陶瓷雕塑創(chuàng)作感悟

洪 偉

陶瓷雕塑是一種造型藝術(shù)，造型藝術(shù)貴在傳神，從形似達(dá)到神似是陶瓷雕塑藝術(shù)所追求的最高境界。要使作品達(dá)到神似的藝術(shù)效果，就必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以“自然法則”為依據(jù)，從生活中吸取新鮮、生動、豐富的創(chuàng)作素材，使表現(xiàn)物象的造型設(shè)計符合客觀規(guī)律，以求做到以形似達(dá)到神似。

在作品的創(chuàng)作中，必須做好題材的選擇，并注重從生活中選擇典型事物，捕促瞬間有代表性的形態(tài)或感情，表現(xiàn)人物或動物情態(tài)及個性特征，使表現(xiàn)的物象達(dá)到形與神的統(tǒng)一。陶瓷雕塑的創(chuàng)作應(yīng)源于生活，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各類物象通過藝術(shù)的手法加以凝練、提升，只有接地氣的作品才能具有旺盛的生命力。雕塑作品是傳達(dá)陶藝家對事物的理解，是人性、情感、靈魂和審美的載體。作品要達(dá)到外型美與內(nèi)在美相結(jié)合，外形美指的是作品的造型，內(nèi)在美則是指作品在精神方面的表現(xiàn)，作品如能達(dá)到形、神合一，就是一件好作品。

陶瓷雕塑有著實(shí)用與審美兩種功能，現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)的雕塑在審美標(biāo)準(zhǔn)和制作工藝有所不同。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑多強(qiáng)調(diào)器物的實(shí)用功能，而現(xiàn)代雕塑則注重體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性?，F(xiàn)代陶瓷雕塑從現(xiàn)代的審美觀念的美術(shù)潮流中獲得活力，致力于陶瓷雕塑的藝術(shù)性創(chuàng)造。

因此，在原材料的應(yīng)用方面，盡可能發(fā)揮材質(zhì)的特性，在制作工藝方面，經(jīng)常利用傳統(tǒng)陶藝所出現(xiàn)的某種缺陷，加以修繕或夸張，將其缺陷發(fā)揮得淋漓盡致。在裝飾方面，追求泥料本身特有的肌理效果，融泥、釉為一體，充分體現(xiàn)出陶藝作品自身的隨機(jī)性、自然性、偶然性、保持并顯露手工制作痕跡，使作品更具自然氣息，更有藝術(shù)韻味。

《農(nóng)家樂》│洪 偉

在陶瓷雕塑的創(chuàng)作過程中，要注重表達(dá)作品神韻生動的藝術(shù)效果，表達(dá)出物象的特性和個性特征。陶瓷雕塑是一種靜止的視覺藝術(shù)，因此，應(yīng)根據(jù)不同形體的造型和其情感進(jìn)行刻劃，使之達(dá)到形與神的統(tǒng)一。在創(chuàng)作過程中，突出表現(xiàn)物象的神韻，把握不同的個性特征，才能著手進(jìn)行創(chuàng)作，才能使作品達(dá)到形似、神似的藝術(shù)特點(diǎn)，作品才有旺盛的生命力。

陶瓷雕塑藝術(shù)是一種個性化的藝術(shù)形式，是創(chuàng)作者經(jīng)過深思熟慮之后，用手工進(jìn)行雕塑創(chuàng)作出來的個性作品，因此作品具有各自的個性特征。陶藝作品的生命力在于手工勞作，這也就是這門傳統(tǒng)藝術(shù)能在今天高科技的網(wǎng)絡(luò)時代仍然長盛不衰的原因所在。手工是“人類學(xué)本體論”的基礎(chǔ)，是一切陶藝創(chuàng)作的原點(diǎn)。作為人的活動，手工是一種體證，它最能保持藝術(shù)品的原真性。與其它相互界限越來越模糊的藝術(shù)門類相比，因?yàn)椤笆止ぁ?，陶藝作品始終具有清晰的邊界，具有作品的原創(chuàng)性，這保證陶藝不論是過去、現(xiàn)在還是未來，手工的魅力都將作為陶藝的基礎(chǔ)，將與陶藝的藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值緊密相連。

在創(chuàng)作實(shí)踐中我體會到，對物象的造型特征，神態(tài)、色彩、線條等方面的刻劃，是一項(xiàng)綜合的表現(xiàn)藝術(shù)，只有準(zhǔn)確的把握好物象的動態(tài)特征，才能使作品形神兼?zhèn)?，更具生命力。本人?chuàng)作的陶瓷雕塑作品《農(nóng)家樂》、《富貴花開》能掌握好造型設(shè)計的各種要素，并加以綜合體現(xiàn)，追求作品的最佳表現(xiàn)效果。藝術(shù)創(chuàng)作要接地氣，立足于大眾，立足于人文與藝術(shù)這個主題，才能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，這也是我們從事藝術(shù)創(chuàng)作所追求的目標(biāo)。