舊瓶裝新酒：關(guān)于大學(xué)語文課程教學(xué)的新思考

陳麗英

[摘要]高等教育課程體系中的大學(xué)語文本是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要課程，但當(dāng)前的高校大學(xué)語文課程建設(shè)和發(fā)展面卻臨著前所未有的壓力。本文指出了大學(xué)語文迷失困境的原因所在，以及如何處理大學(xué)語文重工具性、重人文性，還是重素質(zhì)性的問題，并通過案例探討大學(xué)語文教學(xué)行之有效的方法。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 課程建設(shè) 工具性 人文性 素質(zhì)性

[中圖分類號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）03-0110-04

大學(xué)語文是高等院校為非中文專業(yè)學(xué)生設(shè)置的一門公共基礎(chǔ)課。30多年來，大學(xué)語文教學(xué)在各高校的探索下取得了一定的教學(xué)成果。近年來，因?yàn)榉N種因素的限制，大學(xué)語文課程建設(shè)和發(fā)展受到了新形勢(shì)、新變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，遭遇前所未有的歷史性尷尬局面?；诖?，筆者做出一些思考和探索，以期對(duì)大學(xué)語文學(xué)科的發(fā)展有所裨益。

一、迷失的大學(xué)語文

大學(xué)語文由上世紀(jì)三四十年代的“大一國(guó)文”演化而來，20世紀(jì)50年代曾短暫開設(shè)，20世紀(jì)80年代有相當(dāng)一部分綜合性大學(xué)和少數(shù)理工類大學(xué)重新設(shè)置這門課程。但其后的幾年里，設(shè)置該課程的高校數(shù)量有減無增。到20世紀(jì)90年代中期，大學(xué)語文課程又受到前所未有的重視，不僅大多數(shù)高校予以開設(shè)，有的還把它定為必修課。

回顧大學(xué)語文課程設(shè)置的歷程，實(shí)際上從20世紀(jì)80年代重設(shè)時(shí)開始就伴隨著不同意見，出現(xiàn)了種種值得認(rèn)真思考的問題。尤其是近年來，大學(xué)語文更成為文化素質(zhì)教育中最具爭(zhēng)議性的一門課程。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要集中在課程的教學(xué)目的、教法、教學(xué)效果及由此派生出的教材編法等方面，特別是一些陳舊的教學(xué)方法和手段不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展以及當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)、心理、情感狀況的變遷等問題更為突出。

目前，大學(xué)語文雖然得以在大多數(shù)學(xué)校開設(shè)，還被有些高校定為必修課，但和其他課程相比，仍處于邊緣位置，和專業(yè)課沒有什么內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前沒有開設(shè)大學(xué)語文課程的高校占有相當(dāng)大的比例；即便開設(shè)了大學(xué)語文課程，也有不少高校將其列為“公共任選課”。許多高校認(rèn)為，學(xué)好專業(yè)知識(shí)更為重要，把眼光盯在就業(yè)率上，什么專業(yè)就業(yè)率高就設(shè)立什么專業(yè)，什么課程實(shí)用就開設(shè)什么課程。從學(xué)生的角度來看，大學(xué)語文在學(xué)生心目中的地位不高，很多學(xué)生把它看作是“中四語文”，認(rèn)為中學(xué)語文課上所學(xué)到的知識(shí)已經(jīng)足夠，大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)是浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)習(xí)積極性不高。大學(xué)語文的曰益邊緣化也造成大學(xué)語文教師群體的曰益邊緣化，往往由那些學(xué)歷最低、職稱最低、自我評(píng)價(jià)也最低的教師來承擔(dān)大學(xué)語文課程的教學(xué)任務(wù)。所以在各類高校中，大學(xué)語文課總存在著某種隨意性、不穩(wěn)定性，甚至曾有人呼吁取消大學(xué)語文?，F(xiàn)在看來，這是舊體制下的無可奈何之嘆，或是近乎短視的見解。

大學(xué)語文到了需要做出改變的時(shí)候了。大學(xué)語文課的重要性，就在于其對(duì)培養(yǎng)人才具有其他學(xué)科所無法取代的基礎(chǔ)性作用。高等教育中的“大學(xué)語文”，是以提高大學(xué)生母語素養(yǎng)為目標(biāo)的基礎(chǔ)性文化素質(zhì)教育課程，它在高校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺。大學(xué)語文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視或削弱。大學(xué)語文理應(yīng)成為各類全曰制高等院校面向全體（非中文專業(yè)）學(xué)生開設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程。要做到這一點(diǎn)，需要從兩方面著手。一是在理念上充分認(rèn)識(shí)“大學(xué)語文”的重要地位。大學(xué)語文作為母語教育的一部分，對(duì)培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的人文素質(zhì)、提高語言表達(dá)和社會(huì)交際能力等都起著重要的作用。所以，高校應(yīng)該克服困難，合理調(diào)配專業(yè)計(jì)劃和學(xué)時(shí)安排，改變大學(xué)語文課程在普通高校課程體系中比重曰益下降的境遇，而不是舍棄它。二是改革大學(xué)語文課程教學(xué)的現(xiàn)狀。唯有如此，大學(xué)語文課程才能贏得社會(huì)尊重和師生重視。要改變現(xiàn)狀，就要集思廣益，為大學(xué)語文尋求合適的定位，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)模式，完善語文教材的不足，建設(shè)過硬的師資隊(duì)伍，創(chuàng)新測(cè)評(píng)方法。在大學(xué)語文課程改革的過程中，應(yīng)圍繞“語”和“大”做文章?！罢Z”指的是以“語文”為立足點(diǎn)，這是這門課程教學(xué)及教學(xué)改革的基本點(diǎn)，不能改得“語文”盡失，丟掉了本體；“大”指的是相比于基礎(chǔ)教育階段的語文課，大學(xué)語文是在更高層級(jí)意義上的語文素養(yǎng)和能力培養(yǎng)，應(yīng)該注意結(jié)合高等教育的特點(diǎn)，探索不同于中學(xué)語文教學(xué)的方法。

二、工具性、人文性、素質(zhì)性之爭(zhēng)

目前，在各類高校中，大學(xué)語文課總存在著某種隨意性、不穩(wěn)定性。如果學(xué)校重視，教學(xué)可納入正常軌道，課時(shí)得以保證；如果學(xué)校不重視，課時(shí)會(huì)隨意減少，甚至砍掉，直至停開。原因何在，很重要的一點(diǎn)就是大學(xué)語文沒有得到“法”的保障。至今，在國(guó)家教育部頒布的教學(xué)計(jì)劃中，大學(xué)語文仍未列入“正冊(cè)”。所以，出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：當(dāng)需要向大學(xué)生充實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，大學(xué)語文是一門公共基礎(chǔ)課；當(dāng)提倡素質(zhì)教育時(shí)，大學(xué)語文是素質(zhì)教育課；當(dāng)國(guó)家提出人文科學(xué)和自然科學(xué)猶如車之兩輪、鳥之兩翼，要并駕齊驅(qū)時(shí)，它又成了知識(shí)課。這與大學(xué)語文的課程定位有關(guān)，課程定位問題不解決，前文提到的種種壓力和尷尬就不容易解決。

大學(xué)語文應(yīng)該重工具性，重人文性，還是重素質(zhì)性？要回答這個(gè)問題首先要弄清楚大學(xué)語文的教學(xué)目的，把大學(xué)語文放到整個(gè)大學(xué)課程體系中確定其性質(zhì)與功能——作為一門大學(xué)通識(shí)課程，它是以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為教學(xué)目的的。大學(xué)語文與中學(xué)語文的教學(xué)區(qū)別，在于擺脫應(yīng)試的桎梏，明確素質(zhì)本位，吸引大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并參與整個(gè)教學(xué)過程，在高層次上提升母語表達(dá)水平與人文情懷。2008年11月，在湖北暨武漢市第六屆大學(xué)語文學(xué)術(shù)研討會(huì)上，湖北大學(xué)文學(xué)院的楊建波教授指出，專科的大學(xué)語文，既有功能意義，又有人文意義。從教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)方法三個(gè)方面來落實(shí)功能意義和人文意義，就是?？拼髮W(xué)語文的任務(wù)。楊教授還指出，夯實(shí)大學(xué)語文“工具性語文”的一面（語言文字修養(yǎng)、聽說讀寫能力），拓展大學(xué)語文“人文性語文”的另一面（熏陶傳統(tǒng)儒雅），砥礪現(xiàn)代人格，使大學(xué)語文構(gòu)成當(dāng)下大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)工程的一部分。

工具性和人文性的統(tǒng)一，是大學(xué)語文課程的基本特點(diǎn)。素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是人文意識(shí)與人文情懷教育，所以語文教學(xué)與素質(zhì)教育之間是魚水相依、密不可分的。語文教學(xué)的工具性、人文性和素質(zhì)性的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)語文課的應(yīng)有之義。因此，大學(xué)語文課程應(yīng)該兼具三種功能，切實(shí)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和接受、表達(dá)能力，在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生的人文素質(zhì)和文化審美能力。同時(shí)，在大學(xué)語文教學(xué)過程中應(yīng)該貫徹兩條基本思想，一是文本本位，要以優(yōu)秀的、典范的漢語文章引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)是概論式的；二是語文本位，要有別于思想品德和人文知識(shí)教育課程。如何處理好語文的工具性、素質(zhì)性和人文性之間的關(guān)系，明確與文化素質(zhì)教育體系中其他相關(guān)課程的分工，需要在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真探索、研究。

三、如何教

很多高校大學(xué)語文教師在備課時(shí)不可謂不用心，但有時(shí)備課很辛苦，卻事倍功半；在講課時(shí)，廣征博引，知識(shí)點(diǎn)很多，但結(jié)果不盡如人意，收效甚微。那么，大學(xué)語文究竟該怎么教，舉案例說明。

案例一：

孟懿子問孝。子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰：無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟武伯問孝。子目：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？”

感悟：面對(duì)學(xué)生“問孝”，孔子每一次的回答都是不一樣的，總是依照問孝弟子性格的不同提出對(duì)“孝”的不同闡釋，沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是孔子最后的目的只有一個(gè)，就是讓學(xué)生知道什么是孝。

語文教師都應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)?？鬃硬徽J(rèn)為自己講的是絕對(duì)真理，只是把他關(guān)于“孝”的人生經(jīng)驗(yàn)告訴大家?？鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系非常融洽，完全是平等對(duì)話，所以學(xué)生喜歡孔子，喜歡和他爭(zhēng)論，常常爭(zhēng)得“不亦樂乎”?？鬃右灿邪l(fā)脾氣的時(shí)候，但他發(fā)脾氣不是因?yàn)閷W(xué)生答對(duì)或答錯(cuò)，而是因?yàn)閷W(xué)生不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，他只對(duì)疏于思考的學(xué)生發(fā)脾氣?？鬃拥恼Z文教育觀念是調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，通過語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生去理解活生生的人性，這樣做不但解放了學(xué)生，教師自己也得到解放，做到了教學(xué)相長(zhǎng)。

語文課的教學(xué)應(yīng)該以導(dǎo)讀為主。把課文看成一個(gè)園林，一個(gè)旅游景點(diǎn)，教師就是導(dǎo)游員。因?yàn)榻處熞呀?jīng)通過備課事先領(lǐng)略過了，對(duì)各“景點(diǎn)”已經(jīng)了然于胸，然后領(lǐng)著學(xué)生去瀏覽，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自我見解。魯迅先生小說《故鄉(xiāng)》的最后一句話是：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了也便成了路。這句話深沉雋永，富有哲理美，給人無盡的遐想。但上課時(shí)有一個(gè)學(xué)生認(rèn)為，這段話是挺好，但作為一篇小說來說，它寫到“聽著船底潺潺的水聲”時(shí)，就可以結(jié)束了，后面是畫蛇添足。這個(gè)學(xué)生做得就非常好，他有了自己的感受，不是在胡說，他的思考是針對(duì)小說結(jié)構(gòu)的。

案例二：

教學(xué)札記之一：以某類專題，或文體、作品、作家、文學(xué)現(xiàn)象等為線索，打破大學(xué)語文教材章節(jié)的割裂和時(shí)間的限制，將該類分散的知識(shí)縱深歸納，以能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性為目標(biāo)進(jìn)行專題教學(xué)。例如“田園詩”專題，先引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，從《詩經(jīng)》中的《七月》開始，到東晉陶淵明，唐代的王維、孟浩然，再到宋代的范成大，以這些代表性作家的作品為標(biāo)志，將知識(shí)“聚零為整”，勾勒出“田園詩”發(fā)展的歷史線索，分析它們的前后承繼關(guān)系，并解讀其各自的特點(diǎn)。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)詩、山水詩，文學(xué)寫作傳統(tǒng)如悲秋、暝色生愁、黍離之悲等，文學(xué)作品中的一些獨(dú)特意象如酒、菊、云、柳等，都可以作為專題教學(xué)的題材。

感悟：大學(xué)語文知識(shí)系統(tǒng)性比較強(qiáng)，既有分散的“點(diǎn)”（如不同的作家、作品），也有廣闊縱深的“面”（如文學(xué)史系統(tǒng)、寫作系統(tǒng)、鑒賞系統(tǒng)），在教學(xué)時(shí)有很大的彈性。專題教學(xué)打破了教材對(duì)知識(shí)的“零割碎分”，能夠取得顯著的教學(xué)效果，不僅深化了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，還有助于提高學(xué)生的整體把握能力和綜合分析能力。與中學(xué)階段的語文課相比，大學(xué)語文教育應(yīng)更加深化和完善，更為宏觀和系統(tǒng)。因此，將專題教學(xué)方式應(yīng)用于大學(xué)語文教學(xué)，有利于學(xué)生理解作品中人文精神的內(nèi)涵，也有利于學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高。

案例三：

一位旅美學(xué)者介紹美國(guó)“大學(xué)語文”的教學(xué)：批判性思維、表達(dá)技能訓(xùn)練都是課程設(shè)置的主要部分，強(qiáng)調(diào)寫作和口頭表達(dá)能力。從教法上看，幾乎沒有什么講課方式，主要在教師引導(dǎo)下討論、修改自己和別人的文章。經(jīng)過幾番修改之后，一篇文章才合格。

教學(xué)札記之二：周杰倫演唱的歌曲《菊花臺(tái)》的歌詞，引用了大量的古典詩詞，意境很美，學(xué)生很喜歡，對(duì)這首歌旋律都很熟悉。筆者要求學(xué)生不僅要會(huì)唱這首歌，更要學(xué)會(huì)鑒賞歌詞。學(xué)生很有興趣，寫出了很多精彩的賞析文章。這改變了他們對(duì)寫作的態(tài)度，體會(huì)到了寫作的實(shí)用性。

感悟：當(dāng)代大學(xué)生的語文素養(yǎng)不盡如人意，錯(cuò)別字、病句、邏輯修辭錯(cuò)誤等屢見不鮮，表達(dá)能力亟待提高，大學(xué)語文教學(xué)任重道遠(yuǎn)。教學(xué)中，教師要改變“一言堂”模式，采取啟發(fā)式教學(xué)，因勢(shì)利導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。對(duì)于口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，可以采用話題討論、演講等形式，不要求學(xué)生個(gè)個(gè)都能言善辯，但至少應(yīng)能夠清晰、完整、流暢地表達(dá)自己的意愿和思想。話題的選擇可以是教材內(nèi)容（如對(duì)作家作品的分析鑒賞），也可以是學(xué)習(xí)生活中的感悟。要激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望，從而真正提高學(xué)生的寫作能力。寫作的內(nèi)容形式應(yīng)多種多樣，寫感悟、敘心情、論觀點(diǎn)，或長(zhǎng)或短，關(guān)鍵要?jiǎng)庸P，要讓寫作成為一種習(xí)慣。

案例四：

教學(xué)札記之三：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中濁。

《詩經(jīng)·蒹葭》是秦國(guó)的民歌，是一首愛情詩，被王國(guó)維視為“最得風(fēng)人情致”之作。詩中描寫了秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重之景，“在水一方”的伊人以及對(duì)伊人追尋不得的苦悶，彌漫著冷寂落寞、凄清哀婉的情調(diào)，將詩人癡迷的相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩雖簡(jiǎn)短，卻在重章疊詠、一唱三嘆之中包含了深厚的意蘊(yùn)之美，生發(fā)出韻味無窮的藝術(shù)感染力，給讀者留下無限的想象和思考空間。此詩是情景交融的佳作，通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想，體悟詩歌的意境和詩中無盡之意。同時(shí)，在美的感悟中，學(xué)生將認(rèn)識(shí)到對(duì)夢(mèng)想的追求、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，也正如追尋“伊人”一樣，需要百轉(zhuǎn)千回，歷經(jīng)挫折。

感悟：在當(dāng)下的教學(xué)中，作品講解往往直接被解剖成段落大意、中心思想和藝術(shù)特征等幾個(gè)方面，有固定的公式和套路，如評(píng)價(jià)文章時(shí)常用“形象鮮明，性格突出，語言生動(dòng)，描寫深刻”、“十六字真言”等。這既嚴(yán)重違背了語文教育的原則，不利于培育學(xué)生的審美能力，也造成學(xué)生的厭學(xué)心理。對(duì)于一些經(jīng)典作品，通過不同的切入點(diǎn)（如語言美、形象美、情感美、意境美），引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)作品所蘊(yùn)含的美感，使學(xué)生融入作品營(yíng)造的意境之中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，語文教學(xué)應(yīng)采用多種方式引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，激起學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的美好想象，使之領(lǐng)悟文學(xué)語言之美，讓大學(xué)語文教育回歸其審美本性。

大學(xué)語文教學(xué)是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的過程，以上所舉案例并不是割裂的、獨(dú)立的，也沒窮盡所有的教學(xué)方法，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)需要、不同的課堂情境采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，綜合運(yùn)用，融會(huì)貫通。無論采用什么樣的教學(xué)方法，只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，完成教學(xué)目標(biāo)，就是好方法。