大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)狀探析

姚春林，曹成喜，錢 昊

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展和科技的日益進(jìn)步，當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全球化、開放化的新時(shí)代。同時(shí)，隨著各國多元化價(jià)值的涌進(jìn)，我國的傳統(tǒng)道德觀也正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在此環(huán)境下，人們的視野和精神境界都隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提升。與之相應(yīng)的是，道德教育的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。 “而個(gè)性作為創(chuàng)造力的源泉，也就成為教育關(guān)照的焦點(diǎn)?！盵1]進(jìn)入21世紀(jì)以來，國際間對(duì)人才的競爭加劇，人才的競爭說到底也是人才素質(zhì)的競爭，未來社會(huì)的主要資源就是人才。因此，我們對(duì)人才的培養(yǎng)應(yīng)該不僅僅是專業(yè)知識(shí)等共性的培養(yǎng)，更重要的是積極健康的個(gè)性培養(yǎng)，個(gè)性的健康發(fā)展直接關(guān)系到人才的質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展。

1 大學(xué)生健康個(gè)性養(yǎng)成的必要性

大學(xué)生屬于高知識(shí)層次群體，大學(xué)階段屬于大學(xué)生健康個(gè)性發(fā)展的極為關(guān)鍵的時(shí)期，而健康的個(gè)性發(fā)展可以促使大學(xué)生盡快地成人成才。

（1）大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要健康個(gè)性做保障。創(chuàng)造力是個(gè)體健康個(gè)性的重要特征之一。健康的個(gè)性在認(rèn)知方面表現(xiàn)為個(gè)體充滿了好思和好疑，在行為方面敢說敢做，在情感方面善于想象、富有美感，正是具有這樣的特征，為大學(xué)生的創(chuàng)造力的開發(fā)提供了有力的保障。

（2）大學(xué)生開放程度和競爭意識(shí)的提高需要健康個(gè)性作為基礎(chǔ)和前提。只有擁有健康個(gè)性的大學(xué)生，才具有對(duì)外界客觀事物敏銳的洞察力，才能對(duì)外界客觀事物充分開放并改造客觀事物。因?yàn)榫哂薪】祩€(gè)性的大學(xué)生視野開闊、不抱守殘缺、對(duì)新事物接受快，心態(tài)上不滿足現(xiàn)狀，思維上喜歡縱橫對(duì)比，價(jià)值取向上不斷設(shè)立新目標(biāo)并逐步實(shí)現(xiàn)，行為上勇于挑戰(zhàn)自我、超越自我，并易于接受外界的新鮮事物。這些內(nèi)在與外在的特點(diǎn)則是大學(xué)生開放并競爭的重要前提和基礎(chǔ)[2]。

（3）大學(xué)生全面發(fā)展需要健康個(gè)性做后盾。一個(gè)全面發(fā)展的大學(xué)生做事可以不依賴、不盲從，在學(xué)習(xí)和工作中有著自主能力與自信能力，而在人際交往活動(dòng)中的社交能力及活動(dòng)能力也較強(qiáng)。因?yàn)閾碛薪】档膫€(gè)性，所以做事通常不拘一格，具有開拓精神，并且善于思考，具有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，而這些都需要健康個(gè)性做后盾。

（4）大學(xué)生良好品質(zhì)的全面形成和健康個(gè)性的培養(yǎng)是同步發(fā)展的關(guān)系。有著健康個(gè)性的大學(xué)生必然也是一個(gè)在情感和行為方面都具有強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)感的人，能夠很好地處理個(gè)人、集體和社會(huì)之間的各種關(guān)系，為人正直坦蕩，懂得關(guān)心別人。除此之外，擁有健康個(gè)性的大學(xué)生在困難面前果斷、勇敢、頑強(qiáng)，在情緒控制方面也懂得把握自己，在行為上具有高度自制力，在目標(biāo)上具有頑強(qiáng)的意志力。

2 大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)狀

改革開放的深入發(fā)展，以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和完善，極大地影響和沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種影響存在著對(duì)立的兩面，一方面，良好的大文化氛圍在這種影響下形成，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展極為有利，不僅使得大學(xué)生關(guān)心國家時(shí)政和社會(huì)的發(fā)展，并且懂得維護(hù)國家尊嚴(yán)，總而言之，當(dāng)代大學(xué)生群體所呈現(xiàn)出的個(gè)性主流是積極、健康以及向上的。但另一方面，基于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期存在的不斷加劇的矛盾沖突和由市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展而帶來的諸多負(fù)面影響，致使大學(xué)生在思想、心理、行為上都出現(xiàn)了迷茫和困惑，甚至與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生矛盾，主要可表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（1）理想與信念的失落。隨著改革開放力度的不斷加大，社會(huì)日益呈現(xiàn)出多元化的局面，導(dǎo)致利益矛盾不斷沖突，于是各種實(shí)用性和功利性的個(gè)人價(jià)值觀在當(dāng)前大學(xué)生中開始流行。最終的后果就是，一些大學(xué)生對(duì)時(shí)政與社會(huì)的進(jìn)步缺乏關(guān)注，而崇尚的卻只是享樂主義及實(shí)用主義。一些大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真知的欲望越來越淡化，熱衷的是上網(wǎng)聊天、談戀愛、玩游戲，熱衷于拉關(guān)系、走后門。這些價(jià)值觀的流行對(duì)大學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展起到了嚴(yán)重的制約作用，使得他們理想破滅、信念失落，最終導(dǎo)致思想頹廢，學(xué)業(yè)也隨之荒廢[3]。

（2）自我意識(shí)存在缺陷。人的個(gè)性發(fā)展要依靠人的自我意識(shí)進(jìn)行組織和推動(dòng)，人的自我意識(shí)不僅制約個(gè)人行為，而且對(duì)個(gè)性品質(zhì)結(jié)構(gòu)的各種成分以及成分之間的關(guān)系都具有深刻的影響與塑造作用。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展正處于關(guān)鍵和特殊的時(shí)期。在這個(gè)階段，大學(xué)生以往分化且矛盾的自我意識(shí)正逐漸走向統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為：更加注重自我形象，對(duì)自我的評(píng)價(jià)更加客觀，自我體驗(yàn)更加深刻，自我控制水平也有顯著的提高。但是不能否認(rèn)的是，有一部分大學(xué)生的自我意識(shí)存在著缺陷，常見的有以自我為中心和自以為是，以及主觀偏激等。還有些人自我意識(shí)比較消極、甚至走極端。自我意識(shí)的缺陷會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生難以客觀、公正地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，最終可導(dǎo)致存在缺陷甚至是變態(tài)個(gè)性的形成，這些對(duì)大學(xué)生健康個(gè)性的形成極為不利。

（3）道德人格的缺失。 “道德人格”通常指的是，在社會(huì)化的過程之中，個(gè)體自身形成的一種內(nèi)在精神，而這種內(nèi)在精神能夠體現(xiàn)道德的特性、反映出社會(huì)道德關(guān)系與生活方式、有著個(gè)性特征，對(duì)個(gè)體的人格也有著顯著的道德規(guī)定性。在當(dāng)今大學(xué)生群體中這種道德人格缺失的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：第一，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，大學(xué)生為了個(gè)人名利，爭強(qiáng)好勝，往往忽略了自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任和背負(fù)的歷史使命；第二，道德行為與道德認(rèn)知相違背。當(dāng)今大學(xué)生具有明辨是非的能力，知道有所為有所不為，對(duì)道德認(rèn)知比較清晰，但是在行為上卻是背道而馳，出現(xiàn)了道德行為與道德認(rèn)知不相符合的情形；第三，中華民族的傳統(tǒng)美德被忽視。例如，勤儉、節(jié)約等傳統(tǒng)美德在相當(dāng)一部分大學(xué)生當(dāng)中不再盛行甚至被拋棄；第四，社會(huì)公德水平比較低。大學(xué)生的不文明現(xiàn)象無論是在校園還是在社會(huì)上都是層出不窮；第五，價(jià)值取向趨于自我為中心。當(dāng)今不少大學(xué)生利己動(dòng)機(jī)比較強(qiáng)，注重個(gè)人得失，否定集體主義，習(xí)慣按照自己的意愿行事。道德人格的缺失，極不利于大學(xué)生的成才，既是個(gè)體作為社會(huì)之人的根本的缺失，也是未來社會(huì)的人才的缺失。

3 大學(xué)生健康個(gè)性的時(shí)代要求

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)狀特點(diǎn)，一個(gè)合格的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)也必須擁有積極、健康的個(gè)性，時(shí)代特征更要求當(dāng)代大學(xué)生必須時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)的和諧與人類的發(fā)展為己任，努力促使健康個(gè)性的養(yǎng)成。

（1）擁有人類共同信念和理想。一個(gè)人的精神風(fēng)貌和力量源泉取決于堅(jiān)定的信念和崇高的理想，這是社會(huì)發(fā)展的保障，也是一個(gè)民族、國家振興的靈魂，更是個(gè)人成長的源源不竭的動(dòng)力。人類共同的理想是建設(shè)和諧社會(huì)，如果能夠使得大學(xué)生樹立人類共同的理想，則對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康個(gè)性的全面發(fā)展具有很強(qiáng)的促進(jìn)作用，當(dāng)代大學(xué)生將個(gè)人理想與人類共同理想相結(jié)合，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)相結(jié)合，如此才能面對(duì)各種社會(huì)復(fù)雜關(guān)系且能夠理智、正確的處理，自然就起到了積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。

（2）能夠正確認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)代大學(xué)生要清醒地意識(shí)到自己所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，既要客觀評(píng)價(jià)自己的才能，也要客觀地認(rèn)識(shí)到自己的不足以及所處的不利環(huán)境和有限因素，如此才能得到更好更快地發(fā)展。作為新時(shí)期的大學(xué)生，只有能夠清醒地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，才能對(duì)未來的期望合理化。只有認(rèn)識(shí)自我，才知道自己能干什么，將來如何發(fā)展，才能利用每一個(gè)時(shí)機(jī)發(fā)展和充實(shí)自己，才能懂得在社會(huì)競爭中揚(yáng)長避短，有效控制自己的言行，使得自己與社會(huì)和諧。

（3）心態(tài)保持開放，同時(shí)具有一定的創(chuàng)新能力。有著健康個(gè)性的大學(xué)生，其心態(tài)一定是積極開放的，而實(shí)際上這也是當(dāng)前新形勢下的激烈的社會(huì)競爭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體所提出的一個(gè)新要求。原因在于，若心態(tài)難以開放，則勢必難以在社會(huì)之中立足，且最終也會(huì)被社會(huì)所淘汰。此外，當(dāng)今人才的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)便是創(chuàng)新能力，一個(gè)有著健康個(gè)性的人是不會(huì)滿足于現(xiàn)狀而止步不前的，相反，他會(huì)抱著懷疑的態(tài)度和科學(xué)的精神大膽地進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，也正需要這種難得的創(chuàng)新精神。大學(xué)生群體屬于一個(gè)特殊的群體，也是一個(gè)知識(shí)層次較高的群體，但是也正處于成長與成才的重要階段，而追求真理與培養(yǎng)創(chuàng)新能力則是其健康個(gè)性發(fā)展的重要內(nèi)容，這種難得的個(gè)性特質(zhì)可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供充足的動(dòng)力和智力支持。

（4）具有道德選擇能力和整合能力。面對(duì)紛至沓來的紛繁復(fù)雜事物，要想從中汲取有用信息，就必須要個(gè)體對(duì)該事物具有辨別能力，這里的辨別能力實(shí)際上就是道德選擇和整合能力。這兩種能力不僅是道德人格的重要組成，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要主題之一，這就要求大學(xué)生判斷外界事物，要依據(jù)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上道德選擇和整合屬于一個(gè)過程，并且屬于一個(gè)較為復(fù)雜的心理過程，該過程可包含兩個(gè)層面：第一，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇，個(gè)體行為的重要依據(jù)便是自身的價(jià)值取向，根據(jù)自身價(jià)值取向?qū)ν饨缡挛镉袃r(jià)值的部分進(jìn)行選擇，并將其轉(zhuǎn)化為自身的個(gè)性因素；第二，比較和整合，以道德標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人價(jià)值取向?qū)ν饨缡挛镞M(jìn)行比較，并判斷是非，使得個(gè)體可以將事物之間的意義在意識(shí)層面做出判斷和整合，從而解決各種心理沖突。一個(gè)人對(duì)道德規(guī)范的踐行，極需要道德責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)。作為知識(shí)群體的重要部分，當(dāng)代大學(xué)生需培養(yǎng)高尚的道德情操，嚴(yán)以律己，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本要求，并正確地將個(gè)人與集體、國家、社會(huì)之間的關(guān)系處理好，以促使自己積極、健康個(gè)性的養(yǎng)成。

[1]李華平，俞曼華.試論大學(xué)生個(gè)性發(fā)展[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008，(20):44.

[2]廉永杰，劉建林.試論大學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展[J].機(jī)械工業(yè)高教研究，2002，(1):42-45.

[3]王易.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[M].北京:中共黨史出版社，2008.