開創(chuàng)建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)新學(xué)科
——全國(guó)首屆認(rèn)知傳播研究高峰論壇綜述

■段 弘

開創(chuàng)建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)新學(xué)科
——全國(guó)首屆認(rèn)知傳播研究高峰論壇綜述

■段 弘

全國(guó)首屆認(rèn)知傳播研究高峰論壇暨認(rèn)知傳播學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)于4月18至19日在重慶四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行，來自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本札幌大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等國(guó)內(nèi)外30多所高校的60多名專家學(xué)者參加了此次會(huì)議，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)李克勇向參會(huì)代表致歡迎辭，全球修辭學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院陳汝?yáng)|教授，四川大學(xué)新聞傳播研究所所長(zhǎng)歐陽(yáng)宏生教授等分別致辭。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李克勇校長(zhǎng)與歐陽(yáng)宏生會(huì)長(zhǎng)共同為研究會(huì)揭牌，宣布中國(guó)認(rèn)知傳播學(xué)研究會(huì)成立。

作為21世紀(jì)最重要的帶頭學(xué)科之一，認(rèn)知科學(xué)在與傳統(tǒng)學(xué)科的交叉地帶中生發(fā)出新的研究領(lǐng)域，不斷產(chǎn)生新興學(xué)科?；诖耍袊?guó)認(rèn)知傳播學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)宏生教授在致辭中提出了“建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)新學(xué)科”的宗旨，他全面闡述了三方面的學(xué)科建構(gòu)要求：一是系統(tǒng)而全面地提出了認(rèn)知傳播學(xué)的定義、性質(zhì)及學(xué)科體系，指出它是跨學(xué)科背景下認(rèn)知科學(xué)與傳播學(xué)融合后產(chǎn)生的新興學(xué)科，具有廣闊的研究前景。二是提出要在認(rèn)知科學(xué)視野下關(guān)注傳播學(xué)的研究路徑問題，通過創(chuàng)新方法論和研究范式，為傳播學(xué)現(xiàn)有的受眾研究、效果研究、品牌營(yíng)銷、文化心理等領(lǐng)域提供新的研究思路。三是向研究者提出警示，規(guī)避簡(jiǎn)單移植和套用模式的問題，在借鑒和融合的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知傳播學(xué)獨(dú)有的學(xué)科體系。

會(huì)議研討中，各位專家分別從自身現(xiàn)有研究領(lǐng)域出發(fā)，論述了認(rèn)知傳播學(xué)這一全新學(xué)科的理論生發(fā)點(diǎn)，建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)新學(xué)科、為現(xiàn)有傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展服務(wù)成為大家的共識(shí)。

中央電視臺(tái)研發(fā)部主任吳克宇研究員介紹了在當(dāng)前大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、社交網(wǎng)絡(luò)、4G技術(shù)等不斷沖擊傳統(tǒng)媒體，使媒體格局發(fā)生巨大變化的情況下，媒介融合手法在電視媒體中的創(chuàng)新性應(yīng)用，以及由此取得的積極成效。傳媒從業(yè)者要意識(shí)到認(rèn)知傳播的重要價(jià)值，從而提出開創(chuàng)認(rèn)知傳播研究的必要性。

香港浸會(huì)大學(xué)傳理學(xué)院院長(zhǎng)黃煜教授作了《全球傳媒教育反思》的報(bào)告，他認(rèn)為，全球化大趨勢(shì)體現(xiàn)為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播的極速發(fā)展和大數(shù)據(jù)傳播，這些都與當(dāng)前人類的認(rèn)知密切相關(guān)。他首先介紹了哥倫比亞大學(xué)在大數(shù)據(jù)傳播研究中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，即由計(jì)算機(jī)學(xué)院負(fù)責(zé)大數(shù)據(jù)處理方面的研究，新聞傳播學(xué)院負(fù)責(zé)大數(shù)據(jù)應(yīng)用傳播和社會(huì)變遷方面的研究，進(jìn)而指出當(dāng)前新聞教育中缺乏業(yè)界資源，很難與社會(huì)需求對(duì)接，因而需要通過聯(lián)合授課來度過人才培養(yǎng)的危機(jī)階段。從本質(zhì)上說，傳媒教育中存在的技術(shù)學(xué)派和人文學(xué)派都與價(jià)值教育有關(guān)，媒介競(jìng)爭(zhēng)最終還是要落腳在資源競(jìng)爭(zhēng)和人才競(jìng)爭(zhēng)上，傳媒教育必須要關(guān)注新的認(rèn)知傳播領(lǐng)域。

中國(guó)傳媒大學(xué)周鴻鐸教授作了《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)范式與認(rèn)知傳播學(xué)研究》的報(bào)告，他認(rèn)為學(xué)者們要明晰認(rèn)知傳播學(xué)這一學(xué)科切入點(diǎn)，科學(xué)地確立研究范式，關(guān)注現(xiàn)有理論解決不了的例外，尋找傳播學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、傳媒文化本體、傳媒產(chǎn)業(yè)中存在的例外，從傳播學(xué)、新聞學(xué)、受眾心理學(xué)、決策者心理、傳媒文化、整體文化等多重角度建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院周小普教授作了《媒介素養(yǎng)認(rèn)知研究》的報(bào)告，她認(rèn)為當(dāng)前普遍存在的社會(huì)問題、族群?jiǎn)栴}等都與民眾認(rèn)知中存在的簡(jiǎn)單和極端判斷有關(guān)，傳播應(yīng)為此負(fù)責(zé)。她認(rèn)為媒介素養(yǎng)認(rèn)知是認(rèn)知傳播學(xué)科建構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，首先應(yīng)確定不同的認(rèn)知層面，區(qū)分人的認(rèn)知、媒體認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知。人在認(rèn)知中不能忍受模糊性，必然要用簡(jiǎn)單化的套路去理解世界、解釋現(xiàn)實(shí)，因而很容易出現(xiàn)謠言；媒體由于普遍存在的信息質(zhì)量低、采訪積極性低、關(guān)鍵信息缺乏、關(guān)注結(jié)論而缺乏討論機(jī)制等問題，加劇了在社會(huì)認(rèn)知上缺乏共識(shí)、罔顧事實(shí)的累積性問題。

上海交通大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)李本乾教授作了《認(rèn)知傳播：傳播效果理論研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》的報(bào)告，他以上海各個(gè)階層的受眾與《人民日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《新民晚報(bào)》議程之間的相關(guān)系數(shù)研究為例，提出認(rèn)知視角的多元傳播效果理論；通過對(duì)中德員工文化融合區(qū)與沖突區(qū)的象限圖設(shè)計(jì)，提出基于認(rèn)知傳播的跨文化累計(jì)效果理論；通過介紹上海交通大學(xué)研發(fā)的可裸眼3D電視技術(shù)、可彎曲可折疊顯示器，以及以谷歌眼鏡為代表的可穿戴視聽終端技術(shù)，提出基于認(rèn)知傳播的新媒體效果研究理論。在此基礎(chǔ)上，他為認(rèn)知傳播在未來的學(xué)科建構(gòu)提出了一些研究設(shè)想，比如受眾認(rèn)知傳播效果規(guī)律、新媒體認(rèn)知傳播效果、跨文化對(duì)外認(rèn)知傳播戰(zhàn)略、跨學(xué)科認(rèn)知研究方法應(yīng)用等。

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王寅教授作了《體認(rèn)意義觀與馬航失聯(lián)飛機(jī)報(bào)道——基于哲學(xué)第四轉(zhuǎn)向（后現(xiàn)代）建構(gòu)認(rèn)知傳播學(xué)》的報(bào)告，他首先梳理了西方哲學(xué)的四次轉(zhuǎn)向，即古希臘和中世紀(jì)的畢因論、近代的認(rèn)識(shí)論、現(xiàn)代的語(yǔ)言論和后現(xiàn)代的后現(xiàn)代論，并在此哲學(xué)圖譜上標(biāo)出認(rèn)知傳播學(xué)的“坐標(biāo)”。其次，他從客觀主義哲學(xué)與非客觀主義哲學(xué)的對(duì)立模式上推衍出意義體認(rèn)觀與認(rèn)知傳播學(xué)的對(duì)立模式，認(rèn)為非客觀主義哲學(xué)就是體驗(yàn)哲學(xué)，話語(yǔ)既包括客觀的互動(dòng)體驗(yàn)，也涵蓋主觀的認(rèn)知加工，由此提出用認(rèn)知去彌合語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間距離的“語(yǔ)言三角”。第三，用體認(rèn)意義觀分析在“馬航失聯(lián)飛機(jī)事件”中，馬來西亞、中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、越南、印度等國(guó)家在官方、媒體、專家、民眾話語(yǔ)體系中的12個(gè)關(guān)鍵詞，統(tǒng)計(jì)分析和研究的結(jié)果是，這些客觀與主觀交錯(cuò)的報(bào)道其實(shí)都是為了自身利益而進(jìn)行的話語(yǔ)建構(gòu)。最后指出，認(rèn)知傳播學(xué)的核心原則就是“語(yǔ)言三角”，認(rèn)知方式的具體類型包括互動(dòng)體驗(yàn)、意象圖式、范疇化、概念化、認(rèn)知模型、心智空間、隱轉(zhuǎn)喻、關(guān)聯(lián)、識(shí)解、突顯等，同時(shí)提出了認(rèn)知多模態(tài)的構(gòu)想和認(rèn)知傳播學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法，如EPR、眼動(dòng)儀、TAPs、腦電圖、PET、MEG、生理測(cè)量、反應(yīng)時(shí)、問卷、數(shù)法等，最終得出“語(yǔ)言也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，為認(rèn)知傳播學(xué)的建構(gòu)提供了整體思路和學(xué)術(shù)框架。

全球語(yǔ)言與教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本札幌大學(xué)文化學(xué)院張偉雄教授作了《東亞沖突中的日本國(guó)家話語(yǔ)：修辭與認(rèn)知視角》的報(bào)告，他以日本現(xiàn)有的國(guó)家話語(yǔ)為切入點(diǎn)，系統(tǒng)介紹了日本首相安倍晉三構(gòu)建的以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民族主義為基礎(chǔ)的外交體系，安倍通過價(jià)值觀外交、積極的和平主義、topsales等話語(yǔ)，聯(lián)合同價(jià)值觀國(guó)家形成對(duì)中國(guó)的包圍網(wǎng)。張教授還特別舉出以東京大學(xué)為中心的“東大話語(yǔ)”這一個(gè)案，作為一種政治工具的修辭學(xué)，這一秉承了日本傳統(tǒng)“話法”的非主流派的理性修辭，在政治傳播中起到了巨大的作用。中國(guó)要特別重視對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的傳播研究，當(dāng)下創(chuàng)建的認(rèn)知傳播學(xué)可以從日本已有的研究中獲得借鑒。

四川大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)朱天教授作了《大數(shù)據(jù)與電視媒介傳播價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》的報(bào)告，他以2013年作為大數(shù)據(jù)元年為切入點(diǎn)，提出大數(shù)據(jù)對(duì)于傳播效果評(píng)估方面的重要價(jià)值，甚至有可能顛覆現(xiàn)有的信息傳播。他認(rèn)為，大數(shù)據(jù)在數(shù)據(jù)生成、儲(chǔ)存和處理方面，正在成為傳媒內(nèi)容生產(chǎn)的定位依據(jù)，通過對(duì)用戶數(shù)據(jù)開展分析利用，可以形成新的傳媒市場(chǎng)形態(tài)與行業(yè)規(guī)則，改變?cè)扔汕蕾Y源、信息權(quán)威性、匿名受眾的二手轉(zhuǎn)賣等構(gòu)成的傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)。為此，他提出了傳播研究的轉(zhuǎn)型問題，即大數(shù)據(jù)的路徑介入、大數(shù)據(jù)的篩選分析方法、建設(shè)具有媒介特性的大數(shù)據(jù)利用模式等。

香港浸會(huì)大學(xué)傳理學(xué)院肖小穗教授作了《新聞?wù)J知研究》的報(bào)告，他認(rèn)為，認(rèn)知存在于政治、社會(huì)、文化等所有現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，而不僅僅是在人的大腦中，因此要重新認(rèn)識(shí)媒體角色的問題。他提出在新聞報(bào)道中，如何選擇“最有意義的起始問點(diǎn)”非常關(guān)鍵，一般來說，報(bào)道者會(huì)選擇一個(gè)具有把控能力、能展開邏輯解釋的點(diǎn)為起始問點(diǎn)，這與公正客觀并無關(guān)聯(lián)，而主要來自于一定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，因此很容易在受眾中喪失傳媒的公信力。新聞?wù)J知可以走多遠(yuǎn)、批評(píng)的尺度有多大、哲學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)以及意識(shí)形態(tài)在其中可以起到多大的作用，這些問題是認(rèn)知傳播學(xué)的研究范疇，學(xué)者們可以借助語(yǔ)言指稱論、話語(yǔ)建構(gòu)理論等開展新聞?wù)J知研究。

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)林克勤教授作了《傳播中的“面子”：體驗(yàn)認(rèn)知的研究視角——從面子理論到禮貌理論再到面子協(xié)商理論》的報(bào)告，他首先提出傳播學(xué)當(dāng)前的七大研究范式，即符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、系統(tǒng)論、社會(huì)文化、社會(huì)心理、批判學(xué)派、修辭學(xué)，認(rèn)為認(rèn)知傳播學(xué)具有研究范式創(chuàng)新的意味。他選擇傳播學(xué)中的“面子”來做具體研究，在梳理了“面子理論”研究中的三階段，即戈夫曼時(shí)期的社會(huì)學(xué)階段、布朗與萊文森的語(yǔ)言學(xué)階段、丁云珠的社會(huì)文化和傳播學(xué)階段等的基礎(chǔ)上，從體驗(yàn)認(rèn)知切入，提出了“面子理論”研究中的個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)體驗(yàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)向，為認(rèn)知傳播學(xué)提供了一種研究思路。

四川外語(yǔ)國(guó)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)劉玉梅教授作了《學(xué)術(shù)研究的超學(xué)科動(dòng)力》的報(bào)告，她以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為參照，認(rèn)為從綜合性學(xué)科逐漸向單一學(xué)科、多學(xué)科、跨學(xué)科和超學(xué)科發(fā)展是一種必然，認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)科建構(gòu)應(yīng)有超學(xué)科的發(fā)展路徑觀念，在研究認(rèn)知如何為目的服務(wù)的核心任務(wù)方面，建構(gòu)知、情、意的認(rèn)知體系。

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)姜孟教授作了《傳播學(xué)研究的涉身認(rèn)知神經(jīng)范式思考》的報(bào)告，他認(rèn)為媒介化訊息從傳播到接收會(huì)經(jīng)歷人類心智的“黑箱”，由人的認(rèn)知態(tài)度行為所決定的“黑箱”一直是傳播學(xué)研究的難點(diǎn)和重點(diǎn)。他通過建立情感/認(rèn)識(shí)、自動(dòng)加工/控制加工的四象限圖，分析經(jīng)典認(rèn)知與涉身認(rèn)知。其中，涉身認(rèn)知可以通過生理指標(biāo)變化來考察人的認(rèn)知與情感活動(dòng)，研究者可以利用心電圖、心搏圖、腦電力、核磁共振圖、眼動(dòng)儀、膚電圖、震驚反射、電子壓力記錄儀、電子X射線斷層掃描等方式開展這方面的研究，認(rèn)知傳播學(xué)可以借鑒這些技術(shù)開展自身的涉身認(rèn)知方面的研究。

歐陽(yáng)會(huì)長(zhǎng)最后指出，認(rèn)知傳播學(xué)要建構(gòu)起具有自身研究對(duì)象和研究領(lǐng)域的學(xué)科體系，團(tuán)結(jié)一批認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)者隊(duì)伍，對(duì)認(rèn)知傳播學(xué)的定義、研究目的意義、指導(dǎo)思想、研究方法、研究范圍、研究任務(wù)、基本理論框架、體系建構(gòu)等進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的研究。在未來的三到五年，出現(xiàn)一批認(rèn)知傳播學(xué)的前沿性成果，使之成為一門顯學(xué)，為認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展開辟新的研究領(lǐng)域。

（作者系四川大學(xué)新聞傳播研究所副研究員）

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】