對比分析《傻瓜吉姆佩爾》與《市場街的斯賓諾莎》

李蕊

摘要：艾薩克?巴什維斯?辛格作為二戰(zhàn)后美國文壇涌現(xiàn)出的猶太作家代表之一，其創(chuàng)作的一系列短篇小說反復(fù)體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)猶太宗教理論的矛盾和困惑，受到了評論界的廣泛好評。本來以《傻瓜吉姆佩爾》與《市場街的斯賓諾莎》為例，分析其在主題和人物刻畫方面的一些共性和個性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)猶太宗教理論；猶太作家；主題

[中圖分類號]：I106[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18--01

一、作者及故事簡介

艾薩克?巴什維斯?辛格，1978年獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國猶太作家，其作品不僅探究猶太信仰，同時也觸及人類社會所面臨的普遍性問題。《傻瓜吉姆佩爾》以吉姆佩爾的人生經(jīng)歷為主要線索，講述了一個關(guān)于道德丟失和復(fù)得的故事。而《市場街的斯賓諾莎》講述了一個沉醉于斯賓諾莎理論的菲謝爾森博士在遇到世俗愛情后，煥發(fā)出新的生機。

二、對比分析

2.1《傻瓜吉姆佩爾》與《市場街的斯賓諾莎》的主題分析

2.1.1相同主題

辛格從小接受正統(tǒng)的猶太教教育，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色---猶太主題，《傻瓜吉姆佩爾》與《市場街的斯賓諾莎》也毫不例外。

2.1.2《傻瓜吉姆佩爾》的主題

道德問題一直是辛格小說的主題之一?！渡倒霞放鍫枴分v述了一個關(guān)于道德丟失和復(fù)得的故事。一方面，這篇短篇小說主人公吉姆佩爾遭到妻子和鎮(zhèn)上居民的取笑，他們身上折射出來的自私和無情其實就是一種道德的淪喪。相比之下，吉姆佩爾對于大家對他帶來的傷害卻表現(xiàn)得極度寬容。因此，辛格意圖通過高度贊揚吉姆佩爾以善報惡的處世態(tài)度來解釋猶太宗教理論的內(nèi)涵。

2.1.3《市場街的斯賓諾莎》的主題

哲學(xué)家斯賓諾莎對辛格的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生廣泛而深遠的影響，在短篇小說《市場街的斯賓諾莎》中得到充分全面的體現(xiàn)。菲謝爾森一生致力于研究斯賓諾莎的理論，體弱多病的他過著毫無樂趣的生活，提倡理性之愛，鄙視世俗之愛，直到遇上了多比，多比的真誠喚醒了他愛的本能，最終和多比結(jié)婚，獲得了生活的快感和樂趣。在這篇小說中，辛格成功的諷刺了違反人性的禁欲主義。情感不應(yīng)該被認為是理智的阻礙，而應(yīng)該是被用來豐富理智。

辛格與猶太教有著復(fù)雜而又非傳統(tǒng)的關(guān)系。盡管他有著正統(tǒng)的猶太血統(tǒng)，卻認為自己是一個懷疑論者和孤獨者。他把這種信念寄予在作品中?！妒袌鼋值乃官e諾莎》中，菲謝爾森博士對斯賓諾莎倫理的嚴(yán)格遵守導(dǎo)致了他的貧窮和孤獨，最后，他選擇和多比結(jié)婚，初次享受到人生的樂趣，于是便扒下了宗教傳統(tǒng)和哲學(xué)的外衣，從虛幻的精神世界回歸到平凡的現(xiàn)實生活當(dāng)中。由此可見，辛格作品所表現(xiàn)的主題往往超越了猶太文化而反映了人類社會面臨的普遍處境。《市場街的斯賓諾莎》不僅折射出當(dāng)代西方社會所面臨的精神危機，同時也對個人在社會中的命運給予了廣泛的關(guān)注和深切的同情。就像菲謝爾森博士，他向往理性，無限和永恒，卻居住在市場街這個混亂和充滿欲望的地獄中。所以，信仰是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。

2.2 《傻瓜吉姆佩爾》與《市場街的斯賓諾莎》中的人物分析

2.2.1《傻瓜吉姆佩爾》中的人物分析

吉姆佩爾是一個面包師，被鎮(zhèn)上的人取笑。故事的開始這樣陳述到，“我是傻瓜吉姆佩爾。我不認為自己是個傻瓜。恰恰相反，可是人家叫我傻瓜。”當(dāng)他準(zhǔn)備離開小鎮(zhèn)的時候，鎮(zhèn)上的人們撮合了他和一個放蕩女人埃爾卡的婚姻，四處被謊言保衛(wèi)，吉姆佩爾卻選擇看到生活中善的一面，這中“大智若愚”可以在下面對話中得到體現(xiàn)。吉姆佩爾其實并不是一個傻子，而是一個心腸好，懂得包容和原諒的智者。

埃爾卡作為吉姆佩爾的妻子，卻不遵守婦道。她欺騙并像鎮(zhèn)上人一樣取笑自己的丈夫吉姆佩爾，與吉姆佩爾相比，她是自私的，渺小的。她欺騙自己的丈夫，包括那些私生子和與鎮(zhèn)上其他男人戲耍的故事。同時，她又是值得同情的，遭到鎮(zhèn)上人的蹂躪和遺棄，而吉姆佩爾卻始終照顧她和她的私生子，吉姆佩爾與埃爾卡的婚姻經(jīng)歷其實在某種意義上講就是用宗教的善來對抗世俗的惡。

2.2.2《市場街的斯賓諾莎》中的人物分析

菲謝爾森博士,一生致力于研究斯賓諾莎倫理，不屑市場街的混亂而沉醉于自己幾乎與世界隔絕的狀態(tài)。然而，愛情的力量使得他選擇和多比結(jié)婚，從而獲得了生命的樂趣和快感. 因此，他寧愿告別荒謬的理性生活，心甘情愿變成“一個傻瓜”。由此可見，純粹的理性都只不過是搖搖欲墜的空中樓閣，任何違反人類本性的理性東西都會終將走向滅亡。

多比，一個又老又丑的下層社會女性，雖然遭遇不幸的婚姻，卻在省吃儉用為自己置辦嫁妝，并沒有對生活失去希望。她善于發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點，第一次進入菲謝爾森博士的房間就感慨一個老頭兒把屋子收拾的干凈整潔，她欣賞菲謝爾森博士的那在別人眼里迂腐的頭腦，就這樣一個普通的女子使得菲謝爾森博士看到了生活的希望，世俗的愛情能夠使人的生活煥發(fā)活力與生機。

三、結(jié)語

總而言之，猶太作家辛格的作品在猶太文學(xué)界有著重大的影響力。其作品意圖喚起已經(jīng)“世俗化”或正掙扎在邊緣線上的猶太人的民族認同感, 復(fù)活日益淡薄的猶太民族宗教信仰和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn), 從而求得猶太民族精神的復(fù)興, 對后世的文學(xué)創(chuàng)作也有著廣泛而深遠的影響。

參考文獻：

[1]王明霞．“智者”還是“愚人”——簡析艾薩克?辛格的《傻瓜吉姆佩爾》［J］．長江大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2006(4):45-47.

[2]斯賓諾莎:《倫理學(xué)》, 賀麟譯。北京:商務(wù)印書館,1997