神話故事豈可當(dāng)真？

韓中凌

幾位老師上《普羅米修斯》一課時(shí)，都關(guān)注了普羅米修斯受罰時(shí)所忍受的痛苦：

師：讀你畫(huà)出的句子，說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。

生：我通過(guò)“被死死地鎖在高高的懸崖上”，知道他在下很大的雨時(shí)，連個(gè)躲的地方也沒(méi)有。很可憐。

生：“死死地”和“高高的”，讓我知道在烈日似火、驕陽(yáng)直射時(shí)，他也無(wú)處可逃。

生：兇惡的鷲鷹用尖利的嘴巴啄食他的肝臟，這種痛苦是慘不忍睹的。

生：鷲鷹的嘴巴就像刺刀一樣，一定鮮血直流，這種痛苦是撕心裂肺的。

……

師：課文說(shuō)“許多年來(lái)，普羅米修斯一直被鎖在那個(gè)可怕的懸崖上”。同學(xué)們，你們猜猜是多少年？

生：100年。

生：500年。

生：1000年。

生：10000年。

師：讓我告訴你們吧，我在原著中查到，是整整30000年！

這位老師完全忽略了文體特點(diǎn)，將神話故事教學(xué)等同于通常的記敘文教學(xué)，才會(huì)在課堂上，讓學(xué)生去如此感同身受神的痛苦。因此，當(dāng)最后讓學(xué)生說(shuō)對(duì)普羅米修斯的感受時(shí)，除了貼“勇敢、無(wú)私、偉大”這樣的標(biāo)簽，還有學(xué)生說(shuō)出了“驚訝”。是的，驚訝，才是讀神話故事應(yīng)有的感受。

誰(shuí)都知道，神話講述的是“非真實(shí)的故事”，充滿了原始思維的想象和超自然的因素。希臘神話作為西方文明最早的藝術(shù)結(jié)晶和文學(xué)樣式，對(duì)西方的思想文化和社會(huì)生活有著深遠(yuǎn)的影響，是整個(gè)西方文明的歷史搖籃和精神原型。以宙斯為首的“奧林匹斯神系”的神話故事，也可稱英雄神話，但這些神同時(shí)都具備人性，甚至連主神宙斯也一樣有人的七情六欲?！镀樟_米修斯》是古希臘人對(duì)火的解釋，他們?cè)谧约旱南胂罄?，?chuàng)造了一個(gè)神，一個(gè)創(chuàng)造人類，并對(duì)人類有著慈悲精神的神，再賦予他盜火的使命。這是個(gè)典型的正義戰(zhàn)勝邪惡的英雄神話，故事性強(qiáng)，想象力豐富。

我邊聽(tīng)課邊想，如果我來(lái)設(shè)計(jì)本課教學(xué)，那就圍繞一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)神話故事，是怎樣塑造英雄形象的？

首先，初讀，找到讓你感到驚奇的地方。如普羅米修斯的盜火，受罰，鷲鷹啄食肝臟還能生長(zhǎng)，大力神的搭救，都極為神奇，非凡人所能。重點(diǎn)抓住這兩處來(lái)體會(huì)：一是“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦”。二是“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)”。豐富的想象，是神話故事的基本特點(diǎn)。其次，普羅米修斯的英雄形象，是怎樣越來(lái)越高大的。為人類盜火是起因，絕不認(rèn)錯(cuò)屈服是高潮，被大力神搭救是結(jié)果。這樣的故事沖突中，他作為人類英雄的形象逐漸飽滿。普羅米修斯盜火與受罰，是神與神的較量，是正義與邪惡的交鋒。他所受的挫折與磨難，愈發(fā)凸顯他的正義與勇敢。宙斯的冷酷殘忍，火神的膽小懦弱，大力神的同情，都對(duì)英雄形象起到很好的烘托效果。最后，再試著講這個(gè)神話故事，還可以拓展閱讀關(guān)于普羅米修斯造人的神話故事。

本組專題為“故事長(zhǎng)廊”，還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，發(fā)現(xiàn)寓言故事、民間故事和神話故事的異同。比如，它們同為虛構(gòu)故事，大多會(huì)用“很久很久以前”這樣不確指的時(shí)間，故事的人物與情節(jié)，都要依靠豐富的想象。不同的是，寓言故事篇幅短小，不講究情節(jié)生動(dòng)離奇，重在說(shuō)明一個(gè)發(fā)人深省的道理；民間故事內(nèi)容通俗，情節(jié)引人入勝；神話故事則充滿了神奇的想象。

這樣的教學(xué)，是不是就有點(diǎn)體現(xiàn)體裁的特點(diǎn)了呢？