閻連科 讓中國(guó)文學(xué)再驚世界

衛(wèi)玉丹

年度人物 閻連科

推介詞：2013年閻連科獲布克國(guó)際獎(jiǎng)提名，是繼2011年蘇童和王安憶之后第三位入圍該獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)作家。該獎(jiǎng)歷屆獲獎(jiǎng)?wù)咧邪▌偒@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的愛(ài)麗絲·門(mén)羅。同年，他又獲得第十二屆“花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)有馬來(lái)西亞最高華人文學(xué)獎(jiǎng)的美譽(yù)。2013年12月20日他被評(píng)為“影響中國(guó)2013年度文化人物”。

他被文學(xué)界普遍認(rèn)為是莫言之后最有希望獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家之一。

2013年閻連科獲布克國(guó)際獎(jiǎng)提名，是繼2011年蘇童和王安憶之后第三位入圍該獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)作家。該獎(jiǎng)歷屆獲獎(jiǎng)?wù)咧邪▌偒@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的愛(ài)麗絲·門(mén)羅。同年，他又獲得第十二屆“花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)有馬來(lái)西亞最高華人文學(xué)獎(jiǎng)的美譽(yù)。2013年12月20日他被評(píng)為“影響中國(guó)2013年度文化人物”。

2013年被譽(yù)為“長(zhǎng)篇年”，中國(guó)作家接連出新作?！盎恼Q現(xiàn)實(shí)主義大師”閻連科的新作《炸裂志》也在去年9月問(wèn)世，又一次引發(fā)爭(zhēng)議。法國(guó)《世界報(bào)》稱其作品具有驚人的震撼力，《文學(xué)報(bào)》評(píng)其為生套地方志框架的“常識(shí)主義”作品。

飽受爭(zhēng)議也是一個(gè)作家的魅力所在。2006年閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《丁莊夢(mèng)》出版，因?yàn)椤耙曰野档拿鑼?xiě)，夸大艾滋病的危害和恐懼”第二次遭禁。然而，這部飽蘸血淚的作品因其冷峻展示艾滋病村的靈魂之舞而在新加坡、香港、臺(tái)灣等地相繼推出。2007年《丁莊夢(mèng)》在日本出版發(fā)行，受到熱捧，后又譯成盲文出版。在日本，作品被翻譯成盲文的中國(guó)作家少之又少，只有魯迅、老舍等經(jīng)典作家的作品曾經(jīng)發(fā)行過(guò)盲文版。2011年被顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演改編成電影《最愛(ài)》。正是《丁莊夢(mèng)》令閻連科揚(yáng)名海外，成為目前在國(guó)際文壇最受矚目的中國(guó)作家之一。

無(wú)獨(dú)有偶，2008年閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)雅頌》尚未出版，就引發(fā)全面爭(zhēng)論，更成為當(dāng)年《南方周末》唯一“年度小說(shuō)”，同年《亞洲周刊》全球華語(yǔ)10部好書(shū)之一。批評(píng)者稱他“影射北京大學(xué)，詆毀高校人文傳統(tǒng)，肆意將高校知識(shí)分子形象妖魔化”。2009年閻連科發(fā)表自傳體長(zhǎng)篇散文《我與父輩》，大獲好評(píng)。但也有質(zhì)疑的聲音，有知青后代在鳳凰網(wǎng)論壇發(fā)表聲討帖“閻連科為何要妖魔化知青？”眾多知青及其后代參與討論，表達(dá)憤憤之情。2011年閻連科的《四書(shū)》被大陸十幾家出版社拒絕，只能在港臺(tái)出版。閻連科的作品飽受爭(zhēng)議，但并不妨礙他在海外文壇知名度的日益攀升，他在歐美和日本獲得的評(píng)價(jià)之高令人咋舌。

閻連科屬于大器晚成的作家。1958年他出生于河南嵩縣，高一輟學(xué)。1978年應(yīng)征入伍。1980年開(kāi)始發(fā)表作品，屢獲軍內(nèi)外獎(jiǎng)。但他直到1997年發(fā)表中篇小說(shuō)《年月日》（魯迅文學(xué)獎(jiǎng)）才開(kāi)始引起文壇關(guān)注。2003年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《受活》轟動(dòng)文壇，成為他的代表作?！妒芑睢芬鹞膲瘡?qiáng)烈關(guān)注，被稱為中國(guó)的《百年孤獨(dú)》，獲得第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)和第二屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，并入選《南方周末》30年來(lái)10部最優(yōu)秀作品。

“《受活》真是特別。我一路讀下來(lái)，也一路笑個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，然而，掩卷之后，卻只想落淚?！鼻啊段膶W(xué)評(píng)論》主編劉再?gòu)?fù)評(píng)道。閻連科被譽(yù)為“荒誕現(xiàn)實(shí)主義大師”，但他不認(rèn)同這個(gè)稱號(hào)，他自稱自己的作品是“神實(shí)主義”。他擅長(zhǎng)虛構(gòu)各種超現(xiàn)實(shí)的荒誕故事，強(qiáng)烈的黑色幽默往往令讀者哭笑不得。他對(duì)中國(guó)農(nóng)民的劣根性有著深刻的揭露和批判，所以有不少評(píng)論家將他與魯迅作比較。閻連科說(shuō)并非他的作品荒誕，而是生活本身荒誕。

盡管充滿爭(zhēng)論，但閻連科的作品確實(shí)引起了我們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考。閻連科在談新作《炸裂志》時(shí)說(shuō)：“這個(gè)小說(shuō)表達(dá)了一種焦慮，也表達(dá)了我們這個(gè)社會(huì)一種不可思議的朝氣?！?/p>