基于《禮記?大學》的語言藝術(shù)分析

葉靜

摘要：傳統(tǒng)對《禮記?大學》（以下簡稱《大學》）的研究，集中于政治、哲學、倫理等方面。作為儒家經(jīng)典之一，《大學》在內(nèi)容和語言上達到了完美的統(tǒng)一，但是相對而言，研究者對其語言藝術(shù)的分析少之又少。本文運用列舉法對《大學》中多次出現(xiàn)的詮釋、修辭、引用等不同的方法做簡要分析，并淺談這些方法達到的效果。

關(guān)鍵詞：禮記?大學；語言特色；藝術(shù)魅力

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-01

《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典?，F(xiàn)通行的《大學》為經(jīng)一章、傳十章，經(jīng)一章總體提出了明明德、親民、止于至善的綱領(lǐng)，傳十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！洞髮W》寄托了古人內(nèi)圣外王的理想，結(jié)構(gòu)明晰，語言具有豐富的藝術(shù)特色。

《大學》為“初學入德之門也”，是理學家用來講倫理、政治、哲學的基本綱領(lǐng)。為了更好德教導君主和人民，這些教育思想借用大量的引用、修辭等方法加以文學美化，呈現(xiàn)出一種循循善誘的教育氣息。

從全篇來說，呈現(xiàn)總分結(jié)構(gòu)。大學伊始的經(jīng)一章直接點明大學之道的三個方面：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。接下來便是本末、格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下等具體內(nèi)容，即對“經(jīng)”的解釋和擴展，與經(jīng)一章綱領(lǐng)達到一一對應(yīng)的完美契合。

除了全篇結(jié)構(gòu)上的總體詮釋，中間小的章節(jié)也出現(xiàn)了作詮釋的說明方法。從一個側(cè)面，就事物的某一個特點做解釋，這種方式可以使內(nèi)容更加完整，解釋總句和分句的內(nèi)在聯(lián)系，道理清晰明朗，讓文章產(chǎn)生令人堅信不疑的力量，從而達到教化目的。例：

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也……此謂物格，此謂知之至也。（“傳”第五章）

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。（“傳”第六章）

此外，為了對語言的進行潤色，《大學》擅于運用多種修辭手法。在中國古人的語言修飾觀念中，倫理意識首先表現(xiàn)為一種“治國平天下”的語用認識?！渡袝分芯鸵呀?jīng)將“政”和“辭”相提并論，認為“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。” 這種語用上的并列，啟示著政權(quán)的安寧與語文的得體之間的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系即在于語文的得休是人際關(guān)系和諧、從而國泰民安的重要表征[1]。常見的修辭有比喻、借代、夸張、對比等?！洞髮W》中的修辭手法隨處可見，我們主要分析排比、反復、頂真、轉(zhuǎn)品幾類使用頻率較高的方法。

排比、反復可以加強語氣，強調(diào)觀點，一方面使得文章看起來整齊有序，具有音韻美，另一方面反復回踏，將道理說得充分透徹，使人深信不疑。《大學》中的排比、反復的修辭占了很大篇幅，有二十余處，例：所謂修身，在正其心者。身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心（“傳”第七章）。這里通過排比、反復的修辭將“正心”及“絜矩之道”的各個方面列舉出來，使得道理更加全面深刻，且增加了文章獨特的藝術(shù)魅力。

頂真可以達到環(huán)環(huán)相扣，引人入勝的目的，層層遞進使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強文章的說服力。兩者結(jié)合起來既可以增強語言自身的感染力，又可以加強音韻美感，讀起來朗朗上口，易于背誦。如：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……”（“經(jīng)文”章）

該章為達到“明明德”的目的，治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物，由大到小，由國到家，并逐漸到個人做的細枝末節(jié)。其后又從致知到治國，由小到大，層層遞進，增強了“明明德”具體做法的說服力。

轉(zhuǎn)品指在構(gòu)句時，改變詞匯原來慣用的詞性，譬如將形容詞或名詞轉(zhuǎn)成動詞來使用，實現(xiàn)詞語的藝術(shù)化。文學家們?yōu)榍蟮媚撤N更強的表現(xiàn)張力，在語言方面有了這一創(chuàng)新?！洞髮W》最明顯的語言特色之一便是轉(zhuǎn)品的運用。詞性的轉(zhuǎn)變使得《大學》語言生動活潑性加強，蘊含豐富的藝術(shù)性。例：“大學之道，在明明德”（“經(jīng)文”章）；“上老老，而民興孝；上長長，而民興偉……”（“傳”第十章）

從《大學》所用的引文看，作為一部教育著作，《大學》屢次引用《詩經(jīng)》、《尚書》等書中的文句，而其引文均是言國君之事[2]。《詩經(jīng)》《尚書》等被引文獻在當時具有高度的權(quán)威性，為了突出強調(diào)所要表達的意思，引用成為《大學》創(chuàng)作中常見的方法之一，其中“傳”十章中引用經(jīng)典的章節(jié)高達五章，“傳”第三章更是全章引用《詩經(jīng)》來闡釋道理。

此外，《大學》中還運用了對偶、比喻、借代、反潔、異詞、夸張、錯綜等等各種修辭方法，本文不再一一贅述。

儒家文化不僅僅存在于溫、良、恭、儉、讓等思想行為的教育，也在于儒家經(jīng)典的語言文化特色，許多寫作手法延續(xù)至今，成為我們作文入門的好幫手?！洞髮W》加經(jīng)文總共不到兩千字，卻廣布各種修辭手法和語言技巧。分析《大學》的語言特色，指在把大家的注意力從傳統(tǒng)的教化思想轉(zhuǎn)移到文本探索上面，鑒賞其豐富的藝術(shù)魅力。

參考文獻：

[1]申小龍.論中國古代修辭學之倫理規(guī)范[J].探索與爭鳴，1992（4）

[2]馮利華.淺析《禮記?大學》[J].天府新論，2005（11）