駱賓基:東北作家群的后起之秀

魏寶濤

記憶

駱賓基:東北作家群的后起之秀

魏寶濤

本欄目主持 吳玉杰

東北作家群回眸 之四 駱賓基

風雨漂泊的文學戰(zhàn)場

在整個“東北作家群”群體序列中，駱賓基與蕭紅是兩位相當獨特的典型作家，這也是學術(shù)界經(jīng)常將兩人同時并提的基本原因之一。此種獨特表現(xiàn)在與其他東北作家群中代表性主流作家相比較，他們能夠以“其對小人物命運的關(guān)注、對知識分子靈魂的叩問、對童年母題的眷愛而進入到個體生命的生存體驗研究、知識分子自我審視和民族性格的反思等具有現(xiàn)代意義的深層思考、傳遞出更為深邃的聲音、超越了他們所處的那個創(chuàng)作群體乃至整個時代的創(chuàng)作，擁有了共時的意義與價值”。因此，我們今天再來關(guān)注駱賓基的創(chuàng)作，需要從整體上把握其創(chuàng)作的風格和特點。

駱賓基的創(chuàng)作給我們留下的精神財富是巨大的。他在中國現(xiàn)當代文壇上素有“小說繆斯”“短篇圣手”的美譽，綜觀其一生的生命歷程，他將自己的全部精力獻給了他所熱愛的中國革命和文學事業(yè)，其作品不僅深受中國讀者的歡迎，而且也被譯成多種文字在海外出版。從1936年完成的長篇小說《邊陲線上》開始，駱賓基就踏入了充滿風雨漂泊的文學人生，他把自己所從事的文學事業(yè)看成陣地、戰(zhàn)場，更把自己看作一個戰(zhàn)士?？梢詫⑵涓爬椤皥?zhí)著的斗士”，此種“斗士”精神首先體現(xiàn)在其對信仰的執(zhí)著和堅持上，也體現(xiàn)在對文學事業(yè)的執(zhí)著上。從走上文學道路起，他就一直追尋真理和民族解放，“他把自己所從事的文學事業(yè)看成陣地、戰(zhàn)場，更把自己看作一個戰(zhàn)士”。駱賓基更是中國現(xiàn)代文學史上較有特色的現(xiàn)代作家，雖然從現(xiàn)有的各種現(xiàn)代文學史中很少提到除報告文學之外的其他作品，但是客觀來講，作為“東北作家群”的后起之秀，駱賓基從20世紀30年代走上文壇，他的作品中充滿著對戰(zhàn)場的無限向往，主要以描寫戰(zhàn)場上的人和戰(zhàn)爭中的城市為主，在其作品中能夠清晰地看到血與火、生與死、勇敢和懦弱、革命與反動等等的鮮明對比。后來的創(chuàng)作主要將創(chuàng)作重點放在后方的日常生活中，逐漸地從心理層面以及哲理層面、社會層面來關(guān)注人生。從其代表作品所透露的主要基調(diào)來看，對知識分子在特定時代潮流中的深刻反思和對生命、生活意義的探索與追問構(gòu)成了20世紀40年代駱賓基創(chuàng)作框架的主旋律。此外，作品中也經(jīng)常充盈著對現(xiàn)實社會的批判和對自己故鄉(xiāng)的無限眷戀。從這樣的線索中，我們能夠體察到駱賓基整體創(chuàng)作特色就是此種不同傾向、基調(diào)的交織與融合。

在新中國成立后，駱賓基從自己的內(nèi)心出發(fā)，以真情實感為主要落腳點，寫出了許多打動人心的作品，在短篇小說《王媽媽》《婦女倆》《夜走黃泥崗》等作品中，集中反映了解放初期翻身解放的農(nóng)民的喜悅與高昂的精神風貌，其中蘊含著對祖國美好未來的期盼和祝福。1958年之后駱

魏寶濤，文學博士，遼寧大學文學院副教授，碩士研究生導師，從事媒介文化與傳播、中國當代文學及文藝學研究。賓基創(chuàng)作風格轉(zhuǎn)向了浪漫主義，作品中激情、氣魄和基調(diào)的融合明顯受到“大躍進”“浮夸風”的深度影響。這時期作者陸續(xù)創(chuàng)作出多篇報告文學、通訊、速寫和散文作品，這些紀實性的作品真實地記錄了特定年代里的特殊片段，具有重要的史料價值和文學價值，為我們清晰地把握“東北作家群”的整體風貌和在文學史上的存在價值及意義提供了全景參照。

“文革”后的駱賓基重新提筆創(chuàng)作了許多有關(guān)自己生平、文學生涯的記述和回憶性散文，這些珍貴的記述和散文具有重要的學術(shù)價值。

后起之秀的多向度表達

作為“東北作家群”的后起之秀，駱賓基以其創(chuàng)作的努力和成果，為我們的中國現(xiàn)代文學史深刻地、多向度地描繪出各色人等的心路歷程，可以說為抗戰(zhàn)文學史貢獻了自己的力量，其頗具特色的創(chuàng)作風格，豐富了我們對整體“東北作家群”群像的認識和理解。在中國現(xiàn)代文學史上，“東北作家群”作為一個具有獨特個性特質(zhì)的群體，其緊密依托家鄉(xiāng)陷落和流亡人身份，在20世紀40年代這樣一個特殊歷史情境中集體走上文壇，是有著特定的創(chuàng)作心態(tài)和言說品格的。這是我們從整體綜觀角度應(yīng)該秉持的基本立場和態(tài)度。

正如前文所述，駱賓基在整體“東北作家群”中不僅具有與其他代表作家基本相同的“群體風貌”，而且在中國現(xiàn)代文學史上凸顯出“駱賓基式”的創(chuàng)作景觀，從而使其作品帶有了超越時空的意義與價值。他的作品能夠在遠離戰(zhàn)火硝煙、疏離政治話語的戰(zhàn)爭背景下，在不斷回望家鄉(xiāng)、回望童年的情境下深刻地回顧人生和觀照社會，在浪漫抒情的筆調(diào)中構(gòu)筑出一個田園牧歌式的童年世界。他豐富與拓展了我們對“東北作家群”的整體認識，因其迥異于“東北作家群”中其他作家們從外部形態(tài)反映特殊時代與社會的創(chuàng)作路徑，以其對小人物命運的細致關(guān)注、對知識分子靈魂的敲打和叩問以及對個體生命生存體驗的探求、對知識分子自我審視以及對民族性格的深層反思等等，向我們傳遞出更加豐富和充滿內(nèi)涵的呼喊與激情，從而也就跳脫出時代和身份對創(chuàng)作作品的束縛，具有了超越時代和空間的普適性和傳承性。駱賓基因其豐碩的成果與閃光的品格，值得我們永遠懷念和深度探求。

民族激情的吶喊與鮮明性格的刻畫

駱賓基作品中最能夠代表其關(guān)注個體和民族之間矛盾并進而做出選擇的就是《邊陲線上》。這部長篇小說創(chuàng)作完成于1936年，這是駱賓基探求“個人私欲”與“民族需要”這一主題的實踐檢驗成果。通過對作品中的人物劉強的內(nèi)心剖析，作者告訴人們在民族革命的偉大斗爭中，每一個充滿熱血的愛國青年，都不能有半點危及民族利益的私心雜念，而是應(yīng)該把自己的全部生命無條件地投入到戰(zhàn)斗中去。在短篇小說《鄉(xiāng)親——康天剛》中，作者雖然沒有正面描寫戰(zhàn)爭，但是卻借助康天剛這樣一位在最為艱苦的抗戰(zhàn)年代，以其堅忍不拔的毅力和以給他人帶來幸福的人物形象，傳遞出當時情境下國民亟需的精神氣質(zhì)和斗爭風貌。駱賓基作品中充盈著革命英雄主義的激情，特別強調(diào)文學的鼓舞人心、激勵斗志的作用，善于用文學作品來揭露暴行，激起神圣的民族情感和強烈的斗爭情緒。駱賓基的作品突出之處在于不僅僅暴露罪惡，而且以激發(fā)怒火和抗爭為旨歸，發(fā)揮出作家為抗戰(zhàn)吶喊的時代角色與歷史使命。

他的報告文學作品，諸如《救護車里的血》《大海上的一日》《我有右胳膊就行》《一星期零一天》《東戰(zhàn)場別動隊》等等，熱情謳歌了為祖國揮灑熱血的好男兒、好青年，可以說這是他為戰(zhàn)爭吶喊的生動寫照。如果說為戰(zhàn)爭吶喊是初期作家的鮮明姿態(tài)的話，那么后來的中篇小說《仇恨》，則是作家思想逐漸轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)與表達了。他已經(jīng)從先前的激情吶喊轉(zhuǎn)入到對人物性格的塑造與刻畫上面，創(chuàng)作時注重人物身上那種頑強的生命力、英勇不屈精神和抗拒卑俗的高貴品質(zhì)的塑造。從相關(guān)人物鮮明形象的塑造上，我們能夠發(fā)現(xiàn)駱賓基正是借助“倔強的人”的刻畫來深度感染讀者和激勵讀者。解放前期的文學創(chuàng)作中，駱賓基還借助諸如《幼年》來傳遞淡淡的懷鄉(xiāng)之情、隱隱的亡國之痛，也是為了滿足抗戰(zhàn)時期斗爭的需要，此種深沉抒情能夠超越奔走吶喊，帶來巨大的情感驅(qū)動力。作品《北望園的春天》則真實地傳遞出作者對一種新生活的熱切追求與期盼。劇本《五月丁香》在藝術(shù)上多借鑒于契訶夫，創(chuàng)造了曲秀芳這樣一位典型的知識女性，反映出了作者已經(jīng)基本具有了馬克思主義的文學觀。

駱賓基的小說充滿著濃郁的東北地域文化特色。濃郁的黑土地情結(jié)存在于他的大部分作品中。此種黑土地情結(jié)以及鮮明的地域色彩，構(gòu)成了他創(chuàng)作生涯中的精神品質(zhì)內(nèi)核。受東北地域文化的萌動與催生，此種情結(jié)又成為驅(qū)動小說美學韻味外顯以及他獨有的講述故事的原動力。

駱賓基在新中國成立后創(chuàng)作的作品主要以“歌頌”為主基調(diào)，這不僅僅是作家對《在延安文藝座談會上的講話》的自覺實踐，更是他本身獨特的審美追求的延續(xù)和拓展。在駱賓基看來，文學作品的色彩應(yīng)該是明快、淡雅的，能給人一種清新的感覺。這就是那種“他追求過幽默，但并沒有流于油滑，而是給自己的小說涂上了一層喜劇的色彩，他并不回避現(xiàn)實，但在他的作品中卻少見血淋淋的場面描寫，在這一點上他和孫犁有一種相同之處：即使不可避免地要寫到一些充滿了人生酸辛的場面描寫，似乎也要把它淡化。‘節(jié)制’和‘心理距離’使駱賓基的小說有一種淡淡的幽默、輕松和明快的色彩?！苯裉靵砜?，此種以“歌頌”為主要創(chuàng)作任務(wù)的美學追求，就著重表現(xiàn)在《父女倆》等作品人物形象處理上。諸如《年假》等作品中的“歌頌”絕非盲目地贊美生活，而是表達出作家對生活的獨特感悟和體驗。新中國成立后后，作家注重從億萬勞動人民建設(shè)社會主義的熱情中尋找生活的含義，這就表現(xiàn)在對勞動人民身上具備的“勞動美”的歌頌，善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘勞動人民身上的人性和人情之美，他塑造的王媽媽、老魏俊等人物形象今天來看依然散發(fā)著動人的光彩。

《駱賓基短篇小說選》書影

民族之根的精神遺產(chǎn)

駱賓基在中國現(xiàn)當代文學史上，留給我們繼續(xù)進行思索與探求的問題較多，這其中就包括基于獨特地域文化氛圍和文化語境的文學創(chuàng)作風格。綜觀駱賓基的一系列作品，濃厚的地域風情和人物形象、精神氣韻等，是他依然能夠影響當代作家的優(yōu)秀資源和精神品格。他作品中飽含著兒時記憶、青少年時期的身心感受，尤其是其中的地域風情、民俗特色、多元文化交融以及特色語言等等，提醒著當代作家們開展文學創(chuàng)作時不能離開民族文化的土壤。

在其解放前創(chuàng)作的大多數(shù)作品中，對于故鄉(xiāng)、家園和兒時的回憶是駱賓基作品中比較有特色的一部分，其作品中營造的“寓言”敘事是作家?guī)Ыo我們的豐富精神遺產(chǎn)。這種具體呈現(xiàn)為濃郁鄉(xiāng)愁的主題表述貫穿于以《鄉(xiāng)親——康天剛》為代表的一系列作品中。特殊時代環(huán)境下對民族之“根”、存在之“根”的“追尋”，成為他主要的敘述動機，在《幼年》《邊陲線上》《北望園的春天》等作品中，通過對現(xiàn)實描繪來深挖民族的文化傳統(tǒng)和民族意識的整體趨向，這對當代作家的文學創(chuàng)作也能夠產(chǎn)生某種啟示和思考。新時期以來的“尋根文學”思潮及創(chuàng)作實踐，就有這種對民族精神文化之“根”的深度探索和實踐。此外，個人記憶的別樣書寫與展現(xiàn)，也是駱賓基帶給當代文學的豐富養(yǎng)料，為當代中國作家拓展文學創(chuàng)作的敘事表現(xiàn)領(lǐng)域提供了參照和借鑒。

1 徐曉杰、李寶華：《東北作家群中的別樣景觀——蕭紅、駱賓基創(chuàng)作論》，《佳木斯大學社會科學學報》，2008年第4期。

2 于立影：《駱賓基評傳》，東北師范大學博士學位論文，2006年，第165頁。

3 于立影：《駱賓基評傳》，東北師范大學博士學位論文，2006年，第165頁。

4 李懷亮：《論駱賓基解放前的文學創(chuàng)作》，《青海師專學報》，1985年第3期。

5 李懷亮：《論駱賓基“歌頌光明”的小說創(chuàng)作》，《河北學刊》，1994年第5期。