戴復(fù)古酬贈(zèng)詩(shī)敘論

何方形

（臺(tái)州學(xué)院中文系，浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古酬贈(zèng)詩(shī)敘論

何方形

（臺(tái)州學(xué)院中文系，浙江 臨海 317000）

戴復(fù)古的酬贈(zèng)詩(shī)表現(xiàn)出較為開(kāi)闊的藝術(shù)視野，主題取向豐富，諸如慰人或自憐、刺時(shí)及參政、談詩(shī)與論文等，廣泛地反映了詩(shī)人不同生活時(shí)期的生存環(huán)境和心態(tài)變化，總體上顯示出一種較強(qiáng)的感知生活、感悟人生的能力，情感真摯，情致高遠(yuǎn)，情趣廣泛，在中國(guó)詩(shī)史上具有積極意義。

戴復(fù)古；酬贈(zèng)詩(shī)；主題取向；時(shí)代意義

戴復(fù)古詩(shī)歌在題材的豐富性與詩(shī)藝的精湛性等方面固然與李、杜、蘇、黃之間有著難以跨越的間距，但戴復(fù)古為詩(shī)情詩(shī)藝也可以說(shuō)是竭盡心力，就其酬贈(zèng)詩(shī)而言，既有不可免除的游宴應(yīng)酬之作，但也有披露知心文友間衷情的真摯之什，希望以自我熱情去溶化世人冷漠，所感嘆的不盡是個(gè)人的悲歡得失，而是表現(xiàn)出較為開(kāi)闊的藝術(shù)視野，情感真摯，情致高遠(yuǎn)，情趣廣泛，在中國(guó)詩(shī)史上具有積極意義。劉海粟在《存天閣談藝錄》中說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家的社會(huì)職能，就是向人們證明真善美的存在，是為了與人為善。否則他就不是藝術(shù)家。揭露假惡丑只是手段，并非目的，而提倡真善美才是藝術(shù)勞動(dòng)的目的。為了達(dá)到這個(gè)目的，藝術(shù)家必須首先爭(zhēng)取自我完善?！保?］時(shí)代在向前，但這一基本精神亙古不變?！盃?zhēng)取自我完善”的戴復(fù)古在酬贈(zèng)詩(shī)里也展現(xiàn)“證明真善美”的社會(huì)職能，值得人們?nèi)ナ崂砼c深思。

一、主題取向

“心忘貴賤交游重?！保ā稉嶂葜x樓宗丞見(jiàn)訪》）豐富的人生閱歷使得戴復(fù)古形成具有自己獨(dú)特的性格特征，這一切反映在酬贈(zèng)的作品中就顯出較為豐富的思想情懷。歐明俊在《陸游研究》的《引言》中強(qiáng)調(diào)：“古代文學(xué)研究，要重視大環(huán)境、大背景，還要重視小環(huán)境、小背景，更要重視具體的情境，應(yīng)做具體而微的深入分析，避免廓大空泛之論?！保?］凡要展示深度，必須有賴思索。要真正討論戴復(fù)古的有關(guān)酬酢作品，也應(yīng)該秉持這一基本準(zhǔn)則，只有以此為契入點(diǎn)，才能開(kāi)掘出更有意義的闡釋空間。

喬億在《劍溪說(shuō)詩(shī)》卷下中有這樣的論斷：“唱和須擇人，作詩(shī)須擇題”［3］，是很正確的。戴復(fù)古的酬贈(zèng)詩(shī)，既借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，吸納歷代相關(guān)詩(shī)歌的已有成就，又深入到個(gè)體生命的靈魂深處，表現(xiàn)個(gè)人深刻的人生感悟，貼近生活，既作了情感深度的開(kāi)掘，又有著極為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，代表了那個(gè)時(shí)代人類的普遍感受和體驗(yàn)，從而構(gòu)成至情至性的動(dòng)人詩(shī)境。這與詩(shī)人一生對(duì)屈騷精神的接受與弘揚(yáng)有很大關(guān)聯(lián)。［4］戴復(fù)古的作品多能汲取歷代詩(shī)人與當(dāng)代詩(shī)人的營(yíng)養(yǎng)，將筆觸伸向人物的心靈深處，其酬贈(zèng)詩(shī)多真切地傳達(dá)對(duì)親友鄉(xiāng)人的深摯情意，也更顯出思想感情的深沉與復(fù)雜。《挽唐吉林詠道》中，詩(shī)人贊賞友人“四海交名勝，諸文辨異同”，實(shí)際上也從一個(gè)側(cè)面披露出自己的胸襟。人生以不得意居多，而當(dāng)身處一個(gè)對(duì)國(guó)勢(shì)與個(gè)人命運(yùn)都完全難以把握的時(shí)代，心中就免不了有更多哀傷，而這樣的哀傷能夠與知心朋友一敘，也許就會(huì)淡化許多。人的一生中往往有著許多感懷。詩(shī)人把那么一種自我人生價(jià)值的失落感轉(zhuǎn)化為一種勸慰友人的力量，也可見(jiàn)出詩(shī)人擁有一顆強(qiáng)烈的用世之心。意真，詩(shī)才能美；而無(wú)聊應(yīng)世的工具，就難以直見(jiàn)

（一）慰人或自憐

面對(duì)衰世，在現(xiàn)實(shí)的多重壓迫與激發(fā)下，慰人或自憐一類的作品總體上都有著一種濃重的悲哀，是一種情感的傾訴，甚至可以窺見(jiàn)自己的閃念與心緒。戴復(fù)古《寄栗齋鞏仲至》有著對(duì)歷史往事的反思，更多的是為社會(huì)的不公而控訴：“幾度觀朝報(bào)，差除不到君。山林自臺(tái)閣，文字即功勛。吟苦孟東野，潛深楊子云。一官雖偃蹇，千載有知聞?！边@一特定情感狀態(tài)下的創(chuàng)作，蘊(yùn)蓄著詩(shī)人無(wú)盡的思緒，也表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)士人千年苦難的歷史記憶，流露出一種難以排遣的悒郁情調(diào)，出語(yǔ)免不了沉痛。遙想歷史上的名士空懷一身絕技而無(wú)所作為者眾矣，孟郊也好，楊（揚(yáng)）雄也罷。戴復(fù)古但愿友人鞏仲至以此為鏡，有所振作，眼下雖偃蹇不順，但總會(huì)被歷史銘記?！都暮蟠鍎摲颉方M詩(shī)三首是其中有代表性的，從現(xiàn)實(shí)生活和詩(shī)人的心靈感受出發(fā)，有著一腔真性情的流露和表達(dá)，包孕豐富，感人至深。如之一：“朝廷不召李功甫，翰苑不著劉潛夫。天下文章無(wú)用處，奎星夜夜照江湖?！比松倘回蠝y(cè)，官?zèng)r自有冷落之時(shí)，儒冠自古也多誤身，但其間也顯露了詩(shī)人內(nèi)心的幽憤難平，有著生不逢時(shí)、無(wú)所作為的深沉嘆息。之二：“擁節(jié)持麾澤在民，仰看臺(tái)閣笑無(wú)人。劉一策傳千古，何假君王賜出身。”舉劉姓先輩為例勸勉劉克莊，閑淡清疏之中，自有韻致。之三也融合著作家痛切的人生體驗(yàn)，與友朋共勉：“客游仙里見(jiàn)君時(shí)，擁絮庵中共說(shuō)詩(shī)。別后故人知我否，年幾八十病支離?！表炄送词琼灱?，一樣，慰人同時(shí)也就是慰己。詩(shī)人在知心的朋友面前盡情地吐露心中的塊壘，既深化了主旨，又極富韻味和感染力。

（二）刺時(shí)及參政

戴復(fù)古固然生當(dāng)“世變?nèi)找员?，無(wú)從見(jiàn)雍熙”之時(shí)，悲苦莫名，衷情難訴，但仍然遵循古訓(xùn)，所謂“閉門讀古書(shū)，聊以道自怡”（《和高常簿暮春》），直面現(xiàn)實(shí)，感悟時(shí)代，所以，詩(shī)人有時(shí)也嘆息“風(fēng)騷將斷絕，誰(shuí)有續(xù)弦膠”（《春盡日》），表現(xiàn)出尖銳、深重的人生感受，浸透了強(qiáng)烈的憂患感和現(xiàn)實(shí)感。固然唱和之什多從作者個(gè)人生活的角度來(lái)表現(xiàn)，但自能抒發(fā)一種具有深刻的社會(huì)內(nèi)容的情感。《寄趙鼎臣》一詩(shī)直言譏刺時(shí)政，有真性情、真胸臆的披露：“學(xué)如劉子政，不使校書(shū)天祿閣。文如李太白，不使待詔金鑾殿。倚樓終日看廬山，贏得虛名聞九縣。才忌太高，心忌太清。平平穩(wěn)穩(wěn)，為公為卿。騏驥可羈，乃歸帝閑。麟鳳莫馴，為瑞人間。人間為瑞徒能好，騏驥可羈終遠(yuǎn)到。歲寒心事幾人知，手把梅花供一笑。”全詩(shī)縱橫漢、唐，交織著深沉的歷史感與現(xiàn)實(shí)感，四、五、七言錯(cuò)雜，又使筆意更顯剛勁。這樣的勇氣不敢說(shuō)于宋無(wú)出其右，但要在宋人中尋找出這種氣度，恐怕還真的不多。

戴復(fù)古的有關(guān)詩(shī)歌作品真實(shí)而深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譏彈時(shí)政，就當(dāng)時(shí)而言，應(yīng)該說(shuō)是讓情感得到最大程度的宣泄，由此也可知戴詩(shī)價(jià)值之所在。如《寄姚楚州二首》之一：“人材當(dāng)世用，緩急敢辭難。身挾天威重，名驚賊膽寒。臨機(jī)一著妙，入境眾心安。聞已誅元惡，仍須問(wèn)禍端?！奔?lì)好友奮發(fā)有為，給人一種飛越激揚(yáng)的藝術(shù)鼓動(dòng)力量。又如《淮上寄趙茂實(shí)》：“渺渺長(zhǎng)淮路，秋風(fēng)落木悲。乾坤限南北，胡虜?shù)d衰。志士言機(jī)會(huì)，中原入夢(mèng)思。江湖好山色，都在夕陽(yáng)時(shí)。”筆端從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)向歷史時(shí)空，有著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶和控訴，雖然措意婉深，但仍可見(jiàn)作者心情之悲苦，同時(shí)也為所有空懷救世濟(jì)人之心的人士哀嘆，帶上國(guó)祚日薄的時(shí)代和社會(huì)的強(qiáng)烈印記，給人以強(qiáng)烈的情感沖擊和心靈震蕩?！都鸟珀?yáng)令嚴(yán)坦叔》也是這樣的情調(diào)，有著較為深遠(yuǎn)的情思與意蘊(yùn)，閃爍著理性的光輝：“士元堂上坐，千載仰清規(guī)。百里宜民政，數(shù)篇懷古詩(shī)。江連杜甫墓，水落蔡倫池。公暇登臨處，寧無(wú)憶我時(shí)?！比?，真摯感人。《懶不作書(shū)急口令寄朝士》坦陳自己的心跡，表現(xiàn)了較為激切的參政意識(shí)，希望良弼輔佐，世道太平與安寧，是詩(shī)人難以扼制的內(nèi)心情感的抒發(fā)：“老病懶作書(shū)，行藏詩(shī)上見(jiàn)。一心不相忘，千里如對(duì)面。我已八十翁，此身寧久絆。諸君才杰出，玉石自有辯。隨才供任使，小大皆眾選。明君用良弼，治道方一變。與之致太平，朝廷還舊觀。老夫眼尚明，細(xì)把諸君看。試將草草書(shū)，用寫(xiě)區(qū)區(qū)愿。一愿善調(diào)燮，二愿強(qiáng)加飯。三愿保太平，官職日九轉(zhuǎn)?！薄渡蠁逃宜尽芬辉?shī)也表達(dá)了同樣的情懷，溝通個(gè)人情誼與時(shí)代命運(yùn)的聯(lián)系，詩(shī)情與哲理又得以有機(jī)結(jié)合：“端笏立朝日，肺肝傾上前。把麾持節(jié)處，桃李滿淮。藥石箴時(shí)病，蓍龜燭事先。焦頭與曲突，為計(jì)孰為賢?！眴逃宜荆竼绦泻?jiǎn)

（1156～1241），字壽朋，東陽(yáng)（今屬浙江）人。累官至參知政事兼知樞密院事。1234年，宋廷欲乘滅金之際收復(fù)河南。喬行簡(jiǎn)以為不可，生怕由此引發(fā)社會(huì)其他問(wèn)題。戴復(fù)古對(duì)此深以為然，肯定了他的忠義之心，希望朝廷能夠從長(zhǎng)計(jì)議，著眼全局?？梢?jiàn)，戴詩(shī)能以當(dāng)時(shí)最為普遍的酬酢題材，表達(dá)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神，也顯示了自身善于對(duì)社會(huì)事象進(jìn)行理性思考與辨析的個(gè)性。

《寄章泉先生趙昌父》也融進(jìn)時(shí)代的悲慨與個(gè)人的獨(dú)特感受，感時(shí)傷懷，無(wú)限惆悵，有杜甫懷想李太白的風(fēng)神：“靈鳳鳴朝陽(yáng)，神龍不泥蟠。時(shí)兮不可為，昌父乃在山。思君二十年，見(jiàn)君良獨(dú)難。時(shí)于邸報(bào)上，屢見(jiàn)得祠官。祠官祿不多，一貧其奈何。采芝亦可食，當(dāng)作采芝歌。近者李侍郎，直言遭逐去。人皆笑其疏，君獨(dú)有詩(shī)句。君為山中人，世事安得聞。入山恐未深，更入幾重云?！保ㄗ宰ⅲ簳r(shí)悅齋李侍郎去國(guó)，章泉詩(shī)送其行。）

（三）談詩(shī)與論文

選取我院2015年5月至2017年2月收治的95例疑似膽道結(jié)石患者為研究對(duì)象,男性54例,女性41例;年齡25~67歲,平均年齡(46.13±3.42)歲。

在存問(wèn)老友的同時(shí)，戴復(fù)古在一些作品中與友人談?wù)撛?shī)文，探討詩(shī)藝，表達(dá)切磋互補(bǔ)的愿望，更讓生命的存在帶有詩(shī)意，這樣的作品多呈現(xiàn)出一種特殊的審美風(fēng)致，也有著非同尋常的文化意義。

《栗齋鞏仲至以元結(jié)文集為贈(zèng)》以元結(jié)創(chuàng)作為例，論述了文學(xué)美的本質(zhì)與真的特征：“尋常被酒時(shí)，歸到急投枕。為愛(ài)次山文，今夜醉忘寢。偉哉浯溪碑，千載氣凜凜。舂陵賊退篇，少陵猶斂衽。文章自一家，其意則古甚。大羹遺五味，純素薄文錦。聱牙不同俗，斯人異所稟。君君望堯舜，人人欲倉(cāng)廩。古道不可行，時(shí)對(duì)樽飲。”《次韻谷口鄭柬子見(jiàn)寄六首》之五贊賞鄭大惠雖清貧而著文吟詩(shī)自若的精神：“吾鄉(xiāng)自昔詩(shī)人少，委羽先生后有翁。坐客無(wú)氈君莫笑，《云臺(tái)》有集繼家風(fēng)。”（自注：鄭谷有《云臺(tái)集》）鄭大惠（生卒年不詳），字柬子，號(hào)谷口，一號(hào)天游。隱居家鄉(xiāng)，有《飯牛集》。

《寄沈莊可》有詩(shī)藝的探討，也有憤懣的抒發(fā)：“無(wú)山可種菊，強(qiáng)號(hào)菊山人。結(jié)得諸公好，吟成五字新。紅塵時(shí)在路，白發(fā)未離貧。吾輩渾如此，天公似不仁?！鄙蚯f可，嗜菊，號(hào)菊花山人，喜交友，好吟詩(shī)，與戴復(fù)古有諸多相似之處?！蹲６?yán)》也蘊(yùn)涵著多種復(fù)雜含蓄的意緒：“持論傷太高，與世或齟齬”，弦外之音意味深長(zhǎng)。正如張宏生所論：“所謂‘齟齬’，不論是指嚴(yán)羽看不上同時(shí)詩(shī)人，還是指同時(shí)詩(shī)人看不上嚴(yán)羽，總之他與時(shí)流相距甚遠(yuǎn)，處在邊緣。不僅與他同時(shí)的文人很少提他，而且一直到宋末，他都沒(méi)有引起注意。他的生前以及身后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，確實(shí)是寂寞的?！保?］

由上可見(jiàn)，酬酢之作也是最能展現(xiàn)主體審美性情、刻下心靈和生命印痕的詩(shī)歌樣式之一，并不受審美思潮變異的很大影響。戴復(fù)古使題贈(zèng)之作成為抒懷的篇章，從詩(shī)人的有關(guān)作品中我們可以親切地瞻望到詩(shī)人豐富飽滿的自我形象。他向讀者完全敞開(kāi)了自己的心靈世界，真實(shí)地展露了矛盾著的自我形象，也唱出了自己的衷曲和期待，以此擴(kuò)展和深化情感。

二、時(shí)代意義

（一）情感真摯

只有以自我真情為基礎(chǔ)發(fā)而為文，才會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)人的藝術(shù)效果，而一旦失去這一點(diǎn)，文學(xué)自身也就失去了立足之基。酬贈(zèng)詩(shī)的寫(xiě)作也是這樣。深入地探求作家寄寓在作品中的思想與情志，可以這樣認(rèn)為，多難的經(jīng)歷使戴復(fù)古對(duì)人類情感有著較為豐富而深刻的體驗(yàn)，戴復(fù)古的詩(shī)歌都可以稱得上是情真意厚，吐露肺腑之作，發(fā)掘出沉重灰暗生活中埋藏的普通人的生活情趣與人生意味，因此而具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！杜R江軍新歲呈王幼學(xué)監(jiān)簿》：“夢(mèng)說(shuō)去年事，詩(shī)從昨夜吟。三杯新歲酒，千里故鄉(xiāng)心。人共梅花老，愁連江水深。家書(shū)忽在眼，一紙直千金?！痹?shī)人對(duì)新年深刻思念友人的心情進(jìn)行了詩(shī)意的表現(xiàn)，起承轉(zhuǎn)合氣脈貫通，語(yǔ)淡情真，感人至深?！对斩壮视镭S劉叔冶知縣》其一也有真情的表白：“焚香拜元日，受歲客他州。白發(fā)難遮老，新年諱說(shuō)愁。無(wú)人能訪戴，有地足依劉。桃李爭(zhēng)春事，梅花笑未休?！毙履甑絹?lái)，人又增歲，老之將至。詩(shī)人在依違之間感受生活的艱辛，但仍然豁達(dá)處之?！逗透叱２灸捍骸穼儆诔椭?，刻畫(huà)復(fù)雜、微妙的情緒變化，融入個(gè)人畢生的生命體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累：“世變?nèi)找员。瑹o(wú)從見(jiàn)雍熙。閉門讀古書(shū)，聊以道自怡。桃李春盎盎，風(fēng)雨秋凄凄。于春何足喜，于秋何用悲。人生一世間，所忌立志卑。終身有不遇，千載皆明時(shí)。我生無(wú)所解，肥遁滄海沂。一朝遇名勝，朽腐生光輝。斂衽贊明德，非公誰(shuí)與歸。”開(kāi)頭兩句起著統(tǒng)轄全詩(shī)的作用，寄寓憂時(shí)感慨，“桃李春盎盎，風(fēng)雨秋凄凄”等語(yǔ)都有機(jī)地把客觀環(huán)境與人的內(nèi)心情緒交織在一起。

《京口喜雨樓落成呈史固叔侍郎》：“京口畫(huà)樓三百所，第一新樓名喜雨。大鵬展翼到中天，化作檐楹不飛去。一日登臨天下奇，華燈照夜萬(wàn)琉璃。

上與星辰共羅列，下映十里蓮花池。泰山為曲海為釀，手挈五湖為盎。銀糟香沸碧瑤春，歌舞當(dāng)壚多麗人。使君歌了人皆飲，更賞谷中花似錦。五兵不用用酒兵，折沖樽俎邊塵寢。茲樓屹作東南美，孰識(shí)黃堂命名意。特將此酒為霖，四海九州同一醉?！痹?shī)人在自然景物的描繪中，寄托著更為深遠(yuǎn)的情思，也意味著對(duì)生活事實(shí)的忻然接受。雖有過(guò)譽(yù)之辭，卻也包涵實(shí)情。沒(méi)有情的灌注，詩(shī)歌也就沒(méi)有了生命力。戴復(fù)古的《次韻郡王子文小園詠春》詩(shī)也是深情洋溢：“州縣徒勞喜近民，民間何事不關(guān)身。誰(shuí)知風(fēng)月臺(tái)中客，自是絲綸閣上人。萬(wàn)縷綠垂楊柳雨，一梢紅破海棠春。小園暫作風(fēng)光主，朝馬行隨輦路塵。”方回《瀛奎律髓》卷四《風(fēng)土類》評(píng)杜甫《題忠州龍興寺壁》指出：“老杜詩(shī)善言風(fēng)土?！保?］同卷評(píng)白居易《百花亭》時(shí)還強(qiáng)調(diào)：“大抵中唐以后人多善言風(fēng)土?！保?］從《京口喜雨樓落成呈史固叔侍郎》等作品可以看出，戴復(fù)古也是一個(gè)善于通過(guò)不同地方風(fēng)土的描繪，從而表達(dá)自己對(duì)友人思念深情的詩(shī)人。《寄山臺(tái)趙庶可二首》之一中，詩(shī)人深情地贊美友人所居的之處的山水清幽、文化鼎盛：“天族文章士，會(huì)稽山水州。地靈鐘秀異，人物信風(fēng)流。要自用卿法，如何與婦謀。功名須早計(jì)，莫為海云留?！痹?shī)歌可謂以情感勝，而不以文字勝。

戴復(fù)古是一位深于感情的詩(shī)人，情感豐富而細(xì)膩。與朋友離別之際，情有所動(dòng)，滿腔愁緒一時(shí)卻難以言說(shuō)。當(dāng)老友一個(gè)個(gè)作古的時(shí)候，詩(shī)人更是悲慟萬(wàn)分，“交游太半入鬼錄，……猶有沙鷗識(shí)老夫”（《豫章東湖感舊》），表達(dá)黯然傷神的情思，音調(diào)低沉舒緩。戴詩(shī)所提供的內(nèi)涵深度足以警人?！对L西澗王深道》：“諸老傷凋謝，凄涼屬此時(shí)。”昔人已去，清風(fēng)長(zhǎng)存，詩(shī)人不禁含淚悲吟。《挽趙縣尉》（題下詩(shī)人自注：自號(hào)十竹，極貧，不肯為官）就是這樣的作品：“十竹相依住，一官真漫為?？駚?lái)裂軒冕，窮不顧妻兒。疾世吟孤憤，傷時(shí)賦五噫。高名應(yīng)不朽，自作墓中碑。”詩(shī)歌以歷史為情感寄托，筆致酣暢，純?nèi)蝺?nèi)在的情感驅(qū)動(dòng)，聲情之苦，千載猶聞。戴復(fù)古又有《挽趙縣丞》（題下詩(shī)人自注：好古，好怪，人以緩急告，雖千金不吝，家為之窮）：“雅志思行古，幽居不愛(ài)官。傾家為義舉，竭力奉親歡。閱世開(kāi)天鏡，藏身作瓦棺。聞知捐館日，有夢(mèng)跨金鞍”，表達(dá)自己心中的悲傷，流露出對(duì)朋友的傷悼之情和知遇之感。《挽溫嶺丁竹坡》也表達(dá)了深切的感傷凄愴，辭情悲苦，但痛悼之余也有一絲欣慰：“瀟灑復(fù)瀟灑，是為丁竹坡。生涯渾草草，詩(shī)句自多多。恨不識(shí)是叟，悲哉作此歌。數(shù)編遺稿在，不共葬煙蘿?！?/p>

（二）情致高遠(yuǎn)

除了感情的真摯深厚外，戴復(fù)古的酬贈(zèng)詩(shī)還展現(xiàn)了高遠(yuǎn)的情致，自有其不凡之處?！稄]州界上寄豐帥》固然沒(méi)有陸游《投梁參政》詩(shī)“頗聞匈奴亂，天意畛蛇豕。何時(shí)嫖姚師，大刷渭橋恥”的豪情，但既有著對(duì)社會(huì)歷史的理性思考，也表明詩(shī)人自己的心跡，允稱佳什：“身健心先老，時(shí)危事愈乖。無(wú)成攜短劍，有恨滿長(zhǎng)淮。村酒時(shí)時(shí)醉，山肴日日齋。功名非我有，何處問(wèn)生涯?！?/p>

戴復(fù)古《廬州界上寄豐帥》從時(shí)危事乖的客觀現(xiàn)實(shí)入手，突出以淮河作國(guó)界的歷史悲憤，固然也有借酒澆愁的一樂(lè)，但詩(shī)人的內(nèi)心卻是平靜不了的，其意義已經(jīng)超越了詩(shī)篇本身的藝術(shù)價(jià)值?！对L陳復(fù)齋寺丞于私第》也屬于這樣的作品，表現(xiàn)方式更為曲折含蓄一些：“以時(shí)為出處，真有古人風(fēng)。奉母易為孝，事君難盡忠。閑居非傲世，直氣尚摩空。語(yǔ)及朝廷事，乾坤萬(wàn)感中?！庇秩纭都那辶魍趿罹?，也是赤誠(chéng)贈(zèng)言：“樸直存吾道，一心唯向公。知非巧宦者，直有古人風(fēng)。行志非為矯，潔身能固窮。如何有廉吏，不入薦書(shū)中。”詩(shī)歌不在文字之精工，全在意趣之高遠(yuǎn)?！稉嶂葜x樓宗丞見(jiàn)訪》從感情的流露中展現(xiàn)作者的自我形象：“客里門庭可設(shè)羅，使君千騎肯相過(guò)。心忘貴賤交游重，論及興衰感慨多。諸老逢時(shí)起巖壑，二邊何日罷干戈。老夫何預(yù)人間事，歸去滄江理釣?！钡莱隽擞讶讼嘣L的厚意和相聚的喜悅，筆簡(jiǎn)、意深而又趣遠(yuǎn)。詩(shī)歌表達(dá)的固然是一個(gè)特定環(huán)境下的審美趣味，但實(shí)際上有著更為深遠(yuǎn)的歷史意義：在深層的體驗(yàn)和感受中，抒寫(xiě)出詩(shī)人的高潔志趣與朋友之間的真情。又如《次韻杜運(yùn)使見(jiàn)贈(zèng)》：“飄零敢說(shuō)是詩(shī)人，故舊多居要路津。窮賤交游誰(shuí)復(fù)記，江湖蹤跡早成陳。無(wú)心涉世當(dāng)歸隱，有口逢人肯說(shuō)貧。家在翠屏山下住，茅廬雖小可容身?！薄洞雾嵍胚\(yùn)使見(jiàn)贈(zèng)》可以說(shuō)是一首辭意兼美之作：審美主體深厚的情意借助真切的物境來(lái)表現(xiàn)，全詩(shī)主觀情緒與客觀景物配合工巧，二者渾然一體?！洞瓮鯌?yīng)求韻》也寫(xiě)出了詩(shī)人的真情，字里行間頗見(jiàn)筆致：“逐日輪蹄走四方，來(lái)來(lái)去去為何忙。無(wú)人肯問(wèn)山林樂(lè)，舉世爭(zhēng)趨名利場(chǎng)。以道自修身是寶，無(wú)求何用智為囊。愛(ài)梅栽竹平生語(yǔ)，吐出清風(fēng)六月涼?！薄都捻n仲止》從韓字仲止號(hào)澗泉展開(kāi)聯(lián)想，稱頌得體：“何以澗泉號(hào)，取其清又清。天游一丘壑，孩視幾公卿。杯舉即時(shí)酒，詩(shī)留后

世名。黃花秋意足，東望憶淵明。”

戴復(fù)古還有一組寫(xiě)給吳子良的作品，詩(shī)藝亦可稱。吳子良，字明輔，號(hào)荊溪，臨海人。幼從陳耆卿學(xué)，亦曾登葉適之門，累官至太府少卿，因忤史嵩之而罷，不久去世。有《林下偶談》等傳世。戴復(fù)古《寄吳明輔秘丞》二首之一：“吾鄉(xiāng)幸有吳夫子，星斗網(wǎng)羅文字胸。百鳥(niǎo)收聲聽(tīng)鳴鳳，千山落木秀孤松。旁通滄海江山水，高壓云城幘峰。每見(jiàn)一斑三嘆息，白頭未得奉從容?！敝笔阈匾?，不假雕琢，意味深遠(yuǎn)。之二展現(xiàn)了更為開(kāi)闊的藝術(shù)敏感：“七十七翁猶眼明，三臺(tái)星畔見(jiàn)奎星。文章有氣吞馀子，議論無(wú)差本六經(jīng)。愧我不能攀逸駕，得君自足振頹齡。玉溪常與荊溪接，分得余波到石屏?！庇秩纭吨x吳秘丞作石屏集后序》：“說(shuō)破當(dāng)年舊石屏，自慚無(wú)德又無(wú)能。鄉(xiāng)來(lái)江海疏狂客，今作山林老病僧。高臥一樓成宇宙，冷看獨(dú)影當(dāng)賓朋。惡詩(shī)有誤公題品，不是夔州杜少陵?！边\(yùn)典能化，曲折深婉。吳子良《石屏詩(shī)后集序》敘：“淳三年六月日，荊溪吳子良序?！痹?shī)人感謝鄉(xiāng)賢吳子良為自己詩(shī)集作序，流露出深深的知遇之感，運(yùn)意深遠(yuǎn)，細(xì)膩柔婉。

（三）情趣廣泛

《次韻史景望雪夜》有著對(duì)情感生活的直敘，也寄寓著審美主體的生命意志與情懷，情韻深婉：“雪中寒力壯，病骨瘦難勝。溫酒撥爐火，題詩(shī)敲硯冰。驚心雙白鬢，知我一青燈。欲誤浮生事，思參小大乘?！睕](méi)有切身的感受，是無(wú)論任何也寫(xiě)不出這樣的詩(shī)句的。意象結(jié)構(gòu)主要是平列式。詩(shī)篇重視物象的描摹，是為了寄寓詩(shī)人內(nèi)心的情思，它不執(zhí)著于感性，而深遠(yuǎn)地向心靈拓展。這一切都浸染著特定的時(shí)代氣氛。

在戴復(fù)古的酬贈(zèng)詩(shī)中，時(shí)見(jiàn)與方外之士的酬唱往來(lái)，亦可見(jiàn)詩(shī)人結(jié)交友人之廣泛。如《寄報(bào)恩長(zhǎng)老恭率翁》：“報(bào)恩千楹歸一炬，佛也不能逃劫數(shù)。寶坊化作瓦礫場(chǎng)，堪笑月庭來(lái)又去。率翁修造鳳樓手，第一能將無(wú)作有。神工作舍鬼筑墻，鞭笞木石能飛走。風(fēng)斤月斧日紛然，行看華屋突兀在眼前。好留一室館狂客，早晚來(lái)參文字禪?！贬尰酃В志纯?，號(hào)率翁。在詩(shī)中，詩(shī)人首先對(duì)報(bào)恩寺不幸毀于火而嘆息，但重點(diǎn)在于對(duì)慧恭法師發(fā)宏愿重建寺院的贊嘆與景仰，最后以“早晚來(lái)參文字禪”結(jié)之，可見(jiàn)興味無(wú)窮。

《毗陵天慶觀畫(huà)龍自題姑蘇羽士李懷仁醉筆詩(shī)呈王君保寺丞使君》：“姑蘇道士天酒星，醉筆寫(xiě)出雙龍形。墨跡從橫奪造化，蜿蜒滿壁令人驚。一龍翻身出云表，口吞八極滄溟小。手弄寶珠珠欲飛，握入掌中拳五爪。一龍排山山為開(kāi)，頭角與石爭(zhēng)崔嵬。波濤怒起接云氣，不向九霄行雨來(lái)。萬(wàn)物焦枯天作旱，兩雄壁隱寧非懶。真龍不用只畫(huà)圖，猛拍欄干寄三嘆?！痹?shī)歌將詩(shī)人的強(qiáng)烈個(gè)性投注于審美客體，多以奇見(jiàn)長(zhǎng)的驚人之語(yǔ)，最后也包含著哲理化的啟示。

［1］劉海粟，沈祖安.存天閣談藝錄［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2007：9.

［2］歐明俊.陸游研究［M］.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2007：2.

［3］喬億.劍溪說(shuō)詩(shī)［A］.郭紹虞.清詩(shī)話續(xù)編［C］.上海：上海古籍出版社，1983：1103.

［4］何方形.戴復(fù)古接受屈騷精神的途徑及意義［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

［5］張宏生.中國(guó)詩(shī)學(xué)考索［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：334.

［6］方回選評(píng)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn).瀛奎律髓匯評(píng)［M］.上海：上海古籍出版社，2005：155-158.

On Dai Fugu’s Present Poems

He Fangxing

（School of Humanities,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Featured with wide art vision and rich themes,Dai Fugu’s present poems reflect poet’s different living environment and psychological change.They show strong living perception,life understanding,bright temperament and wide interests.They have positive meaning in Chinese history of poetry.

Dai Fugu;present poem;topic orientation;time significance

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2014.04.022

2014-06-29

何方形（1963- ），男，浙江臨海人，副教授。

2009年度臺(tái)州市社科聯(lián)重點(diǎn)課題《戴復(fù)古研究》階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：09YZ05。