材料作文“為老不尊”導(dǎo)寫(xiě)

葉曉芬+程必榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“不是老人變壞了，而是壞人變老了?！边@句話在朋友圈里流行甚久，似乎略顯過(guò)時(shí)的段子，卻被近來(lái)幾則“為老不尊”的新聞再次拉回輿論熱點(diǎn)的位置：唐山老人的廣場(chǎng)舞打擾到附近學(xué)校，高中生站立抗議，卻遭到了老人的羞辱；西安一位老人因?yàn)榕⒉豢蠟槠渥屪?，竟然一屁股坐在女孩兒身上；近日，四川達(dá)州城區(qū)三小孩兒扶起摔倒的老太婆，反被誣陷索賠……

要求全面理解材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

寫(xiě)作指導(dǎo)

考生只要抓住作文材料中的關(guān)鍵句“卻被近來(lái)幾則‘為老不尊的新聞再次拉回輿論熱點(diǎn)的位置”，以及后面列舉的幾個(gè)事例，就可領(lǐng)悟命題者命題的意圖?？忌獓@“為老不尊”這個(gè)核心內(nèi)涵發(fā)散思維，運(yùn)用“由果溯因”的方法盡可能多地找出材料的含義，準(zhǔn)確確定中心，并通過(guò)比較鑒別，選出自己認(rèn)為最直接、最切合自己積累的一種作為作文的主旨。

例文

是什么讓中國(guó)老人“為老不尊”

□劉晶瑤

在國(guó)外，用來(lái)稱呼老人的英文單詞是senior。這個(gè)詞的本意是資深的、高級(jí)的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十則從心所欲，不逾矩！”可見(jiàn)，人活到一定年紀(jì)，眼界應(yīng)該更為開(kāi)闊，心境應(yīng)該更為豁達(dá)，不但在年紀(jì)上資深，在看待人生百態(tài)、對(duì)待周?chē)藭r(shí)，也應(yīng)該多一分諒解，多一分寬容。

可看看我們周?chē)囊恍├先?，公交地鐵上，搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人，被讓座時(shí)，一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)募軇?shì)。更別提那些摔倒被扶時(shí)，訛詐好心人的老人了。

有人將中國(guó)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長(zhǎng)年代，“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下，這一時(shí)期的人們也并沒(méi)有得到良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育，得到的是一種拳頭大的價(jià)值觀?！?/p>

如果說(shuō)曾經(jīng)的政治運(yùn)動(dòng)，讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來(lái)。那人格形成時(shí)期，造的惡難道就沒(méi)有回轉(zhuǎn)的余地了嗎？

發(fā)展中的中國(guó)，最大的改變是由過(guò)去的熟人社會(huì)，變成了陌生人社會(huì)。就像《白鹿原》里寫(xiě)就的鄉(xiāng)土中國(guó)，一紙“鄉(xiāng)約”比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個(gè)舉目望去人人相熟的社會(huì)里，道德目光的規(guī)范力量無(wú)比強(qiáng)大。而隨著人口大量遷徙，陌生的城市里，人們不在乎曾經(jīng)的臉面，老死不相往來(lái)的鄰居、公交車(chē)上搶座的路人，都是只見(jiàn)一面的緣分，打過(guò)這一架，我們不用再相見(jiàn)，于是自我利益最大化成了行事的基本準(zhǔn)則。

人性本善說(shuō)和人性本惡說(shuō)，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)教化和社會(huì)規(guī)范的力量。既然老者已老，那么要改變他們“為老不尊”的現(xiàn)實(shí)，檢討曾經(jīng)的道德淪陷，全民瘋狂的運(yùn)動(dòng)，反思?xì)v史，更需要改變當(dāng)下。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊(duì)、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道。這些常見(jiàn)的不自尊行為，能否呼吁全社會(huì)的譴責(zé)？能否動(dòng)用行政手段，加以懲處？將救人誣為撞人的，能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施，不再是教育了之？

如果不自尊的老者，缺乏道德底線，那么就要由社會(huì)給他們劃出一條底線；如果不自尊的老者，沒(méi)有禁忌沒(méi)有界限，那么就要有社會(huì)讓他們?cè)诘赖?、法律的?guī)制下，有所敬畏，有所畏懼。

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

從文題立意可以看出，文章的主要筆墨放在了產(chǎn)生“為老不尊”這一現(xiàn)象的歷史與社會(huì)背景的探討上。透過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)全面的分析推演與例證闡述，文章深刻地揭示出了現(xiàn)象背后政治文化對(duì)人性的深刻影響與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷之下的道德失約等歷史與現(xiàn)實(shí)根源。最后，提倡教化規(guī)范道德底線與建立法律規(guī)制以勸善懲戒的應(yīng)對(duì)措施，作為解決此一社會(huì)問(wèn)題的施行辦法。文章的精彩之處在于對(duì)歷史與社會(huì)背景的追根溯源，體現(xiàn)了作者思考問(wèn)題的歷史意識(shí)與社會(huì)洞察力，使文章具備了多維的思辨力與批判性。而其不足之處則是對(duì)于文化傳承與建設(shè)方面言之不足，而大談行政處罰、法律規(guī)制。放棄文化本位的公民教育而訴諸于行政刑事處罰，仍不異于其所批評(píng)的政治動(dòng)員，因此在一定程度上減損了文章本身的思想性與立言價(jià)值。endprint