高職院校國學(xué)教育初探

杜秋云，張春玲

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 唐山 063004）

高職院校國學(xué)教育初探

杜秋云，張春玲

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 唐山 063004）

國學(xué)教育是一種能夠全面提升大學(xué)生人文素質(zhì)的教育方式。近年來，隨著國學(xué)熱的興起，許多教育工作者在學(xué)校教育中進(jìn)行了國學(xué)傳承的有益嘗試，取得了一定的效果，但存在著沒有專業(yè)的師資和規(guī)范的教材、缺乏合理的課程設(shè)計等問題。高職院校應(yīng)當(dāng)以儒家文化為中心，以啟蒙修身為目的，選取儒家經(jīng)典中的精品作為國學(xué)教育的內(nèi)容，拓展國學(xué)課程的廣度，從而提高國學(xué)教育的效果。

高職院校；國學(xué)教育；人文素質(zhì)

高等職業(yè)教育院校是具有中國特色的、正在成長中的一個教育門類，它既不同于普通的中等教育門類，也不同于普通的高等教育，而是介于普通“中等職業(yè)技術(shù)教育”與“高等?？平逃敝g的、有學(xué)歷的、新興的教育門類。它的培養(yǎng)目標(biāo)，既包括“技術(shù)工人”，也包括“技術(shù)員”“高級技術(shù)員”，還應(yīng)包括“技術(shù)工程師”。由于高職院校的特殊性，在師生中存在著偏重知識和技能傳授與習(xí)得的傾向，不重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，致使一些學(xué)生素質(zhì)低下、人格缺失。

在提升學(xué)生文化修養(yǎng)的眾多途徑中，開展國學(xué)教育是一種行之有效的方式。在“物欲”充斥、“倫理”淡薄，“少談主義”風(fēng)行，“契約精神”根淺，“信仰危機(jī)”潛伏的情勢下，更要著力弘揚中華古國幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理因子，幫助青年學(xué)生汲取精華，傳承人類美德，充實有益營養(yǎng)，抵御有害侵蝕，推進(jìn)職業(yè)道德，提升個人品格，使他們成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、我國國學(xué)教育的現(xiàn)狀

廣義的“國學(xué)教育”，是指與國學(xué)內(nèi)容相關(guān)的一切教育活動，即“指以中國傳統(tǒng)思想文化為核心內(nèi)容，用以培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，民族意識、人文精神素質(zhì)以及健全人格為目標(biāo)的教育”[1]。本文涉及到的“國學(xué)課程”主要屬于“狹義的國學(xué)”范疇，指以儒家哲學(xué)為主流的傳統(tǒng)思想文化。其它與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如政治、中醫(yī)等課程和豐富多彩的國學(xué)實踐活動屬于“廣義的國學(xué)”范疇。

中國文化很早就是多元并存的，諸子百家作為文化資源都是瑰寶?！坝捎谌寮椅幕c中國社會生活的聯(lián)系最為密切，故儒家文化尤其值得我們珍視?！盵2]漢代“罷黜百家，

獨尊儒術(shù)”以來，儒家文化就成為中國傳統(tǒng)文化的核心。雖歷經(jīng)兩千年，但儒家文化中體現(xiàn)出來的高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、良好的行為習(xí)慣以及“修身齊家治國平天下”的智慧與抱負(fù)，對我們當(dāng)代的大學(xué)生仍然有非常強的學(xué)習(xí)繼承意義。

對于國學(xué)的教育，新中國成立以來，從未專門設(shè)置過學(xué)科，納入過課程系列，進(jìn)入過正規(guī)課堂。正規(guī)初等、中等、高等教育單位，一般是把相關(guān)內(nèi)容穿插融入于語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、品德、倫理，以及其它學(xué)科史的介紹兼批判的過程中。即使在眼下，國家教育主管部門也沒有出臺過明確、硬性的相應(yīng)課程設(shè)置要求，對國學(xué)的傳播，還處于民間倡揚實施、開辦講座培訓(xùn)，基層教育部門和單位進(jìn)行試點或探討的過程中。

比如，設(shè)在100多個國家的400多所孔子學(xué)院是我國在海外以“教授漢語、傳播中國文化”為宗旨的公益機(jī)構(gòu)，主要是傳播漢語，同時介紹與中國古今有關(guān)的故事，并不直接傳播國學(xué)經(jīng)典。而國內(nèi)高端的教學(xué)機(jī)構(gòu)，主要是開設(shè)關(guān)于國學(xué)的研究。以北京師范大學(xué)勵耘學(xué)院為例，他們以專家、學(xué)者為依托，招收研究生水平的學(xué)員和企業(yè)主管等社會生源，設(shè)置10多門相關(guān)課程，如：《中國古代文學(xué)作品選》概論，儒學(xué)《四書》導(dǎo)讀，道家智慧，佛學(xué)精要，中醫(yī)養(yǎng)生，人物傳記等（見國學(xué)網(wǎng)）。

民間的國學(xué)講堂、國學(xué)班，水平與層次不一。據(jù)了解，目前國內(nèi)的國學(xué)班大致分為三類：一是針對在校大學(xué)生開辟新專業(yè)，比如中國人民大學(xué)的國學(xué)班；二是各大高校主辦的、針對企業(yè)高管的以盈利為目的的研修班，這也是目前最多的一類；三是各類社會培訓(xùn)班主要針對中小學(xué)生及國學(xué)愛好者開設(shè)，這種培訓(xùn)班大多是以古代啟蒙教育的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》或《四書》為切入點，有的則以古代禮儀的演示練習(xí)為切入點。

二、國學(xué)教育課程的主要內(nèi)容

據(jù)粗略調(diào)查，高職院校在校生90%以上沒有學(xué)習(xí)過啟蒙經(jīng)典，學(xué)過的也知之不深，基本談不上學(xué)以致用。所以高職院校的國學(xué)教育內(nèi)容當(dāng)以儒家文化為中心，以啟蒙修身為目的，選取儒家經(jīng)典中的既具備“精華”品級，又具備相對“淺顯”標(biāo)準(zhǔn)的《弟子規(guī)》、《四書》作為主要的、正式的教育內(nèi)容。

《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》都是古代學(xué)童的啟蒙教育讀本?！兜茏右?guī)》中所反映的思想，自然是以孔子為圣人的儒家的代表性觀點，比如開篇總敘的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，其實就是把孔子《論語·學(xué)而》篇中：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的散文，轉(zhuǎn)變成了韻文。

另外，“入則孝”章中的“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！薄坝H所好，力為具。親所惡，謹(jǐn)為去?！薄坝H有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。”“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床?！睂懙萌肭槿肜?、生動具體。比起“逆來順受”“父母命不可違”的說教，要人性得多。此外，《三字經(jīng)》中還指出了“為學(xué)者，必有初；《小學(xué)》終，至《四書》。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀”等前人提示的學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的順序。

《四書》作為儒家主要經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)作為高職國學(xué)課程的基本選擇。《四書》較之《五經(jīng)》內(nèi)容更易懂，反映的哲理也很深刻。由于學(xué)時較短以及學(xué)生專業(yè)方向的限制，高職國學(xué)課程則可精選《四書》名段名句，作為國學(xué)課程的主要內(nèi)容，如《大學(xué)》的《明德章》、《中庸》的《天命章》等。《論語》中名句缺少分類編排順序，在教學(xué)過程中，筆者嘗試編輯了“論語三道”（學(xué)習(xí)之道、為政之道、為人之道）來加以導(dǎo)學(xué)。在“為人之道”方面，把傳統(tǒng)“八德”擴(kuò)展為“十二德”（孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平），并鏈接人物故事來學(xué)習(xí)，取得了較好的教學(xué)效果?！睹献印罚龑W(xué)習(xí)名句之外，可重點引導(dǎo)學(xué)生體會孟子“仁政”“民本”的思想，并且?guī)椭麄兝斫鈱＜覍W(xué)者的評論。

除《弟子規(guī)》《四書》外，我們還試著選取民俗文化作為國學(xué)課程的輔助內(nèi)容。民俗文化是傳統(tǒng)文化的一部分，我國歷史悠久、地域遼闊，在服飾、飲食、民居、禮儀風(fēng)俗方面具有歷史性、民族性、地域性等特點。認(rèn)識民俗文化的特點，可以幫助學(xué)生繼承民俗文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、增加國學(xué)課程廣度的途徑

國學(xué)是對中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問，“就形式而言，國學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)容而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”[3]。廣義的國學(xué)包含了中國歷史上產(chǎn)生的所有傳統(tǒng)思想文化和技能。充分利用政治、體育、音樂、中醫(yī)、導(dǎo)游基礎(chǔ)、園林設(shè)計等專業(yè)學(xué)科中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，可有效增加國學(xué)教育的課程廣度，促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展。

（一）在公共基礎(chǔ)課程教學(xué)中融入國學(xué)內(nèi)容

在講授《毛澤東思想概論》時，教師可以嘗試調(diào)動學(xué)生背誦毛澤東詩詞、講述毛澤東故事的熱情，使政治課融入文學(xué)性、歷史性，充滿詩情畫意，體現(xiàn)國學(xué)韻味。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的很多方面可以兼顧國學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)愛國主義傳統(tǒng)、道德修養(yǎng)、社會公德、人生真諦等方面，可以合理穿插反映傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩詞、名句、故事，有助于學(xué)生理解觀點和道理，使政治與傳統(tǒng)文化水乳融合。

在體育課中，可以挖掘太極拳、太極劍、武術(shù)、民族式摔跤、賽馬、龍舟、空竹、馬球、毽球、射箭、秋千、

打陀螺等傳統(tǒng)體育項目的深層內(nèi)涵，繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育理念，使學(xué)生熱愛傳統(tǒng)體育文化，并且為學(xué)校體育教學(xué)增添地域特色和魅力。

中國傳統(tǒng)音樂，也是世界上非常具有特色的音樂藝術(shù)，包括民族器樂、民歌、曲藝（說唱）音樂、戲曲音樂，有些傳統(tǒng)樂曲，如《平湖秋月》、《漁舟唱晚》，旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒緩、音色柔美、寧靜平和，聽來讓人心曠神怡。而有些傳統(tǒng)樂曲，如《雨打芭蕉》、《滿庭芳》，旋律酣暢、節(jié)奏明快，使人聽后激昂酣暢。所以音樂課上可讓學(xué)生多欣賞一些益于身心健康的傳統(tǒng)音樂，增強學(xué)生對靡靡燥燥之音的鑒別與抵抗能力。學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生學(xué)習(xí)一種葫蘆絲、陶笛、古箏之類的民族樂器，這不僅有利于提高學(xué)生的藝術(shù)技能，也有利于學(xué)院形成獨具特色的民族藝術(shù)氛圍。此外，高職院?？捎羞x擇性的開設(shè)傳統(tǒng)音樂選修課程，如《民族民間音樂》《古典音樂欣賞》等。

（二）在相關(guān)專業(yè)課程中自然融匯國學(xué)因素

將國學(xué)教育的思想注入到高職教育中，并向高職的專業(yè)課程領(lǐng)域延伸，這是一種具有鮮明特色的教育理念。有些專業(yè)課程涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，適于佐助傳統(tǒng)文化傳播，通過講授其中有價值的民族文化、民族科技理論和案例，有意識地培養(yǎng)和啟迪學(xué)生，從而達(dá)到與專業(yè)課程教學(xué)互補的效果。下面就幾門專業(yè)課程試加分析：

中醫(yī)學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國古代文化的陰陽、五行、天人合一、精氣神等核心問題都很好地體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，而且有很好的物質(zhì)基礎(chǔ)研究，具有可操作性。比如《針灸與按摩》課程能培養(yǎng)學(xué)生繼承中醫(yī)科學(xué)獨特的傳統(tǒng)治病技能。

導(dǎo)游基礎(chǔ)，旅游專業(yè)的學(xué)生需要對中國各地的自然和人文有較全面的了解，各地的地理、歷史、建筑、民俗、宗教信仰等方面特點的介紹，這些知識原本就屬于廣義的國學(xué)范疇。

酒店管理專業(yè)，多融入一些傳統(tǒng)文化，有利于未來的酒店業(yè)務(wù)深度的拓展，如傳統(tǒng)的宴飲禮儀、音樂、飲食文化等等。比如《茶藝實訓(xùn)》，傳播“和樂品茗”的良好茶藝，同時適用于旅游專業(yè)和酒店管理專業(yè)的學(xué)生。

園林園藝技術(shù)專業(yè)，設(shè)置的課程很多都與中國傳統(tǒng)文化密切相連，如《園林美學(xué)》、《園林藝術(shù)》、《園林規(guī)劃設(shè)計》、《插花藝術(shù)》、《盆景技藝》等課程。中國園林美學(xué)受到儒釋道三家傳統(tǒng)文化的影響，在審美情趣上追求恬靜淡雅、浪漫飄逸的風(fēng)度，質(zhì)樸無華的氣質(zhì)、情操，體現(xiàn)著中國人對自然關(guān)系的深刻理解。園林藝術(shù)受到園林美學(xué)的影響，體現(xiàn)著中國“和文化”的內(nèi)涵。

插花藝術(shù)，歷史悠久，不同歷史階段造型風(fēng)格各具特色，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。中國傳統(tǒng)插花深受儒釋道等傳統(tǒng)思想的影響，反映出獨特的宇宙觀和審美情趣，崇尚自然、師法自然、高于自然是造型創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。重形尚意追求以形傳神，形神兼?zhèn)淝榫敖蝗诘囊饩趁朗遣寤ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作的最高目標(biāo)。這種藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新，離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

（三）輔以豐富多彩的實踐活動，推動國學(xué)教育的課余延伸

舉辦有關(guān)國學(xué)的講座、知識問答、論文研討、主題班會、詩文朗誦比賽、演講比賽、社會服務(wù)（慰問敬老院、社區(qū)義診、清理環(huán)境等）、師生書畫展覽、傳統(tǒng)體育項目比賽、傳統(tǒng)音樂節(jié)、插花技藝比賽、茶藝表演等活動，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的國學(xué)實踐活動中大顯身手。“琴棋書畫劍，詩歌茶酒花”，每個領(lǐng)域，都可以讓高職校園在豐富多彩的課外活動中，彰顯廣義國學(xué)的魅力。

國學(xué)教育的實踐活動可以搞得形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)思想文化，還可包含傳統(tǒng)藝術(shù)技能。書畫、茶藝、插花、古樂器演奏、武術(shù)表演等，這些藝術(shù)技能往往體現(xiàn)出儒釋道等哲學(xué)思想對藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，值得發(fā)掘演繹。通過多姿多彩的國學(xué)實踐活動，促使學(xué)生把知識轉(zhuǎn)換為能力并且?guī)铀枷刖辰绲纳A，使其在學(xué)習(xí)與體驗的過程中享受傳統(tǒng)善與美的熏陶，享受精神成長的快樂。

[1] 余景波,代菁,胡軍.高職院校開展國學(xué)教育作用的探討[J].中國職工教育,2013(8):160.

[2] 郭齊勇.儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2009(6):56-62.

[3] 紀(jì)寶成.重估國學(xué)的價值[J].中國冶金教育,2012(2):67-69.

（責(zé)任編輯、校對：劉玉娟）

The Traditional Chinese Education in Higher Vocational College

DU Qiu-yun, ZHANG Chun-ling
(Department of Basic Courses, Tangshan Vocational and Technical College, Tangshan 063004, China)

Traditional Chinese education is a way to improve college students’ humanities quality education.In recent years, with the development of traditional Chinese, many educators begin to try traditional Chinese education and some achievements have been made. But there do exist some problems such as no professional teachers and standardize teaching materials, the lacking of reasonable curriculum design, ect. Higher vocational colleges should take the Confucian culture as the center to cultivate one’s morality.

higher vocational colleges; traditional Chinese education; humanistic quality

G122

A

1009-9115(2014)04-0132-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.037

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（13051164）

2014-05-13

杜秋云（1971-），女，河北唐山人，副教授，研究方向為國學(xué)教育。