論“中國夢”的質(zhì)、量、度
——一種比較視角的分析

常宗耀

(北京建筑大學(xué)文法學(xué)院,北京 102612)

作為中國共產(chǎn)黨人政治智慧的結(jié)晶,習(xí)近平同志提出的“中國夢”,在推進(jìn)中國社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展過程中做出了并還將做出極其重要的貢獻(xiàn)。這其中的原因就在于“中國夢”自身存在著質(zhì)與量的差別,有著自己度的幅度和范圍。

一、“中國夢”的質(zhì)

所謂質(zhì)就是一個(gè)事物區(qū)別于另一事物的本質(zhì)的屬性。根據(jù)質(zhì),我們可以把不同的事物區(qū)別開來。自從國家產(chǎn)生以來,就出現(xiàn)了不同類型的國家夢想,如奴隸制時(shí)代希臘柏拉圖的“理想國”和中國孔子在《禮記·禮運(yùn)篇》中所描繪的“大同”社會(huì)和“小康”社會(huì),封建制時(shí)代沙俄帝國的強(qiáng)國夢,近代以來歐洲強(qiáng)國的“海上之夢”和美國社會(huì)的“美國夢”,以及我們現(xiàn)在所提出的“中國夢”等等。這些不同類型的“夢”,其區(qū)別何在,也即這些夢想的本質(zhì)區(qū)別是什么呢?“夢”的質(zhì)就是它的本質(zhì),也就是“夢”的階級(jí)性。換句話來說,“夢”的階級(jí)性就是夢的本質(zhì)。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn),政治是屬于上層建筑的范疇,判斷政治上層建筑先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)就是看其能否同先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。同先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的政治就是進(jìn)步的、文明的,而生產(chǎn)關(guān)系又必然體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,所以,在這里,屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的“夢”必然體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。在一定的意義上,這里所說的“夢”必然具有階級(jí)性。

講“夢”的階級(jí)性,有的人可能不理解,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,作為“理想”之 “夢”,它是人類的一種追求,一種境界,它是從歷史進(jìn)步的角度來講的,而不是從階級(jí)斗爭的角度來講的,為什么一定要把它與階級(jí)性聯(lián)系在一起呢?其實(shí),這個(gè)問題不難理解。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后,生活在現(xiàn)實(shí)中的人,是指生活在一定的具體社會(huì)制度下的人們,而不是超脫于一定社會(huì)形態(tài)的抽象人的集合體。特定社會(huì)制度下的人,為了自己的利益必然去構(gòu)建同自己的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的政治上層建筑,當(dāng)它們?cè)诖龠M(jìn)自身利益時(shí)也促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),當(dāng)然也就在一定的程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。所以,作為人類理想之“夢”,雖然它從表面上看是從歷史的角度來看問題的,但是在其本質(zhì)上,它體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期進(jìn)步階級(jí)的利益,具有鮮明的階級(jí)性。

正是因?yàn)檫@樣,所以,人類在追求符合自己利益的夢想的過程中,大體上必然會(huì)出現(xiàn)奴隸制度國家的“夢”、封建制度國家的“夢”、資本主義制度國家的“夢”和社會(huì)主義制度國家的“夢”。奴隸制和封建制國家的“夢”,本質(zhì)上是為剝削階級(jí)服務(wù)的,代表了少數(shù)人的利益。資本主義制度和前兩種制度相比是一種歷史的進(jìn)步,特別是在它們追逐自己夢想的過程中,創(chuàng)造了不少符合人類進(jìn)步需要的一些價(jià)值理念和文明成果,但是以資本個(gè)體為本位的價(jià)值觀規(guī)引下的國家觀和制度觀,仍然決定了資本主義制度下的“歐洲夢”和“美國夢”等等,在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。簡而言之,奴隸制度、封建制度和資本主義制度下所追逐的“夢”,雖然由于歷史條件限制而分別代表了不同階級(jí)的利益,從而具有不同的質(zhì),但是就三者都是代表了剝削階級(jí)和少數(shù)人利益這一點(diǎn)來講,三者又具有共同的質(zhì)。以“美國夢”為例,它的核心就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)美國國家利益最大化,即通過個(gè)人奮斗、美國國家利益至上來實(shí)現(xiàn)美國倡導(dǎo)的自由、民主核心價(jià)值觀和美國在全球的霸主地位,個(gè)人主義和美國至上是美國夢的思想基礎(chǔ)和靈魂。

中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論和中國特色社會(huì)主義制度下的“中國夢”,雖然它與“歐洲夢”、“美國夢”等有著一定的相通性,但是從“質(zhì)”的角度說,最根本的還是它們的異質(zhì)性,它代表了中國最廣大人民群眾的根本利益,其本質(zhì)是為中國最廣大的人民群眾服務(wù)的。社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性決定了“中國夢”是人類逐夢史上的一次真正的質(zhì)的飛躍。從“夢“的價(jià)值主體來看,它是國家、社會(huì)和個(gè)人,因此,“中國夢”既是“個(gè)體夢”,又是“民族夢”和“國家夢”,是“個(gè)體夢”、“民族夢”和“國家夢”的統(tǒng)一?！爸袊鴫簟奔仁侵袊斯餐\(yùn)中感情、力量的表達(dá),也是普通人希望、追求的表達(dá);從“夢”的價(jià)值內(nèi)容來看,實(shí)現(xiàn)“中國夢”是以充分保障人民合法權(quán)益,不斷地為人民群眾造福為前提條件的。這是因?yàn)?人民對(duì)美好生活的向往,就是“中國夢”的奮斗目標(biāo),讓人民生活得更幸福,是“中國夢”的應(yīng)有內(nèi)涵。

“窮者獨(dú)善其身,達(dá)者兼濟(jì)天下”,這是中華民族基本的文化心理,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品格?！斑@種傳統(tǒng)基于中華民族與其他民族和諧共生、相互包容、互為一體的整體性思維和世界觀。判斷‘中國夢’不能基于西方的歷史觀,而只能基于中國歷史的發(fā)展?！盵1]歷史終將表明,以西方歷史觀判斷“中國夢”所得出的結(jié)論和采取的行動(dòng)是錯(cuò)誤的?！爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn),不同于以往的大國崛起或強(qiáng)國崛起,而是基于中華民族愛好和平、珍惜和平、維護(hù)和平的優(yōu)良傳統(tǒng)、美好愿望和堅(jiān)定意志,它以和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展為基本路徑和基本方式,并與其他民族和國家攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。所以,基于整體性思維和世界觀的“中國夢”不應(yīng)該僅僅理解為中國人民自身利益的實(shí)現(xiàn)和中國的強(qiáng)大崛起,而忽略中華民族將來對(duì)人類要有所貢獻(xiàn)、已經(jīng)對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)、正在為人類做出的貢獻(xiàn)和將來為人類做出較大貢獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。這種把中華民族為人類做出較大貢獻(xiàn)的價(jià)值理想與中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起,融入建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和科學(xué)社會(huì)主義“世界大同”的理想之中的“中國夢”,已經(jīng)向世界展示了一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象,令世界其他民族和國家廣泛關(guān)注并受到仰慕。

只有把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的質(zhì)定格在“為人民”身上,才可以從理論上更加深入地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主體和價(jià)值指向都是人民。只有真正彰顯了人民的實(shí)踐主體地位和價(jià)值主體地位,“中國夢”的實(shí)現(xiàn)才有更為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、根本目的和動(dòng)力之源;只有把 “中國夢”的質(zhì)定格在“為人民”身上,才能增強(qiáng)對(duì)人民群眾的認(rèn)同是共產(chǎn)黨執(zhí)政水平的評(píng)價(jià)尺度、人民群眾是社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)主體的清醒認(rèn)識(shí),這對(duì)于我們黨努力提高做好新形勢下群眾工作的能力,保證黨的各項(xiàng)工作的成功,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義;同時(shí),也只有把 “中國夢”的質(zhì)也定格在要“為世界做出貢獻(xiàn)”身上,才能進(jìn)一步向國際社會(huì)展示一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象,維護(hù)世界和平,從而在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性之中包含著無產(chǎn)階級(jí)和先進(jìn)人類對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。這就是“中國夢”和“美國夢”、“歐洲夢”等“西方夢”的根本區(qū)別。

質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn),正是因?yàn)槭挛锏馁|(zhì)的不同,世界上的事物才多姿多彩。同樣,不同制度下的國家和民族逐夢的質(zhì)是我們區(qū)分不同類型“夢”的根本依據(jù)。正是由于質(zhì)的不同,“夢”才出現(xiàn)了不同的類型。這一原理告訴我們,不同制度下的國家,其追逐的“夢”都是有階級(jí)性的,不存在什么“超階級(jí)的”、“全民的”夢想。如果真的有什么普適價(jià)值的“夢”的時(shí)候,那也就是共產(chǎn)主義大同世界的到來、消滅了階級(jí)和階級(jí)差別的時(shí)候,那么原本意義上的階級(jí)和國家也就不復(fù)存在了,也就正如馬克思恩格斯所說的,“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2](294)。因此,“夢”的階級(jí)性要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) “中國夢”的時(shí)候,一定要認(rèn)識(shí)到它的質(zhì),只有這樣,我們才能抓住矛盾的特殊性,從而為正確的認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)。

二、“中國夢”的量

“中國夢”不僅具有質(zhì)的規(guī)定性,而且具有量的規(guī)定性?！爸袊鴫簟绷康囊?guī)定性是指“中國夢”實(shí)際發(fā)展的階段、程度和水平,也就是 “中國夢”所內(nèi)含的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的實(shí)現(xiàn)階段、程度和狀態(tài)。任何一種夢想,都有其自身的實(shí)現(xiàn)階段、程度和達(dá)到的水平。正是根據(jù)量的不同,每一種夢想的發(fā)展才呈現(xiàn)出了階段性和內(nèi)容性的變化。

在剝削階級(jí)社會(huì),追逐夢想的運(yùn)動(dòng)和過程從質(zhì)上來說并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化,都是少數(shù)人剝削和壓迫大多數(shù)人的工具,是少數(shù)人的夢。但是從“量”上看,其變化是非常明顯的。以資本主義為例,從階段性來看,它就經(jīng)歷了從自由競爭到壟斷兩個(gè)歷史階段,特別是國家壟斷資本主義階段的產(chǎn)生,更是把資本主義逐夢的過程推向了一個(gè)新階段;從內(nèi)容上來看,資本主義的發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了它的“增量”變化,如資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力,資本主義追逐剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用,從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。資本主義逐夢過程中的“量”的變化使得資本主義這個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)的“夢”呈現(xiàn)出不同的局部質(zhì)變。目前的資本主義正是其發(fā)展的量的積累的最高階段。但是,無論資本主義發(fā)生了多少局部質(zhì)變,以“資本個(gè)體”本位為價(jià)值原則、以“資本主義精神”為信念支撐的“夢”不可能完全解決資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)?！懊绹鴫簟焙汀拔鞣綁簟钡鹊木窒扌栽谫Y本主義生產(chǎn)方式內(nèi)不可能根本消除,它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

“中國夢”的發(fā)展也會(huì)因?yàn)椤傲俊钡牟煌尸F(xiàn)出明顯的階段性以及發(fā)展程度和發(fā)展水平的差異。由于中國特色社會(huì)主義建設(shè)是一場史無前例的事業(yè),建設(shè)的時(shí)間還比較短,同時(shí)由于我們?cè)跉v史上有很多失誤,目前“中國夢”所實(shí)現(xiàn)的量的積累仍然處于現(xiàn)代化水平不高的階段,發(fā)展程度和狀態(tài)也只是處于初級(jí)階段。這種“量”的變化,從歷史來看,中國共產(chǎn)黨90多年艱苦卓絕的“逐夢”歷程大體上可以分為三個(gè)時(shí)期;從愿景來看,中國共產(chǎn)黨“逐夢”的未來發(fā)展戰(zhàn)略和路線圖也清晰可見。

第一個(gè)階段,從1921年到1949年,中國共產(chǎn)黨用了28年的時(shí)間,為完成民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭,經(jīng)過10年土地革命戰(zhàn)爭、8年抗日戰(zhàn)爭和3年解放戰(zhàn)爭,取得了新民主主義革命的勝利,創(chuàng)建了新中國,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放的歷史使命。

第二個(gè)階段,從新中國成立到1978年,中國共產(chǎn)黨為改變國家貧窮落后的面貌,實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史使命進(jìn)行了艱辛探索,其間經(jīng)歷過嚴(yán)重的曲折和挫折,但是所取得的巨大成就為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

第三個(gè)階段,從1978年改革開放到今天,中國進(jìn)入了現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,開辟了實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信,中國發(fā)生了舉世矚目的變化。在這一階段,中國特色社會(huì)主義朝著持續(xù)、平穩(wěn)和快速方向迅速發(fā)展。到2010年,中國的經(jīng)濟(jì)總量超過日本,成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體,盡管人均GDP依然排在世界100位之后,但這畢竟是一個(gè)驚艷世人的奇跡。改革開放30多年來,中國的社會(huì)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了三大飛躍:社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力的飛躍,人民生活水平、居民生活水平、社會(huì)保障水平的飛躍,綜合國力、國際競爭力和國際影響力的飛躍。這些“增量”的變化,使得中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌和中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性巨變,為民族復(fù)興“中國夢”的繼續(xù)奮斗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十八大報(bào)告指出,中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。還指出,建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù),就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這就是說,從現(xiàn)在開始,我們黨仍然還肩負(fù)著三大歷史任務(wù)。這三大歷史任務(wù)與此前的發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ),共同構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿景。

展望“中國夢”的愿景,第一階段,到2020年左右,在中國全面建成小康社會(huì)。對(duì)此,黨的十五大、十六大、十七大都有具體的要求和部署;特別是黨的十八大提出,要堅(jiān)決確保2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo),國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番;基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn),收入分配差距縮小,社會(huì)保障全面覆蓋;中國特色社會(huì)主義事業(yè)各方面要取得新的跨越發(fā)展。第二階段,在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,使我國成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這就對(duì)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)階段、程度和達(dá)到的水平又提出了具體的“增量”要求。

在21世紀(jì)中葉人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平以后的發(fā)展戰(zhàn)略,在目前的黨代表大會(huì)文獻(xiàn)中均沒有涉及。但是“中國夢”還要繼續(xù)“增量”,繼續(xù)確定第三個(gè)階段的奮斗目標(biāo)。“聯(lián)想到毛澤東和鄧小平過去的一些論述還是可以了解到一些基本設(shè)想的,那就是努力接近、趕上和超過世界上的發(fā)達(dá)國家。”[3]以這個(gè)論述為總根據(jù),本人在這里參照不同領(lǐng)域?qū)W者的不同看法,對(duì)“中國夢”第四個(gè)階段的基本設(shè)想綜合出一個(gè)大致的“量”的輪廓以供參考。

第一,從2050年到2079年大約30的時(shí)間,即中國實(shí)行改革開放100周年,實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值再翻一番,全面推進(jìn)國土改造,人們生活達(dá)到普遍富裕的程度。

第二,從2080年到2100年,即21世紀(jì)末,全面趕上或者超過發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)水平,人民生活達(dá)到全部富裕程度。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),至少需要完成10項(xiàng)重大任務(wù):(1)全面發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),不僅經(jīng)濟(jì)總規(guī)模要接近當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)國家(可能仍是美國),而且人均國民生產(chǎn)總值也有巨大提高,達(dá)到人均5萬美元以上,進(jìn)入世界先進(jìn)水平的行列。(2)全面完成工業(yè)化和信息化。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和其他知識(shí)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)用高新技術(shù)加以改造提高,全面實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化。(3)全面展開對(duì)各個(gè)地區(qū)的開發(fā)和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù),使東、中、西部差距縮小到正常狀態(tài),實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。(4)完成農(nóng)村的現(xiàn)代化改造,使城市化水平趕上世界平均水平,全面實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化,基本消除城鄉(xiāng)差別。(5)完成國土改造任務(wù),實(shí)現(xiàn)全國綠化、水土保持和環(huán)境保護(hù),基本控制大災(zāi)大害。(6)建立成熟完善的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。(7)建立成熟的適合中國歷史文化背景的現(xiàn)代政治、文化、法律、福利保障制度,建成民主法治的社會(huì)。(8)人口優(yōu)生優(yōu)育,教育高度普及,消滅文盲和半文盲,全民的健康水平和文明程度較高。(9)科學(xué)技術(shù)全領(lǐng)域(包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué))達(dá)到世界先進(jìn)水平,成為科學(xué)技術(shù)強(qiáng)國。(10)人民的物質(zhì)文化生活需要得到比較充分的滿足,基本做到安居樂業(yè),實(shí)現(xiàn)國泰民安[4]。

“中國夢”的量的規(guī)定性,使得我們對(duì)“中國夢”的認(rèn)識(shí)更加深化。只有在對(duì)“中國夢”進(jìn)行定性分析的基礎(chǔ)上,再進(jìn)行定量分析,才能達(dá)到對(duì)“中國夢”的全面認(rèn)識(shí),給人民一個(gè)美好的愿景期盼。

三、“中國夢”的度

度是保持特定質(zhì)的量的限度,是質(zhì)與量的統(tǒng)一。這里包括兩層含義:一是在一定的度的條件下,質(zhì)是統(tǒng)一的,即度不變,質(zhì)也不變;度變了,質(zhì)也隨之發(fā)生變化。二是在一定度的范圍內(nèi),量的變化是個(gè)區(qū)間,即同質(zhì)的“夢”可以有不同的量的表現(xiàn)。以“夢”為例,只要是剝削階級(jí)社會(huì)的“夢”,無論發(fā)生怎樣的量的變化,都不會(huì)沖破為剝削階級(jí)服務(wù)、為少數(shù)人服務(wù)這個(gè)質(zhì),否則,它就不是剝削階級(jí)社會(huì)的“夢”了。一旦量的變化越出了私有制、越出了為少數(shù)人服務(wù)的度的界限,即臨界點(diǎn),達(dá)到了為大多數(shù)人、為整個(gè)社會(huì)乃至全人類服務(wù)這個(gè)度,剝削階級(jí)社會(huì)的“夢”就必然被社會(huì)主義社會(huì)的理想之“夢”所取代了。

正確認(rèn)識(shí)“中國夢”的度,就是要準(zhǔn)確把握好實(shí)現(xiàn)“中國夢”的質(zhì)與量相統(tǒng)一的界限。把握好這個(gè)“度”的界限,要求我們必須正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑,中國特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的行動(dòng)指南,中國特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的制度保障,而不是依賴別的什么道路、理論和制度;同時(shí)要兼收并蓄、廣納博采,正確地認(rèn)識(shí)“中國夢”與“美國夢”、“歐洲夢”、“非洲夢”等之間的關(guān)系,正確處理好中國特色社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系,在“度”的范圍內(nèi)辦好自己的事,以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉理想。

第一,正確地認(rèn)識(shí)“中國夢”與“美國夢”、“歐洲夢”等西方夢之間的相通性和異質(zhì)性,這是把握好“中國夢”的度的前提。

要認(rèn)識(shí)到,“中國夢”與“美國夢”、“歐洲夢”等西方夢有其相通性,但是“美國夢”、“歐洲夢”等的理論基礎(chǔ)是資本主義私有制基礎(chǔ)上的“個(gè)人主義”和“國家利益至上”。這是因?yàn)?資本主義是剝削階級(jí)社會(huì)發(fā)展的最高一個(gè)階段,量的積累已經(jīng)達(dá)到了很高的程度以至這個(gè)階段又是這種文明發(fā)展的最后一個(gè)階段。在這個(gè)階段,資本主義積累了大量的文明建設(shè)的寶貴財(cái)富,這是西方資本主義“逐夢”的歷史結(jié)果。比如,西方資本主義積累了大量的發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的寶貴經(jīng)驗(yàn);西方資本主義所積累的選舉制、分權(quán)制、監(jiān)督制等政治文明建設(shè)的寶貴財(cái)富,其中也包含了人類文明的某些共同的基本價(jià)值;西方資本主義文化與資本主義相伴而生,構(gòu)成資本主義社會(huì)的重要組成部分,在剔除資產(chǎn)階級(jí)的屬性以后,剩下的就是人類文明的共同成果,也將和資本主義時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力一樣,成為未來社會(huì)主義新社會(huì)誕生的條件。所以,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的過程中,我們不能盲目地抓住“西方夢”的局限性而否認(rèn)其發(fā)展水平,必須學(xué)會(huì)利用資本主義,建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

但是,在階級(jí)社會(huì)里,政治權(quán)力是階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力,這是因?yàn)?政治權(quán)力源于階級(jí)利益,政治權(quán)力是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。無論資本主義達(dá)到何種歷史的最高階段,以資本個(gè)體為本位的價(jià)值觀和國家觀使它都不可能超出剝削階級(jí)的歷史局限而為廣大勞動(dòng)人民和全人類服務(wù)。就是說,資本主義“逐夢”的過程,是以廣大勞動(dòng)人民的巨大困難和犧牲以及以發(fā)展中國家的不發(fā)展作為代價(jià)的。以“人”為例,資本主義曾經(jīng)高揚(yáng)過“人”的大旗,喚醒過對(duì)“人”的覺醒,但是一旦資產(chǎn)階級(jí)獲得統(tǒng)治地位后,“人”的旗幟也就被丟在一邊,而代之以“馬鞭、步兵和騎兵”了。不能不看到,在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,西方資本主義的逐夢進(jìn)程仍在繼續(xù),但是其文明矛盾也仍在繼續(xù)拓展和深化:已經(jīng)由單一性矛盾和危機(jī)向綜合性矛盾和危機(jī)發(fā)展;由民族—國家范圍內(nèi)的矛盾轉(zhuǎn)化為全球性的矛盾;“西方夢”還帶來了一系列的全球性問題,導(dǎo)致了人類“生態(tài)文明”危機(jī)。正是在這個(gè)意義上,馬克思才把資本主義文明叫做“文明的陰溝”、“文明的野蠻”以及“野蠻中的野蠻”。這是由它的“度”所決定的。這說明了以普遍資本個(gè)體為本位的資本主義精神在顯示其強(qiáng)大的力量和優(yōu)越性的同時(shí),由于自身所固有的不可克服的內(nèi)在矛盾,造成了個(gè)體主義和人類整體主義的分離。所以,“美國夢”、“歐洲夢”等“西方夢”的境界絕不是人類文明的神話,也不是“中國夢”的價(jià)值指引。

應(yīng)該看到,事物的量的發(fā)展是客觀的必然的歷史進(jìn)程,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,“美國夢”等“西方夢”的量的發(fā)展一定要突破資本主義文明的限制,從而由新質(zhì)的文明為量的發(fā)展開辟道路。一旦沖破了“度”所要求的量的界限,它的剝削性質(zhì)也就不存在了。這種新質(zhì)文明的產(chǎn)生將把人類文明的發(fā)展水平提升到一個(gè)新的臺(tái)階。

第二,牢固地堅(jiān)守“三個(gè)自信”,在度的范圍內(nèi)做好自己的事。這是把握好“中國夢”的度的根據(jù)。

實(shí)現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實(shí)根基是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義雖然離馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義有著很大的距離,但是它已經(jīng)充分體現(xiàn)出了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和特點(diǎn),有著不同于資本主義的新內(nèi)涵、新內(nèi)容和新方向。這是因?yàn)?中國特色社會(huì)主義把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,是對(duì)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。從改革開放到今天,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,不僅開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,也確立了中國特色社會(huì)主義制度,并且增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信?！爸袊厣鐣?huì)主義道路的探索實(shí)踐,啟發(fā)了中國共產(chǎn)黨人的理論自覺與制度自覺,為理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新提供豐富的實(shí)踐基礎(chǔ);中國特色社會(huì)主義理論為中國特色社會(huì)主義道路的開辟和制度的完善提供了理論支撐、理論引領(lǐng)和理論規(guī)范;中國特色社會(huì)主義制度規(guī)定了道路探索必須堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向,規(guī)定了理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向?！盵5]正如習(xí)近平總書記所說:“中國特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的,既把成功的實(shí)踐上升為理論,又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度。所以,中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上,特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。”[6]所以,中國特色社會(huì)主義,就是這三種形態(tài)的統(tǒng)一。其中任何一種形態(tài),雖然也都具有中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,但都不能構(gòu)成完整意義上的中國特色社會(huì)主義。道路、理論體系和制度三重屬性的統(tǒng)一,既是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性,也是“中國夢”的度的規(guī)定性。因?yàn)殡m然“中國夢”與中國特色社會(huì)主義語詞不一,但是它們的“語境”相同,“語義”同一,“內(nèi)容”相同、“理想”一致。在度的范圍內(nèi)辦好自己的事、做好自己的事,這就是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中所形成的“中國夢”的最鮮明的特色。

把握好 “中國夢”的度,牢固地堅(jiān)守“三個(gè)自信”,必須正確地對(duì)待當(dāng)前的社會(huì)思潮,這是把握好“中國夢”的“度”的關(guān)鍵。

走社會(huì)主義道路,是億萬中國人民的歷史選擇。但是,什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,對(duì)這個(gè)問題,我們以前不是很清楚。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,不僅把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平,而且成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

但是,事物的發(fā)展總是復(fù)雜的,事物的主流總是從不同的方位中去審視的。在當(dāng)前非常復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中,一些人在“舉什么旗、走什么路”的重大問題上產(chǎn)生了新的困惑,有的懷疑甚至不贊成我們黨所選擇的中國特色社會(huì)主義道路,公開宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義就是“中國特色資本主義”、“民主社會(huì)主義”、“權(quán)貴資本主義”、“國家資本主義”等。對(duì)這個(gè)重大原則問題,習(xí)近平總書記一針見血地指出:“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?！薄爸袊厣鐣?huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是植根于中國大地、反應(yīng)中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的?！盵7]這就明確回應(yīng)了黨內(nèi)外、國內(nèi)外對(duì)中國道路的關(guān)切,旗幟鮮明地表明,中國特色社會(huì)主義在其本質(zhì)屬性上屬于科學(xué)社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義在中國這個(gè)特定社會(huì)歷史環(huán)境中的具體形式,是科學(xué)社會(huì)主義基本原理和原則與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從這個(gè)意義上說,中國特色社會(huì)主義就是中國化的科學(xué)社會(huì)主義,“中國夢”的方向就是中國特色社會(huì)主義的方向。實(shí)現(xiàn)“中國夢”,我們必須在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上,在國際參照、和平共贏、尊重對(duì)方、相互學(xué)習(xí)和依賴的基礎(chǔ)上,做好中國特色社會(huì)主義這篇大文章,做好“中國夢”這篇大文章。

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