天人合一 聲情并茂——旅游景區(qū)聲景觀設(shè)計

文·圖 ◎ 仇夢嫄 王芳

仇夢嫄 無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系，助教，畢業(yè)于南京師范大學(xué)，人文地理。主要研究方向：旅游景觀、旅游文化。

王 芳 三江學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院，副教授。主要研究方向：旅游地理、旅游文化。

1.蘇州聽雨軒窗外運用雨聲、風(fēng)聲、植物聲營造聲景觀

旅游景區(qū)聲景觀設(shè)計的指導(dǎo)思想

歷史悠久的古代園林是中國旅游景區(qū)的重要源頭之一，盡管聲景觀的概念是20世紀(jì)70年代由加拿大音樂家Schafer提出來的，但在中國，關(guān)于聲景觀的設(shè)計和意境營造則可以追溯至古，古代園林營建的過程中就已經(jīng)開始具備樸素的聲景觀設(shè)計思想。旅游景區(qū)發(fā)展至今，基本形成了比較完整的景區(qū)體系，按照其資源屬性可以劃分為自然旅游景區(qū)和人文旅游景區(qū)，旅游景區(qū)聲景觀設(shè)計理念也日臻成熟。

古典園林的“天籟”之音

在中國古典園林的營建過程中，造園者一直注重聽者的聽覺感受，受“雖為人做，宛若天開”的造園理念影響，喜歡將自然界的萬籟之聲，通過不同的形式，借來為景所用，構(gòu)成園林中獨特的聲景觀。商周時期，聲音在園林中已經(jīng)開始被無意識地應(yīng)用，《詩經(jīng)·大雅》記載，“王在靈囿，鷹鹿枚伏。鷹鹿濯濯，白鳥翯翯”。凡有鳥獸必有鳴叫之音，可見鳥獸之鳴所構(gòu)成的聲景觀已在皇家園林中有所體現(xiàn)。魏晉南北朝時期，隨著造園技術(shù)的進(jìn)步，園林聲景觀開始追求意境的營造，至唐朝，文人園已經(jīng)逐漸成熟，更加注重將造園者的情思寄托于園林中的聲景內(nèi)，如杜甫的“誅茅卜居總為此，五月份佛聞寒蟬”，摹寫出其浣花溪草堂旁的楠樹和風(fēng)雨斗爭的狀態(tài)，字字驚心動魄，寄托了作者和丑惡的現(xiàn)實作斗爭的決心與意志。明清時期，聲景的應(yīng)用與營造也隨著園林的成熟走向一個更高的階段。明代《園冶》中提到，“瑟瑟風(fēng)聲，鶴聲送來枕上，靜擾一榻琴書，梵音到耳”，以聲音營造出園林中安靜幽謐的意境。拙政園中的留聽閣、聽雨軒以聲音營造意境，使人們體會到大自然聲音的美妙動聽。寄暢園引二泉之水入假山之中，泉水跌落在假山中的回聲叮咚作響，猶如不同音階的琴聲，故名“八音澗”。古人對園林聲景觀的設(shè)計可以在這些經(jīng)典園林的建造和詩文著作的描寫中窺見一二，利用自然的天籟之聲，營造出富有詩情畫意的人文環(huán)境。

自然景區(qū)聲景觀設(shè)計原“聲”態(tài)的表達(dá)與強(qiáng)化

自然景區(qū)為聲景觀提供了豐富的聲源，水聲、風(fēng)聲、蟲鳥聲等都是自然景區(qū)聲景觀的重要構(gòu)成要素。中國對自然旅游資源的開發(fā)貫徹以“保護(hù)”為主的理念，因此自然景區(qū)聲景觀設(shè)計主要是通過對自然聲的維護(hù)與恢復(fù)，營造出最具天然本色的生態(tài)環(huán)境，使旅游者更加全面地去體驗和感受景區(qū)的“自然美”。

中國自然旅游景區(qū)中，不乏利用自然聲景觀營造獨特意境的典范。如西湖十景中著名的“柳浪聞鶯”，以青翠柳色和婉轉(zhuǎn)鶯鳴作為景觀基調(diào)，為了凸顯出黃鶯啼鳴的動聽聲景，特在景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠(yuǎn)處置巨型網(wǎng)籠“百鳥天堂”，營造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。廣州白云山素有“南越第一山”之稱，景區(qū)中的鳴春谷，有河流，有溪水，有瀑布，不同的水景設(shè)計產(chǎn)生了不同的聲音效果，各種水流聲交響和鳴，宛如世外桃源。為保護(hù)這些自然聲景，防止因游人過多而產(chǎn)生的噪音掩蓋了景區(qū)原有的自然聲景觀，特開辟一條“步徑”使旅游者可以在最佳位置欣賞到悠悠的流水聲，同時也保護(hù)了山中的自然聲景。

人文景區(qū)聲景觀設(shè)計服務(wù)于“文化主題”的聽覺元素創(chuàng)意

人文景區(qū)包括以歷史文化遺跡為主要景觀的傳統(tǒng)旅游景區(qū)和依據(jù)特定文化主題復(fù)興或新建的新型人造景區(qū)。為了突出景區(qū)的文化主題與歷史內(nèi)涵，對文化景區(qū)聲景觀的設(shè)計，強(qiáng)調(diào)其聲景觀應(yīng)與景區(qū)的文化核心思想保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過文化景區(qū)聲景觀設(shè)計，可以利用各種聲音元素為聽者造就一個新的時間意象，使聽者感知到一個與現(xiàn)實時間相分離的虛幻時空。例如迪斯尼樂園，通過花車巡游、街頭表演、園區(qū)廣播等形式，利用經(jīng)典的迪斯尼音樂烘托出整個景區(qū)的娛樂氛圍；而獅子王、經(jīng)典米奇等舞臺劇演出，巧妙地將聲景觀與視像景觀相結(jié)合，為旅游者營造出一個童話王國，凸顯出整個景區(qū)的文化主題。

2.無錫寄暢園八音澗引二泉水叮咚作響

3.西湖柳浪聞鶯公園

4.西湖畔聞鶯館鳥鳴清麗婉轉(zhuǎn)

5.白云山鳴春谷水聲、動物聲巧妙結(jié)合

6.白云山鳴春谷水聲潺潺

7.迪斯尼樂園花車巡游，演奏迪斯尼經(jīng)典音樂

無錫靈山梵宮屬于創(chuàng)新型宗教文化景區(qū)，景區(qū)利用梵音、鐘鼓聲強(qiáng)化其佛教氛圍，使旅游者深刻感受到梵宮內(nèi)深厚的佛教文化內(nèi)涵。近些年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)品不斷推陳出新，傳統(tǒng)旅游景區(qū)逐漸開始重視利用聽覺元素創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)景區(qū)吸引力。嵩山少林寺的《禪宗少林·音樂大典》，將禪宗音樂與少林武術(shù)融為一體，構(gòu)成了少林寺吸引力的新名片?？偠灾?，對于人文景區(qū)聲景觀的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)充分利用聲音的魅力體現(xiàn)和強(qiáng)化景區(qū)文化主題的創(chuàng)意，使游客通過聆聽體驗人文景觀的內(nèi)涵。

景區(qū)聲景觀設(shè)計趨勢

隨著大眾旅游的發(fā)展，游客數(shù)量的增加，旅游景區(qū)也面臨著與城市空間同樣的噪聲問題，聲音污染日益嚴(yán)重。與此同時，景區(qū)中的風(fēng)聲、鳥鳴聲、流水聲等自然聲音卻受到景區(qū)各種活動產(chǎn)生的聲音屏蔽變得愈發(fā)稀少。體驗旅游時代的來臨，旅游者對景觀的感知體驗不再拘泥于視覺這種單一的感官維度，要求能夠全方位、多視角感知旅游活動，享受旅游景觀審美所帶來的身心舒適。因此，聲景觀的設(shè)計與優(yōu)化日益受到旅游業(yè)界的重視。聲景觀的設(shè)計，就是運用聲音的要素，對設(shè)計對象空間的聲音環(huán)境進(jìn)行全面地設(shè)計和規(guī)劃，并加強(qiáng)與總體景觀的調(diào)和。根據(jù)旅游景區(qū)的發(fā)展特點，未來景區(qū)聲景觀設(shè)計，主要表現(xiàn)為以下幾點趨勢。

聽覺審美的強(qiáng)化

旅游者的旅游活動是一個調(diào)用所有感覺器官全方位感知體驗旅游景觀的過程，聽覺體驗可以彌補(bǔ)視覺觀賞的短板，使旅游活動更具享受性。因此，景區(qū)需要有意識地突顯出聲景觀的美學(xué)價值，添加或強(qiáng)化特色聲音元素，去除或淡化與環(huán)境不和諧的聲音元素，保護(hù)現(xiàn)有的重要聲音元素，以優(yōu)化聲景觀的聽覺效果。但是，設(shè)計師們只能通過聲景觀符號向旅游者展示各種聲音現(xiàn)象，至于旅游者能否理解、如何理解則不是設(shè)計師能夠控制的。要使旅游者能夠充分利用聽覺器官進(jìn)行審美進(jìn)而獲得情感體驗，還需要對旅游者進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分調(diào)動其聆聽聲景觀的意愿。因此，要基于旅游者的視角進(jìn)行景區(qū)聲景觀設(shè)計，遵循旅游者的感知規(guī)律，明確旅游者的生理特點、心理狀況、文化背景，這樣才能有效強(qiáng)化聲景觀的美學(xué)價值。

8.無錫靈山九龍灌浴將水聲、音樂聲結(jié)合營造佛教文化氛圍

9.少林寺禪音大典

主題引領(lǐng)，視聽耦合

為了提高旅游景區(qū)質(zhì)量，中國旅游景區(qū)開始朝著品牌化方向發(fā)展，努力發(fā)掘自身主題內(nèi)涵，形成獨特吸引力。景區(qū)旅游景觀的設(shè)計，也應(yīng)該符合這一發(fā)展趨勢。旅游景區(qū)的景觀，以視像、聲音等形式表現(xiàn)出來，可以反映景區(qū)的主題特色?？v觀國內(nèi)外各類優(yōu)秀旅游景區(qū)，那些處在同一景區(qū)空間中的聲景觀和視像景觀并不是孤立的，而是在景區(qū)主題的引領(lǐng)下，相互依存，緊密聯(lián)系著。聲景觀在空間范圍內(nèi)依賴于視像景觀，視像景觀的感知質(zhì)量也會受到聲景觀的影響。所以，景區(qū)聲景觀設(shè)計不僅要考慮聽覺效果，還要依據(jù)景區(qū)的主題思想，與視像景觀相互配合，彼此詮釋，使游客能夠從畫面中聽出節(jié)奏，體會旋律，在聲音中感受到圖像，引發(fā)想象，為旅游者營造出與景區(qū)主題相契合的意境，進(jìn)而使景區(qū)文化內(nèi)涵得到深化。

多層次的情景交融

未來旅游景區(qū)的開發(fā)，不僅要以景動人，更要以情感人。景區(qū)聲景觀設(shè)計的目的是希望使旅游者通過聆聽景區(qū)的聲景觀獲得愉悅的情感體驗。這種愉悅的體驗是多層次的，既有感覺層面的悅耳悅目，也有知覺層面的悅心悅意以及精神層面的悅神悅志。

眾所周知，旅游者對景區(qū)聲景觀的感知是從感覺到知覺逐漸深入的過程：旅游者首先會對聲景觀的音量、音調(diào)、音色等形式內(nèi)容產(chǎn)生直觀體驗，獲得感官的愉悅；隨著旅游者感知活動發(fā)展到心靈體驗層面，其逐漸體會到豐富的旅游意味，會對聲景觀的文化意義和主題內(nèi)涵產(chǎn)生深刻認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生思想的感悟。因此，在進(jìn)行景區(qū)聲景觀設(shè)計時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足旅游者不同層次的情感體驗，首先要注重聲景觀表現(xiàn)形式的設(shè)計，只有適宜的聲景觀表現(xiàn)形式才能帶給游客感覺上的舒適，進(jìn)而產(chǎn)生深入理解旅游聲景觀的興趣，否則，再美好深刻的意境也無法觸動游客的內(nèi)心。同時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)聲景觀文化內(nèi)涵的挖掘，使旅游者感知體驗從悅耳悅目、悅心悅意上升到悅神悅志的境界，引導(dǎo)旅游者按照循序漸進(jìn)的體驗情景交融的聲音風(fēng)景。