例談莎士比亞戲劇中的暴風(fēng)雨意象

魏琛琳

內(nèi)容摘要：縱覽莎士比亞戲劇作品，其中存在的意象多種多樣，如視覺(jué)意象、神明意象、正義意象、動(dòng)物意象等，每一個(gè)意象都蘊(yùn)含著深刻的思想含義，不但生動(dòng)描寫出生活在混亂社會(huì)中的人的本性和倫理道德，也顯示了莎士比亞作為創(chuàng)作主體對(duì)于許多問(wèn)題的理解和感受，同時(shí)更拓展和豐富了劇本的意義和內(nèi)涵，賦予了劇本一種永不消失的美感和力量。約翰·德萊頓這樣評(píng)論莎士比亞：“是一個(gè)在所有現(xiàn)代，也許還有古代詩(shī)人中具有最大和最全面心智的人。所有自然界的意象都在他的腦中，他可以信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。當(dāng)他描述任何事物時(shí)，你不僅僅看到它，你還能感覺(jué)到它?！雹倨渲兴庀笤谏瘎≈性苯踊蜷g接多次出現(xiàn)，當(dāng)今學(xué)界卻罕有專文對(duì)此問(wèn)題做深入探討。筆者認(rèn)為，水意象在莎劇中起著十分關(guān)鍵的作用，本文擬對(duì)其劇中水意象的最為主要的類型——暴風(fēng)雨意象進(jìn)行探討，并對(duì)其在劇作中的象征意義進(jìn)行揭示。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 戲劇 暴風(fēng)雨

在《李爾王》中，“暴風(fēng)雨”是其中心場(chǎng)景。在他兩個(gè)“鵜鶘般的女兒”（pelican daughters）的命令下，李爾王及其弄人被擋在了葛羅斯特宮殿大門的外面，在荒原中飽受暴風(fēng)雨的狂虐。第三幕第一場(chǎng)中這樣敘述：狂風(fēng)暴雨極其恐怖，加上電閃雷鳴，連“被小熊吸干了乳汁的母熊，也躲著不敢出來(lái)，獅子和餓狼都不愿沾濕它們的毛皮?！雹诰褪窃谶@樣惡劣的天氣中，這位曾經(jīng)擁有神圣權(quán)利、一言九鼎的李爾王被他的血親拒之門外，不得不跟暴怒的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)。在筆者看來(lái)，正是由于這一角色此時(shí)被置于暴風(fēng)雨這一特定情境下，才綻放出獨(dú)特而永恒的藝術(shù)魅力，使我們充滿同情和憐憫?？v覽全劇，受此暴風(fēng)暴雨之苦，是前幾場(chǎng)故事發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是之后李爾王頓悟，走上救贖之路的開(kāi)端。因此，我們不得不把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到暴風(fēng)雨這一中心場(chǎng)景對(duì)其進(jìn)行分析。

一.象征自然力量的“暴風(fēng)雨”

《李爾王》中的“暴風(fēng)雨”意象具有多重的象征意義，而最為主要的是與自然力量相聯(lián)系的，同時(shí)也與人物的矛盾心理以及相互之間的復(fù)雜關(guān)系相聯(lián)系。首先，它帶給了劇中主人公們痛苦，由此象征了天神的憤怒，但更重要的是，它還帶來(lái)了雷聲和照亮黑暗世界的“閃電”。因此，曾有人認(rèn)為，“雷聲”和“閃電”象征著主神朱庇特的正義干預(yù)。其次，象征著人與自然之間相互保護(hù)的那道屏障被打破了。它破壞了原有的秩序和道德，象征著李爾那兩個(gè)“鵜鶘般的女兒”的逆?zhèn)惔醵荆瑥亩鴮?dǎo)致這種自然關(guān)系的破裂。正是在這場(chǎng)暴風(fēng)雨中，李爾王意識(shí)到自身的力量早已不能呼風(fēng)喚雨，甚至難以改變自己的可憐處境。當(dāng)讀到這里時(shí)，這一年邁、落魄的形象早已深入人心，讀者為“閃電”帶來(lái)的精神光亮欣慰，同時(shí)也更為那“雷聲”引起人類在混亂中的避居命運(yùn)感到痛惜。因此，此部劇作中“暴風(fēng)雨”的出現(xiàn)，可以把讀者一同帶往現(xiàn)場(chǎng)，直接感受環(huán)境的變化，進(jìn)而認(rèn)可環(huán)境給人類心理、行為上帶來(lái)的變化，有力地揭示人類社會(huì)的各種矛盾，喚起讀者對(duì)于人類社會(huì)和人生的全方位思考，實(shí)現(xiàn)了劇作家的創(chuàng)作主旨，即對(duì)真善美的呼喚，對(duì)人道主義精神的弘揚(yáng)，以及對(duì)社會(huì)弊端和邪惡勢(shì)力的抨擊。

二.“暴風(fēng)雨”意象與“移情說(shuō)”的互為認(rèn)同

從另一角度來(lái)看，《李爾王》中對(duì)于暴風(fēng)雨這一場(chǎng)景的描述，與之后出現(xiàn)的“移情說(shuō)”觀點(diǎn)有明顯契合之處?！耙魄檎f(shuō)”的主要代表和創(chuàng)始人利普斯，曾在他的《空間美學(xué)》一書(shū)中對(duì)此作了全面、系統(tǒng)的闡述。“移情說(shuō)”從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯(cuò)覺(jué)，一種在客觀事物中看到自我的錯(cuò)覺(jué)。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是指直觀與情感直接結(jié)合，將情感“外射”到事物身上去，從而使直覺(jué)表象與個(gè)人情感融合，達(dá)到物我同一的境界。換句話說(shuō)，就是在我們聚精會(huì)神地觀照審美對(duì)象的時(shí)候，把我們?nèi)说母杏X(jué)、情趣、意志等移置到外在于我們的對(duì)象中，使原本沒(méi)有生命的東西顯示出情感色彩，產(chǎn)生物我同一的境界。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在，主要特點(diǎn)是感情的外射。

李爾在狂風(fēng)暴雨中怒吼：“吹吧，風(fēng)??！脹破了你的臉頰，猛烈地吹吧！你，瀑布一樣的傾盆大雨，盡管倒瀉下來(lái)，浸沒(méi)了我們的尖塔，淹沉了屋頂上的風(fēng)標(biāo)吧！你，思想一樣迅速的硫磺的電火，劈碎橡樹(shù)的巨雷的先驅(qū)，燒焦了我的白發(fā)的頭顱吧！你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的、飽滿的地球擊平了吧！打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負(fù)義的人類的種子遺留在世上！……”③這一場(chǎng)景中的“暴風(fēng)雨”意象雖然真實(shí)存在，但一定程度上，也因?yàn)槔顮柾醍?dāng)時(shí)被至親拋棄、一無(wú)所有的悲憤情緒，讓他眼中的暴風(fēng)雨變得尤為猛烈和駭人，毫不留情的對(duì)他進(jìn)行直接打壓。這場(chǎng)暴風(fēng)雨正是由于融入了他重大的人生體驗(yàn)，才具有獨(dú)特的象征意義。從這一角度來(lái)看，暴風(fēng)雨作為對(duì)象，是由于李爾王作為觀賞者把自己的情感轉(zhuǎn)移上去的偶然作用賦予了它新的精神內(nèi)容：象征著嚴(yán)酷的命運(yùn)、人在命運(yùn)前的卑微和渺小和對(duì)生命的感嘆。這便是與“移情說(shuō)”的契合之處。

三.“暴風(fēng)雨”使人物性格健全

劇中“暴風(fēng)雨”的意象對(duì)于李爾王和弄人形象的塑造走著至關(guān)重要的作用。在第三幕第二場(chǎng)中，在那個(gè)電閃雷鳴，風(fēng)雨交加的夜晚，李爾王終于識(shí)破重重偽裝，認(rèn)清了薄情寡義女兒的真正面目，他由此發(fā)出了撕心裂肺地狂喊：“你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的飽滿的地球擊平了吧！打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負(fù)義的人類的種子遺留在世上！”③以及“盡管轟著吧！盡管吐你的火舌，盡管噴你的雨水吧！……??！??！這太卑劣了！”③這樣暢快淋漓地講述、蕩氣回腸地發(fā)泄，讓我們看到了一個(gè)與以往截然不同的、全新的李爾。在第三幕第四場(chǎng)的暴風(fēng)雨中，他對(duì)“暴風(fēng)雨”、對(duì)神袛、對(duì)狡詐的罪人的狂喊，雖然讓我們感受到了他對(duì)于兩個(gè)女兒忘恩負(fù)義、刻薄寡恩的行為的義憤填膺，但他在暴風(fēng)雨中說(shuō)：“我的心靈中的暴風(fēng)雨已經(jīng)取去我一切其他的感覺(jué)，只剩下心頭的熱血在那兒搏動(dòng)?！雹蹚倪@句話中不難看出，雖然他痛心疾首，但在這極具破壞性的“暴風(fēng)雨”中，李爾仍保留著“心頭的熱血”，這熱血代表著一種沒(méi)被壓垮和不能被壓垮的東西?？梢?jiàn)，人物性格便在特定環(huán)境中發(fā)展，情節(jié)成為了性格的發(fā)展史。endprint

其次，“暴風(fēng)雨”的出現(xiàn)塑造了矛盾統(tǒng)一的弄人形象。國(guó)王來(lái)自社會(huì)頂層，是權(quán)利至高無(wú)上的統(tǒng)治者，而弄人來(lái)自社會(huì)底層，不僅供人玩弄，且毫無(wú)人身自由，在尊卑有別的社會(huì)秩序中，這兩者的地位本應(yīng)天壤之別：“一個(gè)是陛下一個(gè)是弄人，這兩人一個(gè)聰明一個(gè)傻?！雹艿S著情節(jié)的發(fā)展，弄人的形象得到了健全：李爾落難的時(shí)候，只有這個(gè)似呆若癡的宮廷玩偶不離不棄一直陪伴他左右，用各種笑話排除他內(nèi)心的傷痛，瘋言瘋語(yǔ)閃爍著真理之光，呆傻之中盡藏珠璣。不僅如此，當(dāng)國(guó)王在暴風(fēng)雨中怒斥神明，理性全無(wú)時(shí)，被他認(rèn)為一文不值的“傻瓜”弄人卻用詼諧的語(yǔ)言道出了生活的哲理，訴說(shuō)著人生的真諦：“只怪自己糊涂自己蠢，嗨呵，一陣風(fēng)來(lái)一陣雨，背時(shí)倒運(yùn)把天公恨，管它朝朝雨雨又風(fēng)風(fēng)。”⑤在“暴風(fēng)雨”意象下，國(guó)王和弄人這兩者發(fā)生了難以置信卻又合乎情理的角色轉(zhuǎn)換：高高在上的國(guó)王昏庸愚蠢可笑，而來(lái)自社會(huì)底層的弄人雖傻卻多智。而本應(yīng)是荒誕“傻瓜”的無(wú)名弄人，通過(guò)他在暴風(fēng)雨中的詼諧語(yǔ)言，被刻畫(huà)成了一個(gè)集荒誕“傻瓜”與非凡“哲人”于一身的矛盾統(tǒng)一體。

因此，“暴風(fēng)雨”這一意象不僅很好的推動(dòng)了劇情的發(fā)展，加深了人物的性格刻畫(huà)，使人物性格展現(xiàn)得更為健全完整，還在這一特定的悲劇情境之下，將高高在上卻因痛失王權(quán)而發(fā)瘋的國(guó)王，和大智若愚的弄人這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的角色和諧地聯(lián)動(dòng)到了一起，進(jìn)而綻放出獨(dú)特而永恒的藝術(shù)魅力。

四.“暴風(fēng)雨”意象是悖論形成的催化劑

在《李爾王》中暴風(fēng)雨不僅有其獨(dú)特的象征意義，以及刻畫(huà)人物性格的作用，還有一個(gè)重要作用便是促成了李爾王的內(nèi)心演變，使李爾王形成了理智中的瘋狂，瘋狂中的理智這一特色，是這一悖論形成的催化劑。

出場(chǎng)時(shí)的李爾看似清醒冷靜，可其言行舉止卻極具瘋子的特點(diǎn)：三分國(guó)土，決定以女兒們的虛假奉承決定王位繼承權(quán)，而當(dāng)他的小女兒考狄利婭因不愿講虛偽奉承的謊話以謀求王位時(shí)，他立即宣布剝奪考狄利婭的繼承權(quán)，并和她斷絕一切父女之情和血親的關(guān)系，把她當(dāng)作一個(gè)路人看待，這時(shí)的李爾王不僅驕橫昏庸，人性也逐漸喪失；在第一幕第一場(chǎng)中，當(dāng)一向忠心耿耿的老臣肯特伯爵看到君主不顧自己的尊嚴(yán)，干下了愚蠢的事情而直言力諫時(shí)，李爾發(fā)了瘋，居然要將肯特驅(qū)逐出境。由此可見(jiàn)，此時(shí)的李爾雖然看似清醒但實(shí)則忠奸不分，不辨真?zhèn)?。然而?dāng)他遭到遺棄，流落荒野，經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮后，卻幡然悔悟找到理智。在第三幕第四場(chǎng)，李爾王瘋了的時(shí)候，他看清了世間真相，心靈明亮起來(lái)：“衣不蔽體的不幸的人們，無(wú)論你們?cè)谑裁吹胤?，都得忍受著這樣無(wú)情的暴風(fēng)雨的襲擊，你們的頭上沒(méi)有片瓦遮身，你們的腹中饑腸雷動(dòng)，你們的衣服千瘡百孔，怎么抵擋的了這樣的氣候呢？??！我一向太沒(méi)想到這種事情了。安享榮華的人們啊，睜開(kāi)你們的眼睛來(lái)，到外面來(lái)體味一下窮人們所忍受的苦，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無(wú)心肝的人吧！”⑥這或許是該劇對(duì)人的命運(yùn)的莫大嘲諷，也是劇中最顯著的悖論所在：“人處在順境時(shí)，往往喪失理智，看不到危機(jī)之所在，甚至不辨良莠，像個(gè)真正的瘋子；而在逆境中快要發(fā)瘋的時(shí)候，卻變得頭腦清醒，能夠明辨是非，明察秋毫。”⑦正是這場(chǎng)暴風(fēng)雨，讓李爾王變成了瘋子，也正是在這精神失常之時(shí)，他發(fā)出了最清醒與理智的人性哀鳴。因此，正是由于“暴風(fēng)雨”意象的存在，讓李爾王的“理智中的瘋狂，瘋狂中的理智”成為可能，從而勾勒出一個(gè)充滿悖論的世界，使其成為世界悲劇史的不朽典范。

除了《李爾王》一劇中的“暴風(fēng)雨”意象有著明顯的象征意義，并對(duì)劇情的發(fā)展、人物形象的塑造以及環(huán)境的渲染等等各方面起著關(guān)鍵的作用之外，在《裘力斯·凱撒》與《奧賽羅》劇中，同樣起著不容忽視的作用。在《裘力斯·凱撒》劇中，“暴風(fēng)雨”意象主要起著渲染環(huán)境的作用。劇中第一幕第三場(chǎng)中，在布魯托斯等朝中將相準(zhǔn)備謀反之際，凱特斯向朝中元老西塞羅描述了當(dāng)時(shí)的兇兆景象：“我從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像今晚這樣一場(chǎng)從天上掉下火塊來(lái)的狂風(fēng)暴雨?！雹噙€有雄獅過(guò)街不傷人，一百個(gè)女人看見(jiàn)渾身發(fā)著火焰的男子在街道上走來(lái)走去，夜鳥(niǎo)發(fā)出凌厲的鳴聲等等異常景象。這時(shí)的“暴風(fēng)雨”是作為兇兆的象征出現(xiàn)在劇作中的，它通過(guò)劇中人物之口被描述出來(lái)，而且大都聲稱為親眼所見(jiàn)，這時(shí)的“暴風(fēng)雨”是出現(xiàn)在一個(gè)特殊的時(shí)刻——大動(dòng)亂之前，如謀殺君王，改朝換代的前夕。這時(shí)“暴風(fēng)雨”的意象不僅具有象征意義，還在劇中起到了營(yíng)造緊張氣氛、渲染環(huán)境的效果。而通過(guò)營(yíng)造緊張氣氛對(duì)即將發(fā)生的事情進(jìn)行預(yù)示，是自古希臘以來(lái)戲劇藝術(shù)中最常用的手法之一，特別是經(jīng)過(guò)亞里士多德權(quán)威性的理論總結(jié)，業(yè)已形成一項(xiàng)強(qiáng)有力的傳統(tǒng)。在莎劇的秩序體系中，如果人世間產(chǎn)生或者即將產(chǎn)生不正常，自然界必先出現(xiàn)相應(yīng)的預(yù)兆，如同《裘力斯·凱撒》中說(shuō)的那樣“地上有這么多罪惡，天上自然有這么多災(zāi)異。”⑧而莎士比亞正是用“暴風(fēng)雨”這一極具破壞性的意象，對(duì)之后大動(dòng)亂的劇情進(jìn)行了有效揭示。正如劇作第一幕第三場(chǎng)中，反對(duì)凱撒的叛黨凱斯卡說(shuō)：“啊，西塞羅！我曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)咆哮的狂風(fēng)劈碎多節(jié)的橡樹(shù)；我曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)野心的海洋奔騰澎湃，把浪沫噴涌到陰郁的黑云之上；可是我從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像今晚這樣一場(chǎng)從天上掉下來(lái)的狂風(fēng)暴雨。倘不是天上起了紛爭(zhēng)，一定是因?yàn)槭侨说奈曷づ松衩?，使他們決心把這世界毀滅?！鄙勘葋営眠@些狂風(fēng)暴雨的怪兆營(yíng)造出一種詭異的氣氛，用塑造出的環(huán)境向讀者預(yù)示著之后重大變故的到來(lái)。在《奧賽羅》一劇中，“暴風(fēng)雨”意象則起著對(duì)比的作用。劇中第一幕第三場(chǎng)中，奧賽羅因天風(fēng)和海水猛烈激戰(zhàn)而與副將凱西奧分散，而后冒著暴風(fēng)雨登上島見(jiàn)到苔絲狄蒙娜時(shí)說(shuō)：“看見(jiàn)你比我先到這里，真使我又驚又喜。啊，我的心愛(ài)的人！要是每一次暴風(fēng)雨之后，都有這樣和煦的陽(yáng)光，那么盡管讓狂風(fēng)肆意的吹，把死亡都吹醒了吧！讓那辛苦掙扎的船舶爬上一座座如山的高浪，就像從高高的天上墜下幽深的地獄一般，一瀉千丈的跌下來(lái)吧！”⑨由此看到，正是由于暴風(fēng)雨的反襯，使得奧賽羅心中這一縷“和煦的陽(yáng)光”般的苔絲狄蒙娜的形象，顯得更加的豐富而鮮明。

由此可見(jiàn)，在莎士比亞的眾多戲劇作品中，“暴風(fēng)雨”意象曾多次出現(xiàn)，它作為情感、劇情的承載物被使用，有象征、塑造環(huán)境、凸顯人物性格等各種作用。無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界中還是在文學(xué)作品里的“暴風(fēng)雨”，都應(yīng)該是立體的、多層面的，它的表面雖是平靜的，其深層卻是精彩的?！氨╋L(fēng)雨”意象早已成為有豐富文化與審美內(nèi)涵的象征物，形成了震撼人心的悲劇力量，也正是因?yàn)樨S富多彩的“暴風(fēng)雨”意象，使莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中，得以將故事情節(jié)經(jīng)營(yíng)得搖曳多姿而波瀾起伏，讓讀者對(duì)于其劇作有了超越文本之外的豐富理解。

注 釋

①Dryden，John.AnEssay of DramaticPoesy.1688，P187

②威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P273。

③威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P275.

④威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P276.

⑤威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P277.

⑥威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P280.

⑦李光華：《李爾王》與悲劇人物的魔性意義，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》99年第3期。

⑧威廉·莎士比亞：《裘力斯·凱撒》，[M]朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第五卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P17-18.

⑨威廉·莎士比亞：《奧瑟羅》，[M]朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009年，P369.

（作者介紹：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生）endprint