強(qiáng)，用最大的音量奏出主旋律。（見譜例1）：

音樂與情感是在時間中伸展變化的，二者在運(yùn)動形態(tài)上都存在著上下的起伏、張弛的節(jié)奏、力度的大小和色彩的濃淡。這種同構(gòu)關(guān)系為音樂以類比或比擬的方式，模擬和刻畫人物情感活動提供了可能。如第一部分中節(jié)奏模仿車輪在行進(jìn)中發(fā)出嘎吱嘎吱的聲響。（見譜例2）：

又如第二部分轉(zhuǎn)到了d商調(diào)式，節(jié)奏熱情歡快，旋律富有內(nèi)在動力，表現(xiàn)出一個熱鬧的場面。表現(xiàn)出昭君到那兒后受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎。第一段結(jié)束之后，緊接著一段間奏以熱情奔放的快板表現(xiàn)出歡快的氣氛和少數(shù)民族比較粗狂的性格特征。這種歡快的節(jié)奏，把昭君離別的愁苦心情沖淡。

音響刺激能夠引起興奮度、強(qiáng)度、緊張度的變化，從而引起相應(yīng)的情緒。音樂可以直接使人產(chǎn)生情緒體驗(yàn)。表現(xiàn)情緒的能力是音樂超越其他藝術(shù)形式的獨(dú)特價值所在。而情感中的認(rèn)知部分并不是音響直接作用的結(jié)果，而是聯(lián)想的個人經(jīng)驗(yàn)和想法喚起情感體驗(yàn)的產(chǎn)物。

如第三部分中，結(jié)構(gòu)相比前兩段來說稍顯短小，材料在第一部分第二樂句的基礎(chǔ)上作了變化，層次分明，表達(dá)了人們對昭君出塞的無限感慨。這部分情緒達(dá)到了高潮，音域?qū)拸V，力度達(dá)到最強(qiáng)，伴奏織體采用柱式和弦以及八度進(jìn)行。

三、情感表現(xiàn)的特點(diǎn)

正如人的情感有喜怒哀樂之分，音樂表現(xiàn)的情感也有不同。聲樂作品《昭君出塞》是根據(jù)歷史題材創(chuàng)作的一首敘事歌曲。詞曲家經(jīng)過長期的推敲、斟酌，將自己勾勒的畫面與深刻的情感體驗(yàn)反映在作品中，把王昭君不惜犧牲自己終生幸福促成民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，將這樣一段歷史佳話用音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。

不同時代及民族的音樂在表現(xiàn)情感上有著相似之處。而在音樂語言和表現(xiàn)方式上又有著鮮明的民族性和時代性。在不同的音樂傳統(tǒng)中，形成了各自的表現(xiàn)方式。他們在音樂創(chuàng)作活動中，積累了完全不同的經(jīng)驗(yàn)。

《昭君出塞》蘊(yùn)含著豐富的民族精神，詞曲家將其進(jìn)行再創(chuàng)造，在尊重歷史事件的基礎(chǔ)上，賦予王昭君以當(dāng)代人的精神，使之意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他鑒戒并吸取了西洋創(chuàng)作理論更好的塑造人物，將敘事、抒情、戲劇完美結(jié)合，增強(qiáng)了歌曲的戲劇性效果。他將傳統(tǒng)的歷史題材與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，加強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)性，使演唱者的表現(xiàn)力更加豐富?！墩丫鋈分兴茉斓耐跽丫乃囆g(shù)形象，將其提升到另一個高度——“慷慨越千年”，與當(dāng)今社會提倡的和諧發(fā)展的遙相呼應(yīng)。

四、小結(jié)

通過對 《昭君出塞》這首歌曲創(chuàng)作和演唱的分析，可以看出：音樂與情感是密不可分的。一方面，情感是音樂出現(xiàn)、發(fā)展和推動的源動力，音樂因情而生；另一方面，情感通過音樂表現(xiàn)出來應(yīng)該是自由的、充分的。只有音樂才能完成情感的一系列抒發(fā)及表現(xiàn)。二者缺一不可、相輔相成。