“文化名爹”的教子之道

楊海亮

教育家袁心粲早年受西方文明影響，研究康德、羅素等人的哲學(xué)思想，后來潛心經(jīng)史，研究中國古代和近代的哲學(xué)思想。他希望女兒袁卓爾也學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，還讓女兒辭去工作，去復(fù)性書院跟隨理學(xué)大師馬一浮學(xué)習(xí)。馬一浮也是袁心粲的老師，師生間經(jīng)常琢磨切磋，探討學(xué)理?？神R一浮見袁卓爾喜好文學(xué)，并有文學(xué)基礎(chǔ)，就建議袁心粲不要勉強女兒。袁心粲通情達(dá)理，便允許和教導(dǎo)女兒研讀《莊子》《楚辭》等文學(xué)著作。馬一浮對袁心粲的因材施教十分認(rèn)可。

梁漱溟的兒子梁培恕在談到父親的教育時，用了兩個“最”：“我們受到的可能是最自由的教育。擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)。”這話并沒有夸大其詞。無論是在生活上，還是在學(xué)習(xí)中，梁漱溟從不強迫孩子接受自己的意圖。梁培恕的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒畢業(yè)，個中緣由或是厭學(xué)，或是搬家，或是戰(zhàn)火。對此，梁漱溟的態(tài)度是任其自然。另一兒子也說：“父親對我完全是放任的……我在父親面前，完全沒有精神壓力?！钡拇_，梁漱溟從不以端凝嚴(yán)肅的神氣面對孩子，他認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵；他不同意的，只是表明意見，但從不干涉，更不強求。梁漱溟的這種教育方式貌似對孩子要求不嚴(yán)，實際上，他是在潛移默化中引導(dǎo)孩子——自己的事情應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。

《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過?！睍r至今日，父親在家庭教育中依然是重要的角色。身為人父，就要承擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，要讓孩子的身心健康，人格健全?；蛟S這才是“拼爹”的原意。