建核心價值觀，大國都很看重

本報駐新西蘭、美國、英國、德國、俄羅斯特約記者 王淼 丁雨晴 紀(jì)雙城 青木 柳直 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。核心價值觀是維系一個國家團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和繁榮發(fā)展的不可或缺因素?！白杂伞⒚裰?、博愛”是西方反復(fù)篩選、形成的最簡潔的價值觀表述，但細(xì)看美國、德國，近年來仍在不斷熱議“價值觀詞匯”。更重要的是，沒有一個國家敢放松價值觀的建設(shè)。新西蘭不惜挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)來捍衛(wèi)本國價值觀中“生態(tài)可持續(xù)性”的理念，才讓這個南半球島國成為“自豪的小國”。恢復(fù)元?dú)獾亩砹_斯也在反思價值觀建設(shè)對國家的重要意義。而在中外學(xué)者看來，中國提出的提振國家信心、凝聚社會力量的社會主義核心價值觀猶如一場“及時雨”。德國柏林政治學(xué)者烏爾里希·阿勒曼告訴《環(huán)球時報》記者，中國明確核心價值觀建設(shè)，不僅有利于提升自身文化軟實力，也有利于與西方和世界其他地區(qū)形成共同價值觀，減少對中國的偏見。美俄都在議論價值觀危機(jī)　　如果請美國人談?wù)撁绹诵膬r值觀如何定型，他們一定會提到堅決反對國家分裂、維護(hù)人人平等權(quán)利的偉大總統(tǒng)林肯。美國社會學(xué)家、密歇根大學(xué)羅斯商學(xué)院教授韋恩·貝克從1996年開始研究核心價值觀，去年9月他出版新書《團(tuán)結(jié)的美國：美國價值觀、美國特質(zhì)和絕大多數(shù)美國人推崇的10種信仰的驚人現(xiàn)實》。韋恩2004年曾出版《美國的價值觀危機(jī)：現(xiàn)實和感受》一書，認(rèn)為當(dāng)代美國人擁有“10種備受各種人口、宗教及政治派別推崇的共同核心價值觀”，如尊重他人、平等機(jī)會、自由、安全、自立和個人主義、正義和公平、成功、追求幸福、象征性的愛國主義（對國旗、國歌等國家象征的情感寄托）以及批判性的愛國主義（美國民眾出于愛國和希望國家實現(xiàn)崇高理想而批評美國的政策）。專門研究林肯的美國學(xué)者鄧肯·紐卡默認(rèn)為，這10種核心價值觀為美國實現(xiàn)政治和諧提供了新“工具”，而且都能從林肯那里找到淵源?！　‰S著兩黨之爭屢陷僵局，韋恩這樣的美國學(xué)者對當(dāng)前社會和價值觀出現(xiàn)的分歧表示憂慮。2月11日，韋恩在《赫芬頓郵報》網(wǎng)站撰文說：“許多美國人都希望治愈我們痛苦的分歧。好消息是，對全國進(jìn)行的大量研究表明，美國人仍共享廣泛的核心價值觀?！边@種核心價值觀必須具備四個特征：備受推崇、被廣泛認(rèn)同、經(jīng)過長時間考驗并保持穩(wěn)定，以及不會因年齡、教育程度或政治及宗教不同而改變?！　《砹_斯人同樣將價值觀看得很重。據(jù)《俄羅斯報》去年4月15日的報道，在蘇聯(lián)時期，蘇共并沒有為自己確定一個明確的核心價值觀，但形成以團(tuán)結(jié)、互助”、誠實、勤勞為內(nèi)容的價值觀體系。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯社會失去了核心價值觀，此前形成的良好價值觀被低俗、自私和冷漠所取代。文章援引一位名為安德烈的退休工程師的話說，虛偽的投機(jī)行為已全面取代正確的價值觀。20年來俄羅斯社會最重要的變化就是價值觀的變化。除東正教，再沒有一個主要的社會價值觀體系指導(dǎo)社會。因此，普京上臺后一直用“愛國主義”和“強(qiáng)國夢”來激勵俄社會團(tuán)結(jié)?！　∽鳛槎砹_斯歷史與文化研究專家，中國社科院世界史研究所研究員聞一告訴《環(huán)球時報》記者，同樣是“愛國、忠誠、奉獻(xiàn)、遵紀(jì)、堅守”，而在蘇聯(lián)的不同時期就有不同的內(nèi)涵。聞一說，一個社會要形成一種核心價值觀取決于幾個因素，一是國家的決策和社會的需求相同步；二是決策人的認(rèn)識需得到民眾認(rèn)同；三是在一個多民族國家里，不能有主體民族和非主體民族之分，這是決定核心價值觀的極為重要的一個方面；四是核心價值觀更需要廣大民眾同心協(xié)力和發(fā)自內(nèi)心的支持與創(chuàng)造精神；五是核心價值觀不可能是一成不變的條條框框，它是鮮活的、發(fā)展的、不斷創(chuàng)新的力量?！　?中國核心價值觀建設(shè)像場“及時雨”　　外電近日對中國提出的社會主義核心價值觀議論不多，但在很多西方學(xué)者看來，中國的價值觀建設(shè)意義重大。中國社會主義核心價值觀中提到的“自由”、“法治”也是英國人核心價值觀中的關(guān)鍵詞。雖然時代在變，“法治”和“自由”一直沒有脫離英國人認(rèn)同的核心價值觀范疇。倫敦大學(xué)教育學(xué)者提姆·霍根告訴《環(huán)球時報》記者，中國輿論中討論民族的核心價值觀，是件好事，盡管他認(rèn)為十多個關(guān)鍵詞有些超出他的想象。霍根認(rèn)為，英國人將法治作為社會價值觀的根本，其實可以延伸出很多價值觀話題，比如“平等”、“公正”?；舾J(rèn)為“法治”和“自由”，對社會制度不同的中國同樣非常重要，但需要客觀看待的是，中國封建社會時期太長，一些人治思想仍在社會中體現(xiàn)出來。此外，“誠信”、“敬業(yè)”以及“友善”等應(yīng)該是全人類的普世價值觀，但中國正處在經(jīng)受商品大潮沖洗的階段，因此，人們意識到中國社會目前在這幾點(diǎn)上有所欠缺，需要改進(jìn)?！　〉聡亓终螌W(xué)者烏爾里希·阿勒曼15日在接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，中國從一個貧窮的發(fā)展中國家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會發(fā)生巨大變革，中國人在砸碎各種舊觀念的同時也擔(dān)心國家出現(xiàn)價值觀危機(jī)。阿勒曼認(rèn)為，如果沒有全社會認(rèn)同的核心價值觀，中國社會就無法凝聚共識。在這種背景下，中國明確新的核心價值觀，是大國的需要，就像一場“及時雨”。阿勒曼認(rèn)為，正被中國人熱議的這些核心價值觀來之不易，中國的價值觀還在建設(shè)、演進(jìn)、摸索的過程中，而西方國家自由、博愛、民主等價值觀都已是“歷史結(jié)晶”。但他強(qiáng)調(diào)，即使西方國家，其核心價值觀也會不斷改變。　　阿勒曼認(rèn)為，中國明確核心價值觀有利于提升國家文化軟實力。歐洲曾經(jīng)是普世價值的發(fā)源地，通過輸出價值觀，歐洲發(fā)展成世界最強(qiáng)大的地區(qū)。美國也由此保持世界大國的地位。阿勒曼告訴記者，中國的核心價值觀建設(shè)，有利于與西方和世界其他地區(qū)形成共同價值觀，減少對中國的偏見?！　⌒挛魈m亞太文化交流中心主席張培軍告訴《環(huán)球時報》記者，中國的價值觀建設(shè)應(yīng)從細(xì)節(jié)做起，真正使價值觀變成國家綜合實力的一部分。例如，“文明”看似是一個空洞的概念，實際上卻有著豐富的內(nèi)涵。張培軍促成過數(shù)十次中新兩國文化藝術(shù)團(tuán)體的交流演出，他總是為華人觀眾不守時、穿著邋遢、違反規(guī)定拍照、隨意走動等現(xiàn)象感到失望。因此，他認(rèn)為，核心價值觀建設(shè)除了精煉出的概念外，更應(yīng)注重對概念的解釋和落實，這一點(diǎn)，西方國家有上百年的經(jīng)驗，已形成成熟的模式。捍衛(wèi)價值觀讓新西蘭獲得尊重　　國防大學(xué)教授戴旭告訴《環(huán)球時報》記者，價值觀是一個國家和民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，并被時代精神不斷雕琢后，呈現(xiàn)在某一個時空中的集體意識。它的基本功用，是用來凝聚和召喚國家和民族的精神力量，以延續(xù)國家和民族的生存、發(fā)展。戴旭認(rèn)為，價值觀的核心部分是不會改變的，否則，一個國家和民族的特征就將同時消失。由于各國、各民族的文化存在差異，所以，世界從來不存在統(tǒng)一的價值觀。美國政治學(xué)權(quán)威學(xué)者摩根索二戰(zhàn)時期就提到，所謂的“普世價值”在國際政治領(lǐng)域從來就不存在，它只是強(qiáng)國用來美化自身、控制對手的策略?！　≌蛉绱?，很多國家都十分重視核心價值觀的建設(shè)。為了解核心價值觀在民眾中的認(rèn)可情況，德國政府機(jī)構(gòu)每年的六七月進(jìn)行一次“德國價值觀調(diào)查”。2013年“德國的核心價值觀”排名為：和平、人權(quán)、民主、個人自由、尊重人的生命、法治、容忍、尊重其他文化、團(tuán)結(jié)和援助、平等、自我實現(xiàn)、宗教。這些“價值觀詞匯”是經(jīng)過近200年漫長曲折的摸索才被德國人認(rèn)同的，特別是經(jīng)歷上世紀(jì)的那段納粹統(tǒng)治后，戰(zhàn)后的德國人更把這些核心價值觀作為國內(nèi)政治和外交的原則?！　∮鴮W(xué)者霍根說，英國人曾在工業(yè)革命時期讓外界看到過什么叫“道德淪喪”。他認(rèn)為，事實證明，缺乏社會核心價值觀的民族是很難取得長久發(fā)展的，這也是為什么英國人現(xiàn)在仍時常讓孩子們讀《艱難時世》、《遠(yuǎn)大前程》等經(jīng)典小說，經(jīng)常翻拍一些講述維多利亞時代社會陰暗面的影視作品的原因，這樣做是希望英國人能認(rèn)識到社會核心價值觀的寶貴，并能持久傳承。　　價值觀教育被新西蘭教育部列為學(xué)校教育的一部分，所有新西蘭人從進(jìn)入小學(xué)就開始耳濡目染有關(guān)價值觀的內(nèi)容：優(yōu)秀，創(chuàng)新，多元化，平等，生態(tài)可持續(xù)性。教育部對每個要點(diǎn)都有詳細(xì)解釋，如“創(chuàng)新”為“保持好奇心，批判性、創(chuàng)造性和反思性的思維”，“生態(tài)可持續(xù)性”被定義為“保持對環(huán)境和諧的關(guān)心，誠實而有責(zé)任心”。新西蘭奧克蘭大學(xué)還從2009年開始專門設(shè)立“新西蘭國民精神與價值觀研究項目”。新西蘭的價值觀形成也并非一朝一夕，在100多年的歷史中，也出現(xiàn)過性別歧視、種族歧視、經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展引起生態(tài)破壞等問題。上世紀(jì)80年代，為捍衛(wèi)價值觀中“生態(tài)可持續(xù)性”，新西蘭禁止裝載核武器的船只或軍艦進(jìn)入新西蘭水域，為此惹怒美國，威脅將新西蘭踢出美澳新三國簽署的《太平洋安全保障條約》。但新西蘭并沒有屈服，堅持維護(hù)新西蘭領(lǐng)土“無核化”的目標(biāo)，也使優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為其在國際社會上的一張名片。新西蘭2011年發(fā)表的《國家安全體系報告》中，將“捍衛(wèi)價值觀”列為國家安全的一部分，使其提升到與民主體制、公共安全同等重要的位置，充分體現(xiàn)出新西蘭人將價值觀視為來之不易的寶貴財富?！?/p>