建筑與景觀——互為途徑的設計

文·圖 ◎ 伍陽 田云慶

伍 陽 上海大學環(huán)境藝術設計專業(yè)碩士在讀，研究方向：景觀規(guī)劃設計。

田云慶 上海大學美術學院教授，主要研究方向：環(huán)境藝術設計。

“建筑”與“景觀”

“建筑”通常指對那些為人類活動提供空間的、或者說擁有內(nèi)部空間的構(gòu)造物進行規(guī)劃、設計、施工而后使用的行為過程的全體或一部分。前者意義上的“建筑”為“Architecture”的譯語，而“Architecture”又不僅僅指具體的構(gòu)造物，而是重在指創(chuàng)造建造物的行為（過程、技術）等。所以，“建筑”也是一個動詞，它是一個作用在營造對象身上的持續(xù)性過程?；诖艘饬x的建筑的對象，大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設計等等綜合的環(huán)境設計構(gòu)筑，小到室內(nèi)的家具、小物件等的制作，都屬于建筑的范疇。因此景觀的營建也是建筑的一部分。

1.古羅馬時期的哈德良山莊本身就是一種景觀

2.凡爾賽的建筑在景觀中扮演了重要角色

3.凡爾賽整齊劃一的林蔭道猶如建筑的外立面

4.凡爾賽的刺繡花壇與建筑遙相呼應

“景觀”通常指那些能夠引起人美學感受的自然或人工的風景和構(gòu)造物，其現(xiàn)代意義上的涵括范圍頗廣，大到某一地域或者國度的整體風土人情或者自然風光，小到入戶前踏過的那幾平米微縮花園。而那些美麗動人的建筑作為景觀類型中最為廣泛的一種，與人們的日常生活與審美活動息息相關，因此建筑也是一種重要的景觀類型。

建筑與景觀的關系

長久以來的歷史研究表明，建筑與景觀并不是獨立的相互平行發(fā)展的個體，兩者一直是相互包含融合并且不斷向前發(fā)展的。景觀是建筑眾多的營造對象之一，而令人賞心悅目的建筑又屬于景觀的范疇。離開建筑談景觀，是只重視呈現(xiàn)的結(jié)果而忽略其中建設的過程；離開景觀說建筑，又把建筑與其生長存在的環(huán)境生生分離。

在西方，雖然古埃及的神廟、古希臘的體育場、古羅馬的宅院，這些今天我們見到的那個時代人類遺存建設的活動痕跡多以建筑為主，但是不難想象，在那個古老的時代，這些建筑早已與景觀融為一體，并且這些建筑本身就是一種景觀，華麗的裝飾雕刻、動人的水景噴泉、美麗的花結(jié)花壇，無不向我們展示著這些遺跡帶給我們的寶貴財富。

隨著時代的發(fā)展，景觀和建筑如今已經(jīng)演變?yōu)閮蓚€相對獨立的學科，行業(yè)內(nèi)對建筑與景觀的概念的內(nèi)涵與外延也有了更全面的把握與深入的認識，分工的細化固然有利于更深入全面地解決實際問題，但也導致了彼此之間的隔閡，從工作范圍的銜接，以及工作時續(xù)的先后，再到對彼此專業(yè)知識的了解都出現(xiàn)了不同程度的斷層，同時對人類聚居環(huán)境的整體性產(chǎn)生了重大影響。

建筑與古典主義花園

當我們翻開西方的園林發(fā)展史就會發(fā)現(xiàn)，花園往往是跟建筑密不可分的，花園是人們獲取美的感受和精神寄托的地方，而建筑則是一個提供休息和遮蔽空間的場所。從古羅馬的貴族莊園——勞倫提努姆到法國古典主義園林的杰作——凡爾賽宮苑，建筑都與景觀完美地結(jié)合在一起。古典建筑在某種程度上扮演了景觀環(huán)境中的重要角色，同時景觀在設計語言上也采用了與建筑相呼應的方式，例如具有軸線感的水渠、林蔭道，以及具有建筑美感的刺繡花壇、修剪植物、水工設施等。而在從業(yè)人員角度，我們也會驚奇地發(fā)現(xiàn)，很多花園并不僅僅是由景觀設計師獨立完成的，而是綜合了建筑師、景觀師、雕刻家等在內(nèi)的專業(yè)人士的集體智慧。

在中國，古典時期的建筑與景觀的關系更是融洽，建筑作為四大造園要素之一，從屬于景觀環(huán)境，與山、水和植物共同構(gòu)成轉(zhuǎn)折變化的空間序列。無論是北方皇家園林——清漪園內(nèi)建筑的莊嚴秩序與秀美景觀的完美結(jié)合，還是江南私家園林——寄暢園的亭臺樓閣與小橋流水的相映成趣，我們可以看到不僅僅在西方，同樣在中國這個古老而又神奇的東方國度里，建筑匠人與造園家對于建筑與景觀的和諧共生有著共同的自發(fā)追求。

建筑與現(xiàn)代主義景觀

第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著現(xiàn)代主義建筑思潮的影響，現(xiàn)代主義景觀逐漸在歐美等發(fā)達的資本主義國家興起，并成為了設計的主導方向?，F(xiàn)代主義景觀順應了時代發(fā)展的需要，呈現(xiàn)了一個更為開放的設計體系，其徹底打破了建筑內(nèi)外的界線，并與之形成了全新的對位關系。與現(xiàn)代主義建筑所追求的價值觀相似，現(xiàn)代主義景觀更加強調(diào)景觀的科學性，功能性以及現(xiàn)代性，更加提倡公眾參與，其內(nèi)涵意義從廣泛意義上的花園、公園擴展到了城市、區(qū)域甚至更大的范圍。

米勒花園是現(xiàn)代景觀設計中最具影響力的作品之一，設計師丹·凱利與建筑師小沙里寧在設計之初便展開了合作，將建筑與景觀有機融合。米勒花園的主體建筑的四個部分呈風車狀，而花園的軸線正好與每兩個建筑部分之間的延伸線相吻合，建筑空間因此擴展到了周圍的庭院空間中。不僅如此，花園與建筑還統(tǒng)一于一個正交的網(wǎng)格內(nèi)，實現(xiàn)了交融與統(tǒng)一。米勒花園的樹干與綠籬如同建筑的柱子和墻體，共同構(gòu)成了連續(xù)流動的空間，使得整個花園顯得自由而開放。

當今建筑與景觀的專業(yè)現(xiàn)狀

我們在欣喜國內(nèi)的設計行業(yè)突飛猛進，取得重大成果的同時，建筑與景觀的現(xiàn)狀關系卻存在著不少問題，如建筑設計語言雷同化、景觀成為建筑的附屬品、各種風格主義濫用、對于地域性文化關注的缺失等等。兩者發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)越來越朝著各自專業(yè)化的方向發(fā)展，從而導致了彼此之間的間隙與隔閡。

首先，對于地域文化關注的缺失使得建筑與景觀設計各自為政，只是單方面從自身角度出發(fā)，而對環(huán)境要素全然不顧。一幢建筑所傳達的場所精神應該與周圍的景觀環(huán)境一致，而建筑與景觀的組合又應該與區(qū)域的歷史文化特征相符合。一味地標新立異不僅不能達到令人賞心悅目的效果，還會使得居民地域認同感的缺失，城市文化的斷層。

其次，無論是建筑還是景觀都出現(xiàn)了過度追求豪華氣派而陷于商業(yè)炒作，甚至忽略了最初設計意義的情況。具體表現(xiàn)在建筑喜用高聳的形態(tài)、復雜的結(jié)構(gòu)，以及昂貴的材質(zhì)來達到壯麗恢弘的效果，而景觀喜用稀有的花卉、粗大的苗木，以及斑駁的鋪裝來表現(xiàn)奢華浪漫的情懷。

第三，風格流派的濫用使得設計作品之間互搬互抄的現(xiàn)象嚴重，“千城一面”隨處可見。合理地運用風格派設計可以活躍城市氛圍，增添環(huán)境趣味，不過如今的大部分風格派設計只是噱頭而已，并沒有任何的實際意義，反而因為包裝過度而導致了設計功能性的喪失，使得人迷失了自己。

盡管建筑與景觀設計出現(xiàn)了這樣那樣的問題，但是兩者長久以來的和諧共存關系的基礎還在，依然有著不可割裂的共生關系，近些年來也不乏有優(yōu)秀的設計作品出現(xiàn)。例如貝律銘先生設計的新蘇州博物館，王澍先生設計的中國美院象山校區(qū)等，這些都是忠實于現(xiàn)狀環(huán)境、成功地協(xié)調(diào)建筑與景觀關系的例子。

設計實現(xiàn)途徑的探討

建筑與景觀融合的必要性中國古典園林宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，講究的是建筑美與自然美的融糅，然而隨著現(xiàn)代設計中大型商場、城市綜合體、影劇院等的大量建設，景觀似乎演變成為了建筑的附屬品，甚至往往需要等到在建筑規(guī)劃設計完成之后，只能在空隙部分硬生生地嵌入景觀，景觀處于了一個非常被動的地位。景觀與建筑的融合難道只是限于理想情況?還是只是口頭說說而已？對傳統(tǒng)精神文化的拋棄會不會使得我們離目標越來越遠？

設計目標的導向因素使得建筑與景觀的融合不應只限于口號，不僅如此，建筑與景觀的融合更應該是內(nèi)涵意義上的一致，精神層面上的相同，而非簡單的流于形式上的呼應。景觀通?？梢钥醋鍪墙ㄖ臻g的室外延伸，是人類活動空間的擴展，時刻提醒著人們與自然的關系，以便尋找一種更好地利用空間來滿足人們生理和心理需求的方法。建筑與景觀終究是為人服務的，人在設計中占有主導地位，設計如何在滿足人類需求的同時尋求自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，如何能更好地為人類服務，是放在設計師面前的問題。

建筑與景觀融合的局限性有人認為建筑學理論比同時期的藝術理論落后15年，而景觀理論比同時期的建筑理論還要落后15年。景觀作品和建筑作品不同的是，極少有景觀作品中的樹、灌木或者花卉被認為是丑陋的，所以無論選擇何種樹木，無論如何擺放，最終的景觀作品都會被認為是積極的、正面的環(huán)境貢獻。經(jīng)過簡單種植處理的景觀作品所達到的基本效果已經(jīng)能夠舒適美麗，以至于沒有人去探究在此基礎上我們還需要做些什么以讓它們達到更好的效果。而人們對于建筑設計的期望遠遠超過對于景觀的要求。這也同樣成為兩者在設計過程脫節(jié)斷層的原因之一。

事實上，景觀設計并非栽花植樹那樣簡單，而建筑立體空間上的復雜性也決定了建筑和景觀不可能完全無限度地彼此靠近和遷就。各個專業(yè)都有著自身獨有的特點和優(yōu)勢，任何事情也都有它合適的尺度，否則只會落得建筑不像建筑，景觀不是景觀的慘淡收場。事物組成無論從形成原因，方式內(nèi)容還是實際用途上來說都是多元化，互為條件的，而實施的過程則是多方參與，互相影響，互相帶動的，我們沒必要一味地拉攏建筑與景觀的邊界，而忽略了其分類的最終意義。

總之，建筑不是孤立于環(huán)境而存在的獨立的生態(tài)單元，它是人類建設環(huán)境中的生命有機體，時刻與周圍的景觀環(huán)境發(fā)生著物質(zhì)和能量的相互交換，而廣泛意義上的景觀正是這種相互作用的結(jié)果，是不斷變化著的動態(tài)演進過程?？梢哉f建筑的存在是人類活動在大地上的深刻烙印，但絕非意味著污染和破壞，而是以景觀為背景，又最終融入其中，成為和諧共生的整體。這個過程既不是藝術，也不是純技術，而是結(jié)合理性與感性，綜合實用需求和情感表達的人類智慧的結(jié)晶。

因此，追求建筑與景觀的融合并不是渾然一體的盲目搭配，也不是一味地毫無原則地彼此遷就，多學科的融合交流具有一個相當復雜的概念和意義，更多時候，二者之間是既保持各自獨立，又相互呼應的自由對話。設計是一個有機的過程，這種對話應該滲透到前期中期乃至后期的每一個角落與細節(jié)。如何把建筑和周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，不僅是景觀設計師的問題，同樣也是建筑師的任務，從而產(chǎn)生并非只是理論上流于形式的融合模式，而是實踐中真正意義上成熟的操作系統(tǒng)。

5.頤和園的玉帶橋與景觀和諧共生

6.寄暢園的建筑與小橋流水相映成趣

7.頤和園（原清漪園）的建筑與秀美景觀完美結(jié)合