傳統(tǒng)龍紋樣在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與思考

◎吳天涵

傳統(tǒng)龍紋樣在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與思考

◎吳天涵

中國傳統(tǒng)紋樣以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和豐富的寓意與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)融合并發(fā)展，這就需要我們深入思考傳統(tǒng)龍紋樣的寓意以及如何把它融入、運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使得設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的美感和濃厚的文化色彩。并結(jié)合不同紋樣的特點(diǎn)，取其精華，運(yùn)用在裝潢裝飾中，給室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感。

傳統(tǒng)龍紋樣 家具設(shè)計(jì) 色彩 應(yīng)用 思考

中國傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過千百年的沉淀，形成了各種具有文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，它凝聚了鮮明的中國特色和深厚的華夏文明，同時(shí)也是民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來的沉淀和積累。龍從古至今，都是人們所追求的吉祥和權(quán)勢的典型代表，龍作為中華民族的圖騰是最能體現(xiàn)我們民族特色和文化的，同時(shí)龍的文化、龍的意識、龍的象征意義也為現(xiàn)代人所喜愛和接受。在現(xiàn)代家具上裝飾龍紋更能體現(xiàn)出中國家具的神韻與時(shí)尚，又折射出文化內(nèi)涵和審美取向，顯示了傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代家具結(jié)合的藝術(shù)魅力。

一、龍紋樣的寓意

中國元素來源于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著中國悠久的歷史文化。中華民族的每個(gè)歷史時(shí)期，都留下了豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，經(jīng)過不同時(shí)期文化的錘煉，形成了各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于中國歷史發(fā)展的整個(gè)流程，貫穿于人們生活的始終，反映出不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。從原始社會簡單的紋樣到奴隸社會簡潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、飛鳥走獸、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。

龍的傳說有很多，記載的文獻(xiàn)也多，但第一次將龍和帝王聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀(jì)》說：“是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍于其上，而已有身，遂產(chǎn)高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來儀，象征著天下太平，五谷豐登。例如：龍鳳呈祥、二龍戲珠、魚龍變化等。龍紋自古為華夏民族崇拜的圖騰，被尊為華夏之神。傳說龍為鱗蟲之長，能興云雨，得萬物，使風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，故為五靈之一。歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃?，認(rèn)為自己是龍的化身。故此，用龍紋作裝飾的器物是為帝王所專用。我國古代傳說的龍有多種，各具不同形態(tài)，然而最常見的則是有角、有爪、蛇身、魚尾的黃龍，在眾龍之中聲譽(yù)最高，屬于最高等級的瑞獸。其姿態(tài)之美生動(dòng)可愛，被歷代視為神圣的崇拜物。

龍紋作為中華民族文化的代表，從原始社會至今始終沿用不衰，各個(gè)時(shí)期有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。最早的龍并沒有腿和角，后來發(fā)展成有了腿和角。漢代以后，隨著讖學(xué)的興起和對龍紋的神話傳說，給龍紋披上了一層神秘的面紗，并作為華夏最高祥瑞名物，成為華夏民族喜聞樂見的裝飾題材之一。宋元明時(shí)期是中國龍紋最優(yōu)美的時(shí)期，宋代文人畫家郭若虛在《圖畫見聞志》中還總結(jié)出一套畫龍的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，名曰：“三停九似?！逼湔f云:“畫龍者，折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。分成九似：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也?！边€有另一說云：“頭似馬，眼似蝦?！痹谶@種思想的影響下，龍的形象基本大同小異，但細(xì)看仍有微妙差別。以明代龍紋為例，明代龍紋的特點(diǎn)是無論龍身為何種姿態(tài)，其龍發(fā)大多從龍角一側(cè)向上高聳，呈怒發(fā)沖冠狀。明中期前多為一綹，到明晚期多為三綹，入清后的康熙時(shí)期則呈披頭散發(fā)的樣子。至乾隆時(shí)期龍的頭頂顯出七個(gè)圓包，正中稍大，周圍略小。龍的眉毛在明萬歷朝以前大多眉尖朝上，萬歷以后大多朝下。龍的爪子在清代康熙朝以前多為風(fēng)車狀，到了乾隆朝龍的爪子有四個(gè)指頭開始并合，乾隆以前的龍紋大多姿態(tài)優(yōu)美、蒼勁有

力。

二、龍紋樣在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.在古代家具中的應(yīng)用

在清代宮廷家具中，用龍紋做裝飾最具代表性。無論床榻、桌案、椅凳、幾、架、箱柜、屏風(fēng)等，用龍紋做裝飾的極為常見。故宮太和殿中陳設(shè)的金漆雕龍紋寶座是其中最典型的一個(gè)。（如圖1）它是清代宮中現(xiàn)存最高大的一件寶座，通高172.5厘米，座分二層。上層座為高束腰式，四面開光，透孔處另以藍(lán)色做襯底，顯得格外醒目。座上的椅圈，共有十三條金龍盤繞在六根金漆立柱上。椅背正中盤正龍一，其余左右圍護(hù)，各個(gè)昂首奮鬚，張牙舞爪。后背分格，上格盤正龍，中格浮雕云紋和火珠，下格透雕卷草紋，兩邊飾站牙和托角牙。整個(gè)寶座通體飾金漆，與座后金漆雕龍紋大屏風(fēng)和兩旁的六根瀝粉貼金盤龍大柱交相輝映，使整個(gè)大殿金碧輝煌，氣概非凡。

龍紋的使用在帝王時(shí)期有著非常嚴(yán)格的禁忌。凡以龍紋作裝飾的器具，多為皇帝和后妃們所專用?；首逯械挠H王們被特許使用龍紋，但不得稱其為龍。到了明清時(shí)期更是嚴(yán)格有加，連一品二品大員也無資格使用龍紋器物，如有私制和私用者，必按僭越犯上治罪，平民百姓則更難見到龍了。因此，龍紋裝飾在皇宮中是極常見的，而民間則非常少見?；蕦m中器物流出宮外，雖有可能，但也是極少數(shù)。辛亥革命推翻了帝制后，在溥儀小朝廷時(shí)期，溥儀解散了造辦處，當(dāng)時(shí)造辦處的一些工匠出宮之后，曾仿做皇宮中器物，以謀生計(jì)。龍紋再也不是皇家的專利。家具中還有一種以龍爪抓珠裝飾腿足的。這類家具在皇宮中的等級身份較高，必須在等級較高殿堂才能使用。如紫禁城中的太和殿、保和殿、乾清宮、皇極殿、慈寧宮、奉先殿以及各地皇家宗廟、佛堂等禮制建筑內(nèi)才能使用。

2.在現(xiàn)代家具中的裝飾部位

龍紋應(yīng)用在現(xiàn)代家具上首先要符合家具的風(fēng)格，在不同家具上的裝飾部位各不相同。床最主要的裝飾部位就是床屏，其次是床邊、床尾和床腿。床屏裝飾上龍紋可以立即顯現(xiàn)出床及臥室的整體風(fēng)格，和其相配的床頭柜也可以裝飾上龍紋，形成統(tǒng)一風(fēng)格，兩者的裝飾手法也要相同。

對于柜類家具，其主要裝飾部位是柜門、面板以及抽屜的面板上，在這些部位裝飾龍紋的形式和手段比較豐富，可以直接勾勒在門板上，也可以以其他的裝飾手法裝飾在頂飾、帽頭、線型、線腳上，龍紋在其布局和裝飾手法上靈活性都很強(qiáng)，只要達(dá)到整體效果且貼切主題風(fēng)格的設(shè)計(jì)，龍紋樣的應(yīng)用就是成功的。(如圖2)

桌子通常裝飾在桌面下的望板上，紋樣的內(nèi)容和椅子的望板內(nèi)容相同，形成一個(gè)整體。桌面下望板的裝飾一般有兩種，一種是直接在望板上施以紋樣，另一種是裝飾的內(nèi)容置于結(jié)構(gòu)件上，使其既起到牢固作用，又有裝飾作用。(如圖3)

椅類家具主要的裝飾部位是椅背，椅背處于人們視線的主要位置，適于較大面積的龍紋裝飾，同樣，也可將龍紋與椅子結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，起到支撐的作用。茶幾的桌面和腳部也可裝飾上龍紋，相互呼應(yīng)。(如圖4)

圖1

圖2

圖4

三、結(jié)語

在我國傳統(tǒng)家具中，龍圖案是體現(xiàn)中式家具最基本的造型元素，不同時(shí)期家具上的龍紋形態(tài)和風(fēng)格各不相同，各具特色，且都賦予著深厚的文化內(nèi)涵，從古至今，龍紋裝飾手法也不斷變化和改進(jìn)，技術(shù)越來越先進(jìn)，能通過各種方式把龍紋裝飾在家具上。設(shè)計(jì)風(fēng)格民族化是當(dāng)前世界藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢，所以把最具代表性的龍紋應(yīng)用在現(xiàn)代家具上，應(yīng)用時(shí)不要單純地模仿、原樣照搬，我們要古為今用，取其精華，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)手段，融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出新的風(fēng)格和裝飾手法，把龍紋更貼切地融入到現(xiàn)代家具上，使中國的龍文化能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

[1]陳新生，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M]，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005

[2]陳勤建，伊笑非，點(diǎn)擊中國吉祥藝術(shù)[M]，上海人民美術(shù)出版社，2006

[3]張新宇，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)[N]，浙江工業(yè)大學(xué)美術(shù)報(bào)，2004

[4]王傳龍，中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[D]，重慶大學(xué)，2009

（作者單位：江西中醫(yī)藥大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）