拓寬古代敘事文學(xué)研究視野的成功實(shí)踐——評寧稼雨教授倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”

程國賦

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拓寬古代敘事文學(xué)研究視野的成功實(shí)踐——評寧稼雨教授倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”

程國賦

（暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

自20世紀(jì)80年代以來，西方文學(xué)理論在中國文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)很多運(yùn)用不成功的現(xiàn)象，究其原因，或源于研究者的個人因素，或因脫離中國文學(xué)生存的土壤。寧稼雨教授著力倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”可謂拓寬古代敘事文學(xué)研究視野的成功實(shí)踐，體現(xiàn)出明顯的特色和優(yōu)勢。

古代敘事文學(xué)；寧稼雨；中國敘事文化學(xué)；中西結(jié)合；研究方法

自20世紀(jì)80年代以來，在中國大陸文學(xué)界興起西方文學(xué)理論研究的熱潮，西學(xué)東進(jìn)，對中國固有的學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)思想、研究方法均帶來巨大沖擊，一時間，各種理論紛至沓來，令人目不暇接。隨著時間的推移，這種“熱潮”逐漸降溫，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，很多西方理論在中國文學(xué)研究領(lǐng)域“行不通”，西方理論與相關(guān)的研究對象之間達(dá)不到有機(jī)融合，始終有種“隔”的感覺，甚至出現(xiàn)牛頭不對馬嘴、張冠李戴的現(xiàn)象。于是乎，不少人開始懷疑西方文學(xué)理論到底能不能適應(yīng)中國文學(xué)研究。學(xué)術(shù)界出現(xiàn)種種懷疑，甚至對西方理論全盤否定，實(shí)際上這種看法也是不客觀的。

考察新時期以來西方文學(xué)理論在中國文學(xué)研究領(lǐng)域的運(yùn)用實(shí)踐，之所以出現(xiàn)運(yùn)用不成功的現(xiàn)象，其原因是多方面的，依筆者淺見，至少存在以下幾方面的因素：其一，從研究者的角度來說，由于有些論者的學(xué)識、能力所限，沒有領(lǐng)悟西方文學(xué)理論的精髓，囫圇吞棗，匆忙跟風(fēng)、趕學(xué)術(shù)研究之時髦，以至于對西方文學(xué)理論沒有很好地吸收、消化，只是簡單地生搬硬套；其二，研究中國文學(xué)，不能脫離其生存的土壤，不能離開作家的生活時代、仕宦環(huán)境、獨(dú)特心理、作品的形成背景而孤立地討論文學(xué)，運(yùn)用西方理論研究中國文學(xué)也不例外，如果不與時代、環(huán)境、創(chuàng)作主體思想、心態(tài)等相結(jié)合，往往會流于空談；其三，不是所有的西方理論均可以適用于中國文學(xué)研究，應(yīng)該根據(jù)研究對象的具體情況，找到適合自己的研究方法和理論。

西方文學(xué)理論如何與中國固有的學(xué)術(shù)相結(jié)合？如何在研究實(shí)踐中避免空談，將中西結(jié)合落到實(shí)處？如何在借鑒西方理論的同時形成“中國特色”？這是值得我們思考的重要問題。近年來，南開大學(xué)寧稼雨教授著力倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”在這一領(lǐng)域進(jìn)行了成功的探索，拓寬了古代敘事文學(xué)的研究視野，為我們提供了方法論的有益啟迪。

中國敘事文化學(xué)是從故事主題類型的角度研究中國敘事文學(xué)的研究方法，寧稼雨先生提出這一研究架構(gòu)，先后刊發(fā)《主題學(xué)與中國敘事文化學(xué)的構(gòu)建》（《中州學(xué)刊》2007年第1期）、《中國敘事文化學(xué)研究為何要“以中為體，以西為用”——中國敘事文化學(xué)研究叢談之一》（《天中學(xué)刊》2012年第4期）、《中國敘事文化學(xué)與西方主題學(xué)異同關(guān)系何在?——中國敘事文化學(xué)研究叢談之二》（《天中學(xué)刊》2012年第6期）、《中國敘事文化學(xué)與中國學(xué)術(shù)體系重建》（《中州學(xué)刊》2013年第4期）等多篇文章，闡發(fā)自己的理論構(gòu)想，并在《天中學(xué)刊》開設(shè)“中國敘事文化學(xué)研究”專欄，于2012年、2013年發(fā)表劉杰《目連故事在中國的演變及其文化分析》、李春燕《燕子意象與燕子樓故事的文化意蘊(yùn)》、詹凌菲《李師師故事的演變與古代青樓文化》、孫國江《大禹治水傳說的歷史地域化演變》、任正君《韓湘子故事的演變與道教修煉思想》、呂堃《濟(jì)公形象的演變及其文化闡釋》、李冬梅《紅線女故事演變與封建集權(quán)觀念》、劉莉《蕭后形象的文本演變及文化內(nèi)涵》、董定一《鳳簫故事性別主題流變及其文化內(nèi)涵》、姜乃菡《步非煙故事的文本演變及其文化內(nèi)涵》、柏楨《韓壽偷香故事的演變與文化內(nèi)涵》等系列文章，對中國古代敘事文學(xué)中的個案開展專門研究，從多方面對“中國敘事文化學(xué)”的理論構(gòu)想作了有益的研究實(shí)踐。

筆者認(rèn)為，寧稼雨教授以及他帶領(lǐng)的一批青年學(xué)者開展的“中國敘事文化學(xué)”研究體現(xiàn)出以下特色和優(yōu)勢：

一是強(qiáng)調(diào)中西結(jié)合，中體西用。我們不主張全盤西化，盲目“跟風(fēng)”，但并不意味著完全排斥西方文學(xué)理論。以中國古代文學(xué)研究而言，近30年來，借鑒諸如敘事學(xué)、主題學(xué)、接受美學(xué)等西方理論研究中國古代詩、詞、小說、散文、戲曲，出現(xiàn)不少精辟之作，可以說，敘事學(xué)等理論在中國文學(xué)研究中具有廣闊的發(fā)展前景。寧稼雨教授倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”將敘事學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化的視野、文史結(jié)合的研究方法相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以中學(xué)為“體”，以西學(xué)為“用”，也就是說立足于中國文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，突出中國文學(xué)的主體地位和價(jià)值，以西方文學(xué)理論來為我所用，拓寬研究視野。他在《中國敘事文化學(xué)研究為何要“以中為體，以西為用”——中國敘事文化學(xué)研究叢談之一》一文中強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為“以中為體的中國敘事文化學(xué)研究還有中西文化對話的文化學(xué)意義?！盵1]

二是強(qiáng)調(diào)理論架構(gòu)與文獻(xiàn)資料并重。中國敘事文化學(xué)研究借鑒西方主題學(xué)研究方法，而主題學(xué)關(guān)注俗文學(xué)故事中的題材類型和情節(jié)模式。寧稼雨教授強(qiáng)調(diào)對研究對象的范圍進(jìn)行調(diào)查摸底和合理分類，對各種類型的故事進(jìn)行特定方法和角度的分析，主張?jiān)谥匾曃墨I(xiàn)資料的基礎(chǔ)上開展理論創(chuàng)新。他不僅通過發(fā)表系列文章建立理論體系，而且在文獻(xiàn)資料方面做了大量的工作。他的《先唐敘事文學(xué)故事主題類型索引》（南開大學(xué)出版社2011年出版）即為此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)實(shí)踐之一。正因?yàn)橹袊鴶⑹挛幕瘜W(xué)的理論建構(gòu)在對文獻(xiàn)材料扎實(shí)的整理、勾勒、辨析基礎(chǔ)之上，所以避免了空談，將中國敘事文化學(xué)的理論建設(shè)落到實(shí)處。

三是“中國敘事文化學(xué)”理論體系之中包涵多種科學(xué)而行之有效的研究方法。寧稼雨教授將文化學(xué)方法引入敘事學(xué)研究，拓展了敘事文學(xué)的研究視野?！爸袊鴶⑹挛幕瘜W(xué)”理論體系將個案鉤稽、分析與整體研究的結(jié)合，正如《天中學(xué)刊》設(shè)立“中國敘事文化學(xué)研究”欄目時的“征稿啟事”所言：“稿件分為兩個內(nèi)容：一為中國敘事文化學(xué)的理論研討，二為中國敘事文化學(xué)的故事類型主題個案研究?！睆?qiáng)調(diào)個案研究，主張點(diǎn)面結(jié)合，有助于使相關(guān)研究更加深入、全面。從《天中學(xué)刊》近兩年來刊發(fā)的“中國敘事文化學(xué)研究”系列文章來看，作者重視對不同時期、不同作家創(chuàng)作的作品文本的細(xì)讀，重視比較研究的方法，通過比較得出結(jié)論，這些方法的運(yùn)用，深化了“中國敘事文化學(xué)研究”的理論體系。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國敘事文學(xué)乃至于中國古代文學(xué)研究將走向何方？西方文學(xué)理論在中國文學(xué)研究中如何運(yùn)用、發(fā)展？我覺得，寧稼雨教授所倡導(dǎo)的“中國敘事文化學(xué)”在這些方面都作了很好的回答，為我們提供了諸多方法論的啟示。我們有理由期待，圍繞“中國敘事文化學(xué)研究”這一理論架構(gòu)，將會出現(xiàn)更豐碩的研究成果。

[1]寧稼雨．中國敘事文化學(xué)研究為何要“以中為體，以西為用”——中國敘事文化學(xué)研究叢談之一[J]．天中學(xué)刊，2012(4)．

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

2013-12-05

程國賦（1966―），男，安徽安慶人，教授，博士生導(dǎo)師。

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