抒寫(xiě)苦難，書(shū)寫(xiě)光明
——論白朗的文學(xué)創(chuàng)作

李春林

抒寫(xiě)苦難，書(shū)寫(xiě)光明
——論白朗的文學(xué)創(chuàng)作

SHU XIE KU NAN,SHU XIE GUANG MING

李春林

白朗一生創(chuàng)作豐富，共有短篇小說(shuō)二十六篇，短篇小說(shuō)集五部，中篇小說(shuō)四部，中篇小說(shuō)集兩部，長(zhǎng)篇小說(shuō)兩部；散文二十八篇，散文集四部；報(bào)告文學(xué)二十篇；詩(shī)歌十二篇；短篇傳記七篇，長(zhǎng)篇傳記一部；評(píng)論十六篇；其他作品三十二篇。由于資料有限，這個(gè)統(tǒng)計(jì)是很不精確的，肯定有遺漏，也難免有重復(fù)。

白朗的創(chuàng)作以1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表為界，分為前期和后期，創(chuàng)作風(fēng)格有著明顯的不同。作家本人在其表現(xiàn)東北地區(qū)土改的短篇小說(shuō)集《牛四的故事·前記》中寫(xiě)道：“這個(gè)小集子里收集的六篇東西，是一年來(lái)在毛主席思想指導(dǎo)下創(chuàng)作方面的一點(diǎn)點(diǎn)表現(xiàn)。按質(zhì)量來(lái)講，自然這些東西都是極不成熟的半制品；按成績(jī)來(lái)講，更是微不足道的。但稍堪自慰的是：這些作品的產(chǎn)生，是由于自己開(kāi)始進(jìn)入了農(nóng)村，放下了知識(shí)分子的臭架子，與農(nóng)民接觸，向農(nóng)民學(xué)習(xí)的結(jié)果。從而認(rèn)識(shí)了自己，改進(jìn)了自己，同時(shí)呢，也正是改變創(chuàng)作風(fēng)格的開(kāi)端，這是與過(guò)去作品完全不同的地方。在個(gè)人說(shuō)來(lái)，該是一種微小的收獲和進(jìn)步……”所謂創(chuàng)作風(fēng)格的改變，主要是指由原來(lái)的“主情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸魇隆?；前期抒?xiě)苦難，后期書(shū)寫(xiě)光明。當(dāng)然這只是為了敘述的方便，實(shí)際上兩者的界限并非是絕對(duì)的，抒寫(xiě)苦難要以對(duì)苦難的述說(shuō)為前提，書(shū)寫(xiě)光明更絕非棄絕對(duì)光明的感情，兩者是互相滲透的，只不過(guò)有主次之分罷了。

前期：抒寫(xiě)苦難

白朗是東北作家群的重要成員之一，其前期創(chuàng)作具有東北作家群創(chuàng)作的普遍特色——敢于直面美麗鄉(xiāng)土的無(wú)盡苦難，著力抒寫(xiě)人們的豐富情感世界。

白朗出生于沈陽(yáng)市一個(gè)中醫(yī)世家，童年的生活快樂(lè)而幸福。后來(lái)祖父失業(yè)，從小康墜入困頓，白朗開(kāi)始體驗(yàn)到社會(huì)的種種苦難，這決定了她的文學(xué)創(chuàng)作直面苦難的基調(diào)。同時(shí)對(duì)魯迅的憧憬和對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的熱愛(ài)，為她的文學(xué)創(chuàng)作注入了進(jìn)步的、革命的因子。后來(lái)她在哈爾濱直接投入了反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的革命活動(dòng)，這必然使得愛(ài)國(guó)主義情愫及反抗、戰(zhàn)斗精神成為她許多作品的與苦難抒寫(xiě)相糾結(jié)的重要內(nèi)容。

《叛逆的兒子》是白朗最早期的代表作，1933年在《大同報(bào)》副刊《夜哨》連載。作品有三條故事線索：主線是地主子弟柏年攜父親小妾銀娜離家出走；兩條副線一是K村王老伯一家被柏年父親逼得家破人亡，一是良家女兒銀娜被另一地主兒子欺騙落入妓院又被柏年父親贖回為妾。三條線索相互交織，兩條副線使得柏年了解到下層人民的無(wú)盡苦難和死亡，認(rèn)識(shí)到地主階級(jí)的無(wú)量罪惡，最終促成了柏年的叛逆之舉。值得注意的是，柏年雖與銀娜一起出逃，兩者卻非情色關(guān)系，而是一種相互同情和扶持的“難友”關(guān)系（同被柏年父親壓迫欺凌）和“同志”關(guān)系（尋求個(gè)人的自由和解放）。這在柏年出走后給其父的信中有明白的昭示：“我要從充滿了奸猾、殘忍、欺騙、自私……的家庭里救出我自己，并且和我同樣可憐的人——銀娜……我們不是逃來(lái)要組成一個(gè)狗男女式的小家庭，我們是出來(lái)做我們應(yīng)該做的事情……我要做一個(gè)健全的人，要做一個(gè)生命、肉體、思想、意志、自由都健全的人。我要?jiǎng)?chuàng)造幸福的世界，造福給全人類，我要打破現(xiàn)代社會(huì)一切制度的矛盾，我要?dú)缙娴淖晕一蚓植康淖运阶岳娜祟悺庇械难芯空邇H用作品寫(xiě)的是一個(gè)青年攜地主父親小妾出逃的叛逆故事來(lái)概括作品，易引起理解的歧義。柏年與銀娜的關(guān)系絕非《雷雨》中周萍與繁漪式的關(guān)系。正因如此，柏年的叛逆不獨(dú)是對(duì)封建家庭的反叛，更是對(duì)其所屬階級(jí)——人間無(wú)量苦難的制造者——的反叛，是有著更為高遠(yuǎn)的理想的反叛。盡管此時(shí)剛剛步入文壇的作家筆力還未免柔弱，但作品的思想意義卻不容低估，并且小說(shuō)的結(jié)構(gòu)安排、故事線索的處理、人物關(guān)系的設(shè)計(jì)也是值得肯定的。

李春林，1942年生，遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員（現(xiàn)已退休），遼寧師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，現(xiàn)為中國(guó)魯迅研究會(huì)名譽(yù)理事。主要學(xué)術(shù)成果有專著《魯迅與陀思妥耶夫斯基》《東方意識(shí)流文學(xué)》《尋找“綠棍”》《魯迅世界性的探尋》等七部，譯著、合著專著、主編與合著教材、工具書(shū)等二十部，論文、評(píng)論等二百三十余篇，其中發(fā)表于核心期刊七十五篇，被中國(guó)人民大學(xué)《復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載三十五篇。

白朗早期較有代表性的作品尚有中篇小說(shuō)《四年間》，此作刊于1934年《國(guó)際協(xié)報(bào)·文藝》周刊，帶有明顯的作家自傳質(zhì)素。主人公黛珈是一位純潔而清高的女性。自與矢野結(jié)婚后，在婆婆的迫使下中輟了學(xué)習(xí)生活。她有著“要做一個(gè)人，要做一個(gè)有為的女人”的理想，但由于接連不斷地生育和三個(gè)孩子的夭折，只能陷于痛苦悲切之中。后來(lái)雖然到學(xué)校任教，卻備受打壓排擠，不久即被迫辭職。作品揭示了社會(huì)和家庭對(duì)覺(jué)醒了的知識(shí)女性的摧殘，表現(xiàn)出在那樣一個(gè)社會(huì)，女性很難得到自由和解放，同時(shí)也批評(píng)了許多社會(huì)陋習(xí)。作品從女性精神生活的視角控訴了社會(huì)的種種苦難。

《獄外記》是作家在20世紀(jì)30年代逃離哈爾濱到上海后，于1936年寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，共三十二章。到延安后在文藝座談會(huì)前曾改寫(xiě)。在延安的《谷雨》和《解放日?qǐng)?bào)》各發(fā)表兩章。其余全部手稿均在“搶救運(yùn)動(dòng)”中被收繳，再無(wú)下落?，F(xiàn)在能見(jiàn)到兩種文本，一種編在《白朗文集》三至四卷“散文集”，另一種在該文集第六卷“未了篇集”。文集編者未說(shuō)明兩者寫(xiě)作及發(fā)表順序。從文字上看，前者似比后者更有潤(rùn)色；從內(nèi)容上看，最大的調(diào)整在于后者的《與我的敵人握手》章名不見(jiàn)，內(nèi)容亦由找日本主管司法的官員青柳疏通關(guān)節(jié)變成找官員的夫人，官員的名字也變成了山田，如此改動(dòng)顯然有益于主人公形象的塑造；從作品的人物名字來(lái)看，后者多用真名，如金人、金劍嘯、蕭軍、蕭紅等，前者幾乎都改了名字。這更像是創(chuàng)作小說(shuō)，而非紀(jì)實(shí)文學(xué)。所以，我以為前者是后來(lái)修改過(guò)的文本。

1949年，白朗（左三）與小說(shuō)《為了幸福的明天》主人公原型（中間持花者）等合影

作品男女主人公姓名分別為申勃和劉笠，與羅烽和白朗的筆名“彭勃”和“劉莉”暗合。故事有著濃烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，在“九一八”之夜的松花江畔，男女主人公一起思念著故鄉(xiāng)的萬(wàn)泉河：“萬(wàn)泉河的荷花恐怕已經(jīng)萎謝了吧？蓮子是成熟的時(shí)候了！”或許是一種心靈感應(yīng)，就在他們強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之際，故鄉(xiāng)沈陽(yáng)落入了日本侵略者的魔掌！從此申勃投入了反日救亡的秘密工作，終于被捕入獄。而此時(shí)的“我”（妻子劉笠）恰正陷于一連四個(gè)嬰兒夭折所帶來(lái)的苦痛之中，丈夫的入獄給她帶來(lái)的打擊有如雪上加霜，更顯沉重。丈夫正在報(bào)刊上連載的小說(shuō)《離散之群》成了不幸的先兆和隱喻。家中被炒，一塌糊涂。對(duì)丈夫的憂心和掛念，使得“我”決意去給丈夫送衣服，結(jié)果卻備受刁難和凌辱。“我”試圖打通關(guān)節(jié)，同樣困難重重。噩夢(mèng)連連，同事譏諷，加重了“我”的精神苦難。她去獄中探望丈夫時(shí)監(jiān)獄里傳出的話是“把這里的慘痛宣布到世界去吧！”使她得到了鼓舞。這篇《獄外記》如其題名，主要不是寫(xiě)入獄人的苦難，而是寫(xiě)?yīng)z外人的精神苦難。作品有這樣的心理描寫(xiě)：“和勃?jiǎng)e離時(shí)，月兒正像一把明亮的鐮刀。夜夜，我望著她那逐漸發(fā)胖的臉已經(jīng)是皮球一樣的滾圓了。而我卻正和她相反：逐漸消瘦了。我那紅潤(rùn)的、豐滿的臉，已在開(kāi)始蒼黃、凹陷。到月缺時(shí)，我的臉是否能再恢復(fù)原形原色呢？”此處既有苦難對(duì)她的精神折磨的外在反映，也有著經(jīng)過(guò)苦難磨礪后內(nèi)在的些許平和。她雖然覺(jué)得丈夫的寧死不屈可能會(huì)給自己和全家人帶來(lái)噩運(yùn)，甚至為此驚恐，但她馬上反駁著自己：“然而，勃做錯(cuò)了嗎？難道他的行為還有什么可指責(zé)的嗎？”她對(duì)獄內(nèi)的丈夫的肯定，亦是對(duì)獄外的自己的肯定。

人生最大的苦難還是死亡，白朗對(duì)此有深切的會(huì)心。她不單充分地展現(xiàn)了形形色色的死亡，還剔挖了死亡的意義。她前期的代表作短篇小說(shuō)集《伊瓦魯河畔》的許多篇章正是如此。

首先是對(duì)反抗、戰(zhàn)斗者的生死觀的抒寫(xiě)。

《輪下》寫(xiě)的是哈爾濱居民面臨日偽當(dāng)局野蠻拆遷的苦難及反抗斗爭(zhēng)。南崗一帶的居民遭遇水患之苦，不得不在空地上搭起小茅草房暫時(shí)棲身。然而日偽城管當(dāng)局以整頓市容之名，野蠻強(qiáng)迫他們拆遷。走投無(wú)路的人們?cè)陉懶?、宋子勝等人的帶領(lǐng)下前往市府請(qǐng)?jiān)笩o(wú)果，最后與前來(lái)拆遷的城管官員和軍警搏斗，陸雄等七十余人被捕，陸雄的妻子與兒子被碾死在囚車車輪之下：“陸雄嫂順勢(shì)一跌，便橫臥在囚車的前邊，身子和車輪緊緊地貼著。她是那么坦然地?fù)е≈乖谀抢?，好像是睡在溫暖的床上。”這同樣是一種“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)和死的掙扎”（魯迅：《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》）。至于那被捕的七十余人，等待他們的也只有死亡：他們已經(jīng)是武裝反抗了，盡管武器十分簡(jiǎn)陋。誠(chéng)然，此種被壓迫者以死亡向壓迫者進(jìn)行絕望的反抗對(duì)于犧牲者本人或許已經(jīng)沒(méi)有生物學(xué)或曰物質(zhì)方面的意義，卻留下了戰(zhàn)斗的火種、復(fù)仇的基因，或早或晚終會(huì)變成勝利的號(hào)角。

此種對(duì)于死亡的描寫(xiě)和死亡意義的剔挖，在《一個(gè)奇怪的吻》中亦有突出的表現(xiàn)。此作品主要是寫(xiě)一對(duì)革命伴侶的人生最后時(shí)刻。李華及丈夫在被敵人押解的途中一起跳車，李華不幸摔傷。為了讓丈夫及時(shí)逃離繼續(xù)從事戰(zhàn)斗，自己不致成為負(fù)累，她選擇了投河自盡，以自己的死換得丈夫的生——革命的繼續(xù)。作品不僅寫(xiě)出了李華的革命堅(jiān)定性和視死如歸的大無(wú)畏氣概，并且抒寫(xiě)了她對(duì)生命、生活的摯愛(ài)和對(duì)丈夫的多情。其實(shí)她最初的跳車動(dòng)機(jī)，不獨(dú)是為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，也是由于對(duì)生活的熱愛(ài)。押解她們的車輛途經(jīng)故鄉(xiāng)，引發(fā)了她對(duì)兒時(shí)的回憶：“無(wú)數(shù)的美麗的蝴蝶盤旋著，活潑的小魚(yú)游著。”故鄉(xiāng)之美激發(fā)了她強(qiáng)烈的生的欲望，因而才實(shí)行了跳車之舉。但當(dāng)自己負(fù)傷注定要成為丈夫的拖累，她就決然地選擇了死亡：“我死，無(wú)論誰(shuí)都不要為我流眼淚，當(dāng)我瞑目之前，我看見(jiàn)一個(gè)為我愛(ài)的人，正向?yàn)槊褡宥鵂奚拇舐飞献呷?，我仿佛也看?jiàn)了他的血花，我是快慰地死了！”她將個(gè)體的死與民族的生的關(guān)系理解得非常透徹。她的生死觀不單是理性的思考，并且有著豐富的感情因素。

另一篇《生與死》從命題上即已流露出其哲理性意義。本篇主人公安老太太是一位女看守，人稱“老伯母”。綽號(hào)本身同其職業(yè)嚴(yán)重對(duì)立，業(yè)已告知讀者主人公的母性情懷。在日本侵略者侵占哈爾濱后，她被調(diào)任特別監(jiān)房的看守。這使得她與八名女政治犯有了親密接觸。她對(duì)這些文質(zhì)彬彬的女政治犯逐漸有了好感，不相信她們會(huì)是殺人越貨的強(qiáng)盜。她看到她們病了，敢冒風(fēng)險(xiǎn)為她們送衣送被、傳遞家書(shū)，甚至不惜投入自己的工薪。她還破天荒地允許女犯?jìng)兠孛艽T交流。她對(duì)女犯?jìng)兯庥龅目嵝谈型硎?。同時(shí)，兒子與兒媳所遭遇的欺凌迫害，使得她更迅猛地覺(jué)醒，最終尋機(jī)設(shè)計(jì)將八名革命者全部救出。對(duì)于“老伯母”本人而言，她所換來(lái)的是慘烈酷刑和秘密處決；然而對(duì)于八位女革命者而言，則是新生，是革命和反抗的烈焰的更加猛烈。“老伯母”“一根老骨頭換八條青春生命”的生命價(jià)值觀，不僅從生物學(xué)的意義上非常劃算，更重要的是，此種生與死的辯證法的實(shí)現(xiàn)乃是依憑民族大義和復(fù)仇正義的，從而進(jìn)一步昭示了民族大義和復(fù)仇正義的永恒性。

《伊瓦魯河畔》是一篇反對(duì)日本侵略者、以抗?fàn)幘駷橹髡{(diào)的作品。此作書(shū)寫(xiě)了一個(gè)偏僻村落漂筏村的農(nóng)民自發(fā)地與日本侵略者進(jìn)行英勇戰(zhàn)斗的故事?！皾M洲國(guó)”的宣撫使帶著一隊(duì)護(hù)兵來(lái)到此地宣傳“王道樂(lè)土”，強(qiáng)迫全體村民更換滿洲國(guó)的所謂“國(guó)旗”。村民們?cè)谫Z德的率領(lǐng)下奮起反抗，他們咒罵，拋擲泥鞋，故意將“王道樂(lè)土”讀成“王大煙土”，盡情地予以嘲諷。他們發(fā)誓要做中國(guó)人，捍衛(wèi)自己的鄉(xiāng)土。后來(lái)他們?cè)獾搅随?zhèn)壓，賈德被捕，由于他依然大罵不止，嘴竟然被戴上了“嚼子”。最后義勇軍的騎兵隊(duì)趕來(lái)，救下了賈德，抓住“宣撫使”，祭奠了烈士的英靈。人們隨義勇軍進(jìn)入山林，以進(jìn)行更長(zhǎng)久的抵抗。作品直面了故土故民慘遭異族凌虐的現(xiàn)實(shí)苦難，更謳歌了民眾的英雄主義和戰(zhàn)斗精神。小說(shuō)尾聲尤蘊(yùn)深意：曾經(jīng)為敵偽做過(guò)事的老村長(zhǎng)，在進(jìn)山的浮橋上與已經(jīng)參加義勇軍的兒子相遇，老人呼喚兒子前來(lái)攙扶自己，兒子卻大義凜然地說(shuō)道：“賣國(guó)奴！誰(shuí)是你的兒子？”老人羞慚難當(dāng)，縱身跳河。兒子對(duì)父親的決絕顯示了民族大義可以戰(zhàn)勝親情；老人的跳河昭示出背叛民族者無(wú)有生路，只能以自裁的方式自我救贖。死亡使他的人生在最后時(shí)分終于閃爍出一朵火花，因而獲得了生命的意義。盡管作品寫(xiě)得令人感覺(jué)未免匆忙和浮泛，但所宣示的民族抗?fàn)幘袢越o人以崇高的審美感受。

白朗1940年春還寫(xiě)有中篇小說(shuō)《老夫妻》。作品寫(xiě)的是一個(gè)落后的富裕農(nóng)民在民族苦難中的覺(jué)醒和蛻變。張老財(cái)是一個(gè)思想愚昧、愛(ài)財(cái)如命的人。老伴經(jīng)常布施窮人，他十分不滿；為了能使親生兒子得福居家守業(yè)，居然強(qiáng)迫其學(xué)抽鴉片。兒子不從，為了使自己的家產(chǎn)有人繼承，居然過(guò)繼了侄子得祿為子。老伴和得福被迫出走。當(dāng)日寇即將襲擊他所在的中條山石玉村時(shí)，我軍動(dòng)員百姓空室清野，進(jìn)山避難，張老財(cái)卻舍不得家財(cái)，并相信自己的“壽眉”，不肯離去。可是得祿及其妻、子為了逃命，棄他而去。在此孤獨(dú)難耐之際，張老太太卻回來(lái)了，但她是受命于在我軍工作的兒子來(lái)燒毀自家谷庫(kù)以免被日軍繳獲的。日寇進(jìn)駐后，張老財(cái)親眼目睹日寇輪奸了一對(duì)母女，之后將其虐殺。這使得他感到非常恐懼。在自衛(wèi)隊(duì)趕來(lái)襲擊住在他家的日寇時(shí)，為他們的英勇所感動(dòng)，并獲得了復(fù)仇的快意。為了快速?gòu)氐椎叵麥缛湛埽e火燒毀了自己的房屋。后來(lái)在向我軍報(bào)信途中重傷不治，死前將自己的錢財(cái)全部交給老伴，讓其散發(fā)給英勇作戰(zhàn)的自衛(wèi)隊(duì)員，而置忘恩負(fù)義的繼子于不顧。正是由于親眼目睹了敵人的瘋狂罪行，直面了民族的苦難，才使得他的思想觀念發(fā)生了巨變，認(rèn)識(shí)到了自我的小家和錢財(cái)在民族災(zāi)難面前的渺小和不堪一擊，只有投入民族的復(fù)仇和戰(zhàn)斗才會(huì)獲得存在的意義。他對(duì)生命與錢財(cái)?shù)臈壗^，使他完成了從自私自利的農(nóng)民到一個(gè)覺(jué)醒的人的精神蛻變。

1939年9月完成的《戰(zhàn)地日記》比較獨(dú)特。作品以日記體記述了從1939年6月18日至同年9月5日她參加“作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”在華北前線的生活。作品仍流露著母子情、夫妻情、同志情、戰(zhàn)友情，特別是抒發(fā)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗情感，但整體看來(lái)，作品是以敘事為主，已經(jīng)呈現(xiàn)出由主情向主實(shí)演化的苗頭（其實(shí)《老夫妻》亦有此種傾向，這篇作品的素材也正是來(lái)自這次對(duì)前線的訪問(wèn)）。然而《戰(zhàn)地日記》盡管寫(xiě)了許多戰(zhàn)斗和勝利，卻仍未全然離開(kāi)抒寫(xiě)苦難，個(gè)體的與民族的，平民的與士兵的，婦女的與孩童的，訪問(wèn)團(tuán)自身的（團(tuán)長(zhǎng)的死亡）與訪問(wèn)對(duì)象的?！斑@一切災(zāi)難與痛苦全是敵人的賜予”。在作家看來(lái)，苦難乃是一種個(gè)人成長(zhǎng)和民族振興的磨刀石。值得注意的是，此作寫(xiě)的是國(guó)民黨軍隊(duì)?wèi)?zhàn)區(qū)，但其英勇作戰(zhàn)、官兵關(guān)系、軍民關(guān)系、對(duì)于政治思想工作的重視，居然與共產(chǎn)黨和八路軍統(tǒng)轄區(qū)毫無(wú)二致。這說(shuō)明正義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使所謂舊軍隊(duì)得到空前的洗禮。此作甚有歷史價(jià)值。

白朗前期創(chuàng)作在藝術(shù)表現(xiàn)方面可圈可點(diǎn)之處不少。作家善于駕馭較大的群眾場(chǎng)面，如《輪下》中無(wú)論是寫(xiě)請(qǐng)?jiān)高€是寫(xiě)搏斗，都能群體場(chǎng)景與個(gè)體表現(xiàn)兼顧，彰顯了陸雄的領(lǐng)袖風(fēng)范、宋子勝的臨危不懼、鄒家昌的莽撞粗魯?shù)炔煌瑐€(gè)性特征。作家有時(shí)還采用蒙太奇手法實(shí)行場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，由議論請(qǐng)?jiān)傅綄?shí)行請(qǐng)?jiān)?，由?qǐng)?jiān)父叱钡秸?qǐng)?jiān)甘。瑳](méi)有任何中介和過(guò)度。關(guān)于請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍的腳印相互壘疊的描寫(xiě)，更是絕妙的電影特寫(xiě)。在語(yǔ)言運(yùn)用方面也頗有特色，有時(shí)一語(yǔ)一詞即能達(dá)到傳神之效，如“由無(wú)數(shù)只眼睛，把氣息奄奄的宋子勝送上不花錢的馬車走了”。筆致似乎有點(diǎn)兒越軌，但將眾人對(duì)宋的愛(ài)戴與期待表現(xiàn)得惟妙惟肖。應(yīng)該說(shuō)在越軌的筆致方面，白朗與蕭紅有著近似的風(fēng)韻。這些作品中，心理解剖也相當(dāng)深刻。如《老夫妻》中對(duì)張老財(cái)?shù)年幇敌睦淼奶尥诰秃苡袑哟胃校綍r(shí)的自私自利，戰(zhàn)時(shí)的膽小恐懼，惜命而又不舍財(cái)，尤其是在日寇輪奸顧大娘女兒時(shí)，他在刺刀的威逼之下居然幫助按住女人的手?！靶南袼毫岩粯拥耐础?，但“死的恐怖使他不得不屈服”的復(fù)雜心理，表現(xiàn)得尤其深刻。

然而最主要的，還是濃郁的地方色彩，無(wú)論是語(yǔ)言還是具體情節(jié)，都滿含著關(guān)東風(fēng)情，蒼茫曠遠(yuǎn)的大地，不幸而又不甘不幸的人民的命運(yùn)交相融會(huì)，形成了蒼涼、悲壯的美學(xué)風(fēng)格。《伊瓦魯河畔》的命名與蕭紅的《呼蘭河傳》一樣，讓讀者悄然動(dòng)容的都是作家對(duì)故土故民的靜靜流淌著的渾厚情思。再一個(gè)突出特點(diǎn)就是白朗前期作品主情色彩濃烈，大多篇章均如此。這自然與她的獨(dú)特生活道路和命運(yùn)遭際相關(guān)聯(lián)。本來(lái)東北作家群的主要?jiǎng)?chuàng)作都是完成在從東北流亡到上海之后，是流寓之中的對(duì)故鄉(xiāng)的哀歌，白朗自不例外。他們有無(wú)盡的感情需要抒發(fā)，所塑造的人物和所描寫(xiě)的事件，有時(shí)甚至成為抒情的載體。這甚至決定了他們的代表作有時(shí)具有悼亡詩(shī)的素質(zhì)。

后期：書(shū)寫(xiě)光明

1942年白朗創(chuàng)作甚少，除《獄外記》外僅有三篇（一篇短篇小說(shuō)《誘》，兩篇散文《紀(jì)念知友蕭紅》《自勉》）。以后至1945年幾乎沒(méi)有創(chuàng)作，只是在日本侵略者投降后白朗回歸故鄉(xiāng)，進(jìn)入東北解放區(qū)，才又有了爆發(fā)式的文學(xué)創(chuàng)作。

在反映土改的未完成的中篇小說(shuō)《長(zhǎng)城腳下》中，兩位主人公宋良和孫洪蒙冤，縣委趙部長(zhǎng)和他們談話后，他們覺(jué)得“不但給他們帶來(lái)了安慰，更帶來(lái)了光明和力量”，“使他們?cè)诳鄲灥闹舷⒅杏挚匆?jiàn)了陽(yáng)光”。白朗后期作品的重要內(nèi)容就是書(shū)寫(xiě)光明——如實(shí)記載新社會(huì)的光明。

白朗初到解放區(qū)，其成績(jī)主要是短篇小說(shuō)。短篇小說(shuō)集《牛四的故事》頗有代表性。

《牛四的故事》內(nèi)容及成就確如作家本人所言，都是反映東北農(nóng)村土改前后的生活，藝術(shù)成就也不平衡?！杜Ｋ牡墓适隆放c《顧慮》是寫(xiě)黨對(duì)落后群眾（無(wú)論是個(gè)體的亦或群體的）的改造。在《牛四的故事》中，干部葉同志想盡一切辦法并發(fā)動(dòng)群眾改造了懶漢牛四。主寫(xiě)牛四轉(zhuǎn)變過(guò)程，側(cè)寫(xiě)葉同志的工作作風(fēng)，不獨(dú)牛四的形象較為清晰，葉同志的形象也較鮮明?！额檻]》是寫(xiě)焦家村的農(nóng)民土改后不積極搞生產(chǎn)。原因何在？起初“我”及其他工作人員均未發(fā)現(xiàn)——農(nóng)民們不肯講。但經(jīng)過(guò)工作人員同農(nóng)民一起勞動(dòng)，終于心貼心了，了解到了實(shí)情：原來(lái)此村經(jīng)常受胡子的滋擾，農(nóng)民無(wú)心種田。于是工作人員領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展了挖匪根運(yùn)動(dòng)，依靠焦家村群眾自己的力量肅清了匪患。群眾提高了覺(jué)悟，消除了生產(chǎn)的顧慮。

《孫賓和群力屯》描寫(xiě)了原姜恩屯（以當(dāng)村地主姜恩命名）農(nóng)會(huì)主任孫賓等人帶領(lǐng)群眾同地主姜恩、姜文飛父子曲折、復(fù)雜的斗爭(zhēng)歷程，揭露了某些笑面虎似的地主的偽善面目。客觀地反映出農(nóng)民積極分子在斗爭(zhēng)中只有階級(jí)仇恨、缺乏掌握政策的能力，致使壞人鉆了空子；褒揚(yáng)了魯區(qū)長(zhǎng)深入細(xì)致、循循善誘的工作作風(fēng)以及他對(duì)敵斗爭(zhēng)的謀略。小說(shuō)最后以將姜恩屯改為群力屯作為結(jié)束，肯定、歌頌了土改中群眾的作用。《棺》同前篇一樣，也是寫(xiě)土改中煮“夾生飯”的故事。四喜屯雖說(shuō)斗了地主分了地，可是地主的威風(fēng)并沒(méi)有被打倒，農(nóng)民并沒(méi)有真正翻身，連已經(jīng)分得的土地都不敢去種。黨派工作隊(duì)來(lái)煮“夾生飯”，地主也機(jī)關(guān)算盡，同翻身群眾決一死戰(zhàn)。地主馬得鏢裝病裝死，其實(shí)是在棺材里裝滿財(cái)寶、彈藥，自己躲到地窖里頑抗。機(jī)智、勇敢的農(nóng)民終于揭穿真相，將其捉拿歸案。小說(shuō)表現(xiàn)了組織起來(lái)的民眾的力量，同時(shí)也昭示出沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民也就無(wú)所作為。

這部短篇集表明，白朗善于選取土改斗爭(zhēng)中的一些特殊事件來(lái)對(duì)土改斗爭(zhēng)進(jìn)行更全面、更深入的觀照。作家自覺(jué)地遵照毛主席《講話》的指導(dǎo)思想，追求語(yǔ)言大眾化，但不蕪雜化。同時(shí)又能依照作品中人物的身份、地位、個(gè)性，語(yǔ)風(fēng)有所變化。

至于《長(zhǎng)城腳下》，則將土改的曲折與復(fù)雜展現(xiàn)得更為厚重和深沉。由于左傾路線肆虐，位于長(zhǎng)城腳下的冀東馬村的土改進(jìn)行得極為艱辛痛苦，突出表現(xiàn)就是落后勢(shì)力對(duì)農(nóng)村基層干部的反攻倒算。值得肯定的是，作品并未將農(nóng)村的復(fù)雜斗爭(zhēng)僅僅局限于土改的當(dāng)下，而是以主人公回憶的倒敘和插敘方式將筆鋒上溯至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各階層、階級(jí)之間的糾葛與較量，從而使對(duì)土改斗爭(zhēng)的表現(xiàn)有了縱深感和歷史探源的意義。盡管斗爭(zhēng)十分殘酷，作家仍給我們展現(xiàn)了光明的前景：兩位被誣陷的農(nóng)村基層干部的問(wèn)題的解決熹微初露，倘若作品得以完篇，理應(yīng)是光明的結(jié)局。

解放區(qū)的天是明朗的天，這是白朗書(shū)寫(xiě)土改生活的主旨。

隨著大批城市解放，白朗關(guān)注的重點(diǎn)也移向了城市生活。中篇小說(shuō)《為了幸福的明天》是白朗在新中國(guó)成立后發(fā)表的一部中篇小說(shuō)。1950年10月10日完成初稿，同年12月15日修改，翌年7月人民文學(xué)出版社初版，同年12月再版。1953年5月第二次修改于沈陽(yáng)，翌年4月人民文學(xué)出版社第九次印刷，訖1981年4月人民文學(xué)出版社已印刷十五次。

作品寫(xiě)的是新中國(guó)成立前后解放區(qū)的工人生活，題材比較鮮見(jiàn)。當(dāng)時(shí)只有草明有較大收獲（長(zhǎng)篇小說(shuō)《原動(dòng)力》《火車頭》）。作品最突出的成就是塑造了一位先進(jìn)女工的形象，這是與草明創(chuàng)作的不同之處。主人公邵玉梅本是一個(gè)被拋棄的女?huà)?，被其養(yǎng)父拾來(lái)養(yǎng)大。但由于養(yǎng)母重男輕女和她并非親生，不獨(dú)得不到母愛(ài)，反而備受折磨和虐待。然而苦難鍛煉了她的品格和意志，養(yǎng)成了她堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格。作品從多個(gè)方面展現(xiàn)了她的美好性格基因，她不獨(dú)有天生的美麗，而且有似乎天生的善心：總是“關(guān)心別人更甚于關(guān)心自己”。在日本人的紗廠出勞工時(shí)，為了使同伴們逃過(guò)鬼子的打罵，她經(jīng)常幫別人干活，有時(shí)甚至把自己的活落下。睡覺(jué)時(shí)，她專揀又潮又冷的地方，好位置讓給別人。她所在的城市解放后，她獲得了新生，并且為了謀求真正的獨(dú)立而到一家軍工企業(yè)工作。在那里，她體驗(yàn)到了人間的真正的廣大溫暖，在此種外來(lái)熱力的激發(fā)下，原有性格的美質(zhì)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。諸如不怕吃苦、舍己為人、胸懷大度、肯于學(xué)習(xí)等被認(rèn)為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)必備的階級(jí)素養(yǎng)在她身上迅速形成。作為一位年輕女性，她敢于并樂(lè)于從事危險(xiǎn)工作，幾經(jīng)受傷而終未悔，尤其是最后一次為護(hù)廠險(xiǎn)些丟掉雙臂。作家為了彰顯邵玉梅作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，還濃墨重彩地?cái)?xiě)她對(duì)其他職工的幫助和培養(yǎng)。她不單在生活方面關(guān)心他人，而且啟發(fā)她們的工作熱情和美好理想，思想單純的小于、情感復(fù)雜的傅金苓都在她的幫助下成為共產(chǎn)黨員和準(zhǔn)共產(chǎn)黨員。她的在同一工廠工作的大哥邵仁也在她的幫助下入了黨。尤其令人擊節(jié)的是，那位曾經(jīng)百般刁難她、壓制她學(xué)習(xí)技術(shù)積極性的組長(zhǎng)劉勇，最后在她的英勇事跡感召下，也發(fā)生了精神蛻變。

然而作家并未將邵玉梅寫(xiě)成一個(gè)天生的英雄，而是著意描寫(xiě)了黨將這塊璞玉雕琢成美玉的力量。這種力量作家也未寫(xiě)成純?nèi)坏恼f(shuō)教，而是依靠榜樣的力量。在解放初期，黨的各級(jí)干部朝氣蓬勃，渾身閃爍著理想的光芒，有一種無(wú)堅(jiān)不摧的偉力，更有著與廣大的底層民眾水乳相連的親情。所以，邵玉梅這個(gè)貧苦、清純、好學(xué)、向上的女孩子，很自然地引起他們的關(guān)注，并得到了培養(yǎng)和重用。無(wú)論是溫存嫻靜、和藹可親的分場(chǎng)長(zhǎng)章林，還是身殘志堅(jiān)、指揮若定的工廠總支書(shū)記黎強(qiáng)，都對(duì)她的成長(zhǎng)關(guān)心備至?！八奶煺?，她的單純，章林非常喜歡。她感到，這個(gè)平凡的女孩子，有著一個(gè)不平凡的個(gè)性，她那種內(nèi)在的英雄主義，正在她的身上滋長(zhǎng)著，如果注意啟發(fā)和教育，是很可造就的?！边@也確實(shí)成為章林、黎強(qiáng)一干人等對(duì)邵玉梅的基本態(tài)度和指針?？磥?lái)，彼時(shí)的企業(yè)，不單將生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品作為重要任務(wù)，更將培養(yǎng)一代具有英雄主義底色的勞動(dòng)者作為必須殫精竭慮為之的事業(yè)。黎強(qiáng)“站在臺(tái)上，仿佛一塊鐵，又像一座山，沉著，威嚴(yán)，給人以崇高之感”。這是邵玉梅對(duì)黎強(qiáng)的感受。黎強(qiáng)儼然已成為邵玉梅的審美對(duì)象。特別是在邵玉梅重傷之際，正是同樣身遭重創(chuàng)卻肩擔(dān)重任的黎強(qiáng)，成為她近在咫尺的榜樣。

邵玉梅是一位女性作家作品的一號(hào)主人公。這一形象理應(yīng)包蘊(yùn)著女性主義或女權(quán)主義的內(nèi)容。值得注意的是，邵玉梅在舊社會(huì)所受壓迫并非來(lái)自男性，而恰恰來(lái)自女性。養(yǎng)母對(duì)玉梅的虐待固然有傳統(tǒng)的男尊女卑的封建觀念的深刻影響，長(zhǎng)嫂的尋釁亦不乏在老舊中國(guó)經(jīng)常發(fā)生的婦姑勃谿的傳統(tǒng)舊習(xí)，然而更為根本的原因卻是極度的貧困。因此，玉梅的出走，與娜拉的出走決然不同：不是女性與男性的抗?fàn)?，而是?jīng)濟(jì)自立與依附他人的抗?fàn)?，亦包含著求自由與反壓制的深層心理欲求。有意思的是，作品還描寫(xiě)了玉梅在發(fā)現(xiàn)了章林“女性特有的溫存”后，覺(jué)得此種溫存“在他母親身上，在她嫂子身上，是連一分也找不到的”。女性與男性的不同，在此時(shí)的玉梅那里，近似以是否“溫存”來(lái)判別。此種覺(jué)醒還并非是性的覺(jué)醒，只能說(shuō)是人的覺(jué)醒。此作的話題亦并非女性和女權(quán)的問(wèn)題，而是人性和人權(quán)的問(wèn)題。

1962年，羅烽、白朗喬遷到木樨地24號(hào)樓，朋友們前來(lái)祝賀

倘若說(shuō)玉梅進(jìn)入工廠之前其對(duì)立面主要是養(yǎng)母和長(zhǎng)嫂，那么進(jìn)入工廠之后則是組長(zhǎng)劉勇。此人是個(gè)農(nóng)村知識(shí)分子，工作雖然是積極的，但原則性不強(qiáng)，曾被地主拉了一把。他脫離群眾，瞧不起沒(méi)有文化者，尤其是沒(méi)有文化的女性。將玉梅置于他的領(lǐng)導(dǎo)之下，矛盾沖突必然不可避免。而另一個(gè)曾與玉梅發(fā)生沖突者傅金苓亦是一個(gè)具有知識(shí)分子身份的人。盡管后來(lái)兩人都在玉梅的感召和幫助下發(fā)生了蛻變，但他（她）們畢竟是曾作為玉梅的對(duì)立面而存在的。作品如是設(shè)計(jì)人物關(guān)系顯然帶有彼時(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)知識(shí)分子的偏見(jiàn)的影響。

總的來(lái)說(shuō)，《為了幸福的明天》在當(dāng)時(shí)看來(lái)確為一部佳作，曾經(jīng)哺育了眾多讀者，一再再版就是一個(gè)證明。在今天，其審美價(jià)值也許不高了，但其認(rèn)識(shí)價(jià)值仍然存在。在今天物欲橫流、道德淪喪的世態(tài)下，無(wú)論是邵玉梅這樣的人物，還是《為了幸福的明天》這樣的作品，都是不可復(fù)制的。讓我們?yōu)檫^(guò)往曾有的道德的輝煌和文學(xué)的崇高而自慰吧。

《開(kāi)路的人》也是一篇描寫(xiě)普通工人成長(zhǎng)故事的作品。鞍鋼工人李鳳恩在舊社會(huì)備受欺凌與壓榨，不獨(dú)有反抗意識(shí)，而且由于被迫干起了小商販，在一定程度上沾染了些微保守意識(shí)。解放后，他在黨組織的培養(yǎng)教育下，迅速地成長(zhǎng)為產(chǎn)業(yè)工人的卓越代表，不僅具有崇高的理想和高尚的道德品質(zhì)，并且掌握了一流的技術(shù)，成為一位優(yōu)秀的爐前總技師、全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者。他自己說(shuō)道：“從工人變成技術(shù)人員，我只不過(guò)是做了一個(gè)開(kāi)路的人罷了！”他確實(shí)是黨將普通工人提升為有著較高文化技術(shù)水平的高級(jí)勞動(dòng)者的成功范例和先行者。需要指出的是，此作與《為了幸福的明天》明顯不同：在那里，知識(shí)分子是作為批判對(duì)象、先進(jìn)人物的對(duì)立面而塑造的；而在本篇，知識(shí)分子周傳典卻是工人技術(shù)成長(zhǎng)道路上的不可或缺的導(dǎo)師，他不單有著高超的技術(shù)水準(zhǔn)，更有著大公無(wú)私、誨人不倦的優(yōu)秀品性。若說(shuō)黨組織是將普通工人培養(yǎng)為高級(jí)勞動(dòng)者的戰(zhàn)略制定者，那么周傳典則是執(zhí)行這一戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)制定者和實(shí)施者。這表明作家對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。惜哉，篇幅所限，周傳典這一形象無(wú)法得到更為豐盈的展現(xiàn)。

報(bào)告文學(xué)《紐帶》發(fā)表于《鴨綠江》1966年3月號(hào)。作品描寫(xiě)的是大連（當(dāng)時(shí)稱旅大市）斯大林路食堂及其負(fù)責(zé)人鮑靜芝的光輝事跡。一個(gè)普普通通的食堂，一個(gè)普普通通的人物，由于其全心全意地為人民服務(wù)——為最底層的人民服務(wù)，贏得了廣大群眾的熱愛(ài)，從而成為黨與人民群眾聯(lián)系的不可或缺的“紐帶”。作品采取宏觀敘說(shuō)與微觀描寫(xiě)相結(jié)合、面與點(diǎn)相膠結(jié)的表現(xiàn)方式，使店與人都能給人以較清新的印象。《“管得寬”小傳——金紡老工人張功元二三事》記載了金州紡織廠老工人張功元的先進(jìn)事跡。他大公無(wú)私，愛(ài)廠如家，凡事只要不符合國(guó)家和集體的利益必要出面“管”——無(wú)論其是否與自己有關(guān)。此種強(qiáng)烈的自覺(jué)的主人翁意識(shí)，即便在那個(gè)光明的年代，亦堪稱楷模。十年春節(jié)，他完全自愿地替人值班，“他想的不是自家的歡樂(lè)，而是工廠的安生，別人的幸?！?。他在值班時(shí)，還要檢修機(jī)器，每每累得大汗淋漓，“汗，像洗了澡；心，也像洗了澡——好舒暢啊！”為工廠、為社會(huì)做奉獻(xiàn)，儼然已經(jīng)成為他的內(nèi)心要求，成為一種精神享受?！秶?guó)境線上的伏擊手》塑造了一個(gè)苦大仇深，終于在我黨我軍細(xì)致入微的培養(yǎng)和教育下成長(zhǎng)為一個(gè)具有多方面才能的拉祜族戰(zhàn)士扎拉（袁應(yīng)忠）的陽(yáng)光形象。白朗在她的報(bào)告文學(xué)作品中還書(shū)寫(xiě)了模范郵遞員羅淑珍（《不平凡的勞動(dòng)》），全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者、河北省模范教師鄭清明（《鍛煉》），全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者、“超軸”（多帶車廂）和“綠街”（大區(qū)間不上水、不上油、不停車）運(yùn)行記錄的不斷刷新者曹俊杰等各條戰(zhàn)線的英模的事跡，表現(xiàn)了他們?cè)诠饷魃鐣?huì)的陽(yáng)光人生陽(yáng)光心態(tài)，揭示了時(shí)代造英雄的真諦。

白朗創(chuàng)作的大量散文作品同樣以書(shū)寫(xiě)光明和英雄為主調(diào)，但與其報(bào)告文學(xué)作品相比，抒情氣息較濃，這或許與散文體裁有關(guān)。

白朗說(shuō)過(guò)：“英雄——這是一個(gè)多么高貴而美麗的名詞?。　保ā缎倪B著心》）作家前期業(yè)已塑造了不少英雄或具有英雄色彩的人物，只不過(guò)他們大都帶有悲劇色彩。后期，作家更將書(shū)寫(xiě)英雄人物作為自己重要的創(chuàng)作主旨之一，但減弱了悲劇質(zhì)素，強(qiáng)化了崇高格調(diào)和楷模作用。

散文《英雄的時(shí)代》書(shū)寫(xiě)志愿軍的英雄們，既寫(xiě)了黃繼光、羅盛教等幾位英雄的具體事跡，又對(duì)志愿軍整個(gè)群體熱情地謳歌：“他們?cè)?jīng)成班成排地凍死在凱旋的歌聲里！當(dāng)戰(zhàn)友們來(lái)打掃勝利的戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀魂嚾菡R地?cái)[著雄赳赳的戰(zhàn)斗英姿。他們沒(méi)有死啊，英雄們千秋萬(wàn)代都是永生的?！彼麄?yōu)樾律淖鎳?guó)“寫(xiě)下了一大部多么輝煌的史詩(shī)”。作品先由自己是一個(gè)克制力極強(qiáng)、不愛(ài)流淚，而今卻每每被志愿軍的事跡感動(dòng)得流淚寫(xiě)起，然后引發(fā)出志愿軍的偉大與崇高，感情層層遞進(jìn)，最后點(diǎn)出時(shí)代與英雄的關(guān)系：“英雄創(chuàng)造著時(shí)代，時(shí)代哺育著英雄?！贝俗髋c《為了幸福的明天》可作為姊妹篇來(lái)讀：不獨(dú)關(guān)于時(shí)代與英雄關(guān)系的立意相同，且有些地方具有互文性。如《英雄的時(shí)代》篇首所寫(xiě)的作家本人的自我克制力量與邵玉梅的自制力（后者的自制力可理解為前者的外射）；英雄必須“忘我”，“有我”難成英雄，在志愿軍和邵玉梅那里也是同聲相應(yīng)，同氣相求?？紤]到《為了幸福的明天》1953年5月（抗美援朝勝利前夕）曾二次修改，我疑心作家將志愿軍的優(yōu)秀品質(zhì)移植到了邵玉梅身上，因?yàn)樯塾衩方o人的感覺(jué)過(guò)于理性，也是理想化了的——她畢竟是一個(gè)剛剛二十一歲的女青年，作品中的她顯得過(guò)于成熟?！墩l(shuí)不熱愛(ài)英雄？》記敘和歌頌了模范醫(yī)務(wù)工作者李蘭丁的英雄事跡，文末寫(xiě)道：“在不久的將來(lái)，我們將會(huì)看到更多的李蘭丁同志?！闭咽境鲎骷視?shū)寫(xiě)此類英雄，乃是為了以他們?yōu)榘駱?，促使更多的英雄出現(xiàn)，庶幾方可不愧于這英雄的時(shí)代。作家將英雄與生命力相連接，透視出這樣的信息：沒(méi)有英雄的時(shí)代，亦是沒(méi)有生命力的時(shí)代，也就無(wú)有光明可言。此種思想在今日尤有深意，這也正是白朗這些作品的生命力之所在。

白朗還是一位和平戰(zhàn)士，是和平的歌者。在她看來(lái)，沒(méi)有和平，也就沒(méi)有光明。

她無(wú)限熱愛(ài)新中國(guó)，不獨(dú)因她是中國(guó)人民幸福的樂(lè)園，而且是“東方和平的燈塔、希望和信號(hào)”（《和平，人類的母親》）。她贊美和平，宣稱“和平一定戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)，生命一定戰(zhàn)勝死亡，和平就是太陽(yáng)，太陽(yáng)是永遠(yuǎn)不會(huì)停止發(fā)光的”（《對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的莊嚴(yán)宣判》）。她深信唯有和平才能給整個(gè)世界帶來(lái)光明。她曾見(jiàn)證了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)協(xié)定簽字，高興地寫(xiě)道：“東方西方和平的種子，在和平的陽(yáng)光哺育中，已經(jīng)冒出了青春的嫩芽?！保ā逗推降囊粲崱罚┧Ｍ⒆觽兡軌颉霸诤推降年?yáng)光下長(zhǎng)大”（《保衛(wèi)我們的孩子》）。而為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)做出重大貢獻(xiàn)的祖國(guó)則沐浴在“從勝利走向勝利的光輝”中。祖國(guó)贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，因而更加光明。即便在《向普天下的父母控訴》這樣的撻伐美國(guó)侵略者和李承晚集團(tuán)對(duì)朝鮮兒童的屠戮的檄文中，亦不乏光明的樂(lè)音，寫(xiě)出了朝鮮兒童的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、機(jī)智、勇敢、樂(lè)觀、向上?！段乙桧炈齻儭穭t是以對(duì)個(gè)體有名英雄和全體無(wú)名英雄相互膠結(jié)的方式書(shū)寫(xiě)了戰(zhàn)火中的朝鮮婦女，昭示出無(wú)論尚有多少苦難，她們終將會(huì)有光明的前途。

1952年，白朗受周恩來(lái)委托，陪同英國(guó)工黨領(lǐng)袖、斯大林和平獎(jiǎng)金獲得者費(fèi)爾頓夫人訪問(wèn)朝鮮前線，左一為白朗

白朗后期創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格可謂崇高與昂進(jìn)。她此期間熱衷于表現(xiàn)光明的時(shí)代和陽(yáng)光的人物——英雄和模范，自然會(huì)使得作品稟賦崇高的美感；而與此相應(yīng)，她的敘述基調(diào)也大多歡快、明朗，敘述節(jié)奏有如進(jìn)行曲，少了些婉曲，多了些昂進(jìn)。她的一篇散文命名為《祖國(guó)在昂進(jìn)中》，寫(xiě)的是昂進(jìn)中的祖國(guó)，表達(dá)的也正是自己昂進(jìn)中的心態(tài)，讀者也感受到了此種昂進(jìn)的韻律，因之使得那種崇高的美感更為強(qiáng)烈。

遺憾的是，從1957年被打成右派，一直到1994年逝世，白朗這位才華橫溢的女作家再也沒(méi)有寫(xiě)出什么作品。這是白朗的悲劇，是中國(guó)文學(xué)的悲劇，同時(shí)也是我們民族和那個(gè)時(shí)代的悲劇。

責(zé)任編輯 郝萬(wàn)民