基于SECI模型的高校思政課實(shí)踐教學(xué)研究

毛天虹

(上海第二工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)部,上海201209)

基于SECI模型的高校思政課實(shí)踐教學(xué)研究

毛天虹

(上海第二工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)部,上海201209)

現(xiàn)今,思政課的實(shí)踐教學(xué)普遍受到重視,但在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中還有不少問(wèn)題日益凸顯。從SECI模型理論的核心——默會(huì)知識(shí)理論的角度出發(fā),首先介紹了默會(huì)知識(shí)與內(nèi)隱認(rèn)知,然后探討了默會(huì)知識(shí)在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的作用,并由此得出了對(duì)思政課教學(xué)的一些啟示。

SECI模型;默會(huì)知識(shí);思政課;實(shí)踐教學(xué);內(nèi)隱學(xué)習(xí)

0 引言

SECI模型理論是知識(shí)管理中的一個(gè)核心理論。該理論是由日本學(xué)者野中郁次郎與竹內(nèi)弘高首先提出的,隨即產(chǎn)生了廣泛的影響。這一理論闡述了默會(huì)知識(shí)與明晰知識(shí)之間不斷互動(dòng)的過(guò)程,經(jīng)過(guò)共同化(Socialization)、表出化(Externalization))、聯(lián)結(jié)化(Combination)、內(nèi)在化(Internalization)這四種知識(shí)轉(zhuǎn)換模式,伴隨通過(guò)個(gè)人、群體、組織等不同層次的逐漸擴(kuò)散,最終形成“知識(shí)螺旋”,從而促成知識(shí)的擴(kuò)散、嵌入和累積[1]。盡管SECI理論模型初期是被應(yīng)用于管理領(lǐng)域的,但隨后便被廣泛應(yīng)用于教育等領(lǐng)域。本文探討SECI理論,尤其是其中明晰知識(shí)和默會(huì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化理論,對(duì)高校思政課的教育及社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要啟示作用。

1 SECI模型理論

1.1 SECI模型與知識(shí)內(nèi)化

根據(jù)SECI理論,我們從知識(shí)層面上來(lái)探討,可知知識(shí)的獲得與創(chuàng)新是明晰知識(shí)和默會(huì)知識(shí)不斷互動(dòng)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。個(gè)人與組織通過(guò)知識(shí)創(chuàng)造螺旋的形式和方法,讓散布在各處的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)接起來(lái),整合在不同的載體中用以進(jìn)一步協(xié)調(diào),形成知識(shí)的流通、整合,再到轉(zhuǎn)移與蓄積。然后再流通、整合,再轉(zhuǎn)移、蓄積,從而產(chǎn)生一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的知識(shí)獲得過(guò)程。波蘭尼認(rèn)為,人類(lèi)獲取知識(shí)所采取的形式其本質(zhì)上是通過(guò)對(duì)自身體驗(yàn)積極地創(chuàng)造、組織、整合的過(guò)程。也就是說(shuō),能夠以文字或數(shù)字的形式所表述的知識(shí)其實(shí)只能代表我們所有知識(shí)的冰山一角。因此波蘭尼認(rèn)為:我們所知道的比我們能夠說(shuō)出來(lái)的要多得多[2]。

從知識(shí)的內(nèi)化機(jī)制來(lái)看,其實(shí)人類(lèi)的知識(shí)內(nèi)化經(jīng)歷了以下四個(gè)過(guò)程:①默會(huì)知識(shí)的形成;②由默會(huì)知識(shí)到明晰知識(shí)的轉(zhuǎn)化;③再由明晰知識(shí)到明晰知識(shí)的轉(zhuǎn)化;④最后明晰知識(shí)到默會(huì)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。這四個(gè)過(guò)程在時(shí)間層面上是依次前進(jìn)的,在邏輯層面上是層層推進(jìn)的,前者是后者的依據(jù)和基礎(chǔ),后者是前者的深化和發(fā)展。

圖1 基于知識(shí)螺旋理論的知識(shí)內(nèi)化的演化機(jī)制Fig.1 The Internalization of knowledge’s evolutionary mechanism based on the knowledge spiral theory

1.2 默會(huì)知識(shí)與默會(huì)知識(shí)的優(yōu)先性

默會(huì)知識(shí)(Tacit Knowledge),也被翻譯為隱性知識(shí)、意會(huì)知識(shí)等,最初是波蘭尼于1958年在《個(gè)體知識(shí)》中最先提出的。波蘭尼認(rèn)為,人類(lèi)的知識(shí)分為兩種,即明晰知識(shí)和默會(huì)知識(shí)。其中,明晰知識(shí)是指用書(shū)面文字、圖表、數(shù)學(xué)公式等形式來(lái)表述的知識(shí),換言之,也即是通常人們所認(rèn)為的“知識(shí)”。但事實(shí)上,這種人類(lèi)通常所認(rèn)為的“知識(shí)”僅僅只是“知識(shí)”的一種形式,人類(lèi)的認(rèn)知體系中還有難以系統(tǒng)表述的知識(shí),例如有關(guān)自己行為的某種知識(shí),這就是一種默會(huì)知識(shí),是為個(gè)體所擁有,但是又難以明確言述和傳達(dá)的一種知識(shí)。自從波蘭尼提出“明晰知識(shí)”和“默會(huì)知識(shí)”的區(qū)分后,學(xué)界逐漸開(kāi)始關(guān)注并研究默會(huì)知識(shí)。筆者對(duì)默會(huì)知識(shí)理論也較有興趣,并常常在思政課實(shí)踐教學(xué)中體會(huì)思索“默會(huì)知識(shí)”對(duì)實(shí)踐教學(xué)的理論支撐和實(shí)踐啟發(fā),對(duì)于默會(huì)知識(shí)與思政課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系有了一定的認(rèn)識(shí)。

雖然意識(shí)的出現(xiàn)使人類(lèi)成為了萬(wàn)物之靈,但是無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)卻是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。波蘭尼認(rèn)為:相對(duì)于明晰知識(shí)而言,默會(huì)知識(shí)是自足的;而明晰知識(shí)則需要依賴默會(huì)知識(shí),需要被默會(huì)地領(lǐng)會(huì)、理解、運(yùn)用。換言之,人類(lèi)所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí),一種完完全全的明晰知識(shí)是不可想象的。任何通過(guò)語(yǔ)言或者其他表述形式所呈現(xiàn)出的明晰知識(shí)其實(shí)都是依賴于默會(huì)知識(shí)的存在而存在的,都必須有默會(huì)知識(shí)作為支撐。我們?cè)谌粘Ｉ钪?經(jīng)常會(huì)提到一句話:只可意會(huì),不可言傳。這其實(shí)就是在說(shuō)默會(huì)知識(shí)的重要性以及明晰知識(shí)所不能到達(dá)的領(lǐng)域。因此,其實(shí)人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程在本質(zhì)上就是一個(gè)默會(huì)認(rèn)知的過(guò)程[3]。由于默會(huì)知識(shí)的不可言傳性,它經(jīng)常被人們所忽視。但是,這并不能說(shuō)明默會(huì)知識(shí)在思政課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中沒(méi)有價(jià)值或微不足道。相反,默會(huì)知識(shí)在思政課的實(shí)踐教學(xué)中有著非常重要的默會(huì)作用。

2 思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的問(wèn)題

高校思政課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于課堂理論教學(xué)而言,為了配合理論教學(xué)、實(shí)現(xiàn)思政課教育目標(biāo),讓學(xué)生自主參與的一種教學(xué)形式。實(shí)踐是一切真知的源泉和發(fā)展的動(dòng)力,只有在實(shí)踐中,學(xué)生才能把課堂講授的理論觀點(diǎn)與實(shí)際相結(jié)合,才能在明晰知識(shí)和默會(huì)知識(shí)的互動(dòng)中達(dá)到對(duì)理論的理解與融會(huì)貫通。

在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中,以《概論》課為例,我校思政部制定的實(shí)踐目標(biāo)是:通過(guò)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),讓同學(xué)能將書(shū)本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),以加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化必然性的理解。希望通過(guò)實(shí)際調(diào)查及理論上的思考、交流來(lái)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或研究論文的能力,培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓進(jìn)取精神,堅(jiān)定對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持中國(guó)特色理論創(chuàng)新的信念。實(shí)踐內(nèi)容的要求是緊扣教材的主要內(nèi)容,突出重點(diǎn);聯(lián)系大學(xué)生的思想和理論需求和生活實(shí)際,重點(diǎn)研究具有代表性的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題,將思想統(tǒng)一到黨的基本路線和思想認(rèn)識(shí)路線上來(lái);堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[4]。從以上的目標(biāo)和內(nèi)容要求,我們可以看出,思政課的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查分析和解決問(wèn)題的能力。

比照這樣的時(shí)間目標(biāo)和內(nèi)容要求,筆者統(tǒng)計(jì)了4個(gè)學(xué)期的200份實(shí)踐報(bào)告,其中初次選題的通過(guò)率大約為70%,實(shí)踐完成后實(shí)踐報(bào)告的初稿內(nèi)容通過(guò)率大約為80%。除組織、形式等外在的問(wèn)題外,內(nèi)在普遍存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

(1)學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的選題把握能力不夠,部分同學(xué)完全不知道該選什么題目。以《概論》課為例,該門(mén)課程涉及國(guó)情、社情、民情,從課本上的理論聯(lián)系實(shí)際情況的問(wèn)題可以有很多,但還是有部分同學(xué)對(duì)選題缺乏認(rèn)知和把握。

2) 通過(guò)打通行業(yè)內(nèi)各業(yè)務(wù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)孤島，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)各業(yè)務(wù)組成的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、清洗和建模分析，通過(guò)不同業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)間的關(guān)聯(lián)，使數(shù)據(jù)產(chǎn)生更大的價(jià)值，為高速公路管理及其他行業(yè)提供可靠的輔助決策依據(jù)。

(2)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)完成后,學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度和提出解決問(wèn)題的能力仍有待提高。

(3)實(shí)踐報(bào)告缺乏深度,對(duì)實(shí)踐的主題缺乏深入的挖掘和認(rèn)識(shí),不能很好地運(yùn)用書(shū)本上的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)際問(wèn)題。

在分析為什么會(huì)出現(xiàn)這些內(nèi)在問(wèn)題時(shí),我們發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)很重要的原因是學(xué)生除了具備一些老師在思政理論課上所教給的相關(guān)理論(明晰)知識(shí)外,有關(guān)的默會(huì)知識(shí)儲(chǔ)備太少,以至于直接影響到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展和效果。同時(shí)也反映出學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)并未達(dá)到理解會(huì)運(yùn)用的程度。所以,更需要通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié),通過(guò)默會(huì)知識(shí)和明晰知識(shí)的互動(dòng)轉(zhuǎn)換來(lái)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

3 默會(huì)知識(shí)在思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的作用

大家都知道,任何一個(gè)問(wèn)題,從它被提出到解決的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程都需要知覺(jué)、記憶、學(xué)習(xí)與思維等多種認(rèn)知成分的參與,那么其中當(dāng)然也包括對(duì)默會(huì)知識(shí)的內(nèi)隱認(rèn)知與對(duì)明晰知識(shí)的外顯認(rèn)知。內(nèi)隱認(rèn)知是獲得默會(huì)知識(shí)的途徑,是指?jìng)€(gè)體所意識(shí)不到的認(rèn)知活動(dòng),可以歸類(lèi)為內(nèi)隱認(rèn)知的思維方式。這種認(rèn)知的思維有助于學(xué)生在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)較好地完成實(shí)踐活動(dòng)。

3.1 我校思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程

根據(jù)我校思政課的要求,為了深入貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(中發(fā)[2004]16號(hào))和《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》(教社政[2005]5號(hào)),根據(jù)上海市教委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育若干意見(jiàn)以及上海第二工業(yè)大學(xué)《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)我校思想政治理論課的意見(jiàn)》中有關(guān)實(shí)踐教學(xué)的改革方案,思想政治理論課所有4門(mén)課程都要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。為保證社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展,我校思政部通過(guò)選題指導(dǎo)、組織方式、實(shí)踐報(bào)告的撰寫(xiě)與交流以及考核這五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行全程的指導(dǎo)[5]。

3.2 默會(huì)知識(shí)在實(shí)踐過(guò)程中的作用

根據(jù)以上我校思政課實(shí)踐教學(xué)的特質(zhì),我們可以將學(xué)生社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)分為四個(gè)階段:準(zhǔn)備、實(shí)踐、感悟和報(bào)告(見(jiàn)圖2)。其中,第一個(gè)階段包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,搜集必要的事實(shí)材料和各種資料、必要的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)存等,從而確定選題和實(shí)踐計(jì)劃。第二個(gè)階段為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程需要帶著第一個(gè)過(guò)程中所思考的問(wèn)題去開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),也就是說(shuō),學(xué)生潛意識(shí)將圍繞所思考的問(wèn)題去實(shí)踐。第三個(gè)階段是感悟階段,學(xué)生從提出問(wèn)題到經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程后,對(duì)這一問(wèn)題有了一定的認(rèn)識(shí)和感悟,并綜合以前在課堂上學(xué)到的原理知識(shí)加以分析從而得出自己的觀點(diǎn)。這一階段綜合包括了知識(shí)的提取淬煉、觀點(diǎn)的聯(lián)想合并與轉(zhuǎn)換以及直覺(jué)與類(lèi)比推理等內(nèi)隱認(rèn)知,加工在此時(shí)起著重要作用。第四個(gè)階段是對(duì)感悟階段所得出的觀點(diǎn)進(jìn)行文字撰寫(xiě)即撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告的過(guò)程。

圖2 隱性知識(shí)在思政課實(shí)踐環(huán)節(jié)中的作用Fig.2 The role of tacit knowledge in the practice teaching of ideological and political course

如圖2所示,可以說(shuō)學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)中的準(zhǔn)備、實(shí)踐和感悟階段除了課堂上所學(xué)到的有關(guān)思政課的顯性理論知識(shí)之外,學(xué)生個(gè)體的相關(guān)默會(huì)知識(shí)對(duì)整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中起著重要的作用。在實(shí)踐過(guò)程的前三個(gè)階段:準(zhǔn)備、實(shí)踐及感悟階段,默會(huì)知識(shí)都參與其中,通過(guò)各種內(nèi)隱的認(rèn)知活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),圖中用實(shí)線加以表示。當(dāng)然,在實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入最后的撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告階段時(shí),默會(huì)知識(shí)對(duì)它的作用不明顯,所以用虛線在圖中表示。從默會(huì)知識(shí)對(duì)整個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的作用來(lái)看,個(gè)體通過(guò)大量?jī)?nèi)隱學(xué)習(xí)所獲得的默會(huì)知識(shí)對(duì)思政課領(lǐng)域中重要問(wèn)題的潛意識(shí)認(rèn)知、對(duì)有調(diào)查價(jià)值和社會(huì)意義問(wèn)題的敏感性、對(duì)調(diào)查方法合理性的直覺(jué)判斷、對(duì)調(diào)查結(jié)果價(jià)值的預(yù)感等一系列工作有著非常重要的作用。

4 對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的幾點(diǎn)啟示

從上述分析中,我們已經(jīng)看出默會(huì)知識(shí)在實(shí)踐過(guò)程中扮演著重要的角色。那么,如何盡可能地在思政課的課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)中有意識(shí)地豐富學(xué)生的默會(huì)知識(shí)就顯得尤為重要了。

4.1 充實(shí)思政課課堂理論教學(xué)的各種材料,豐富學(xué)生個(gè)體的默會(huì)知識(shí)

作為公共基礎(chǔ)理論課的“思政課”,是學(xué)生全面掌握所學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理論基礎(chǔ)。其實(shí),思政課本身所包含的知識(shí)內(nèi)容是非常多的[6]。“思政課”既包含有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和歷史學(xué)等方面的知識(shí)內(nèi)容,也有培養(yǎng)高素質(zhì)人才所必備的的道德倫理以及貼近現(xiàn)實(shí)的形勢(shì)政策等知識(shí)內(nèi)容,其涉及面之寬之深,是任何其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)所無(wú)法容納的[7]。面對(duì)著這種情況,要想收到良好的教學(xué)效果,關(guān)鍵在于我們的思政課教師奉獻(xiàn)給學(xué)生的是“一潭死水”還是“源頭活水”。要做到這一點(diǎn),首先是教師在上課之先就要清楚地認(rèn)識(shí)到思政課所包含的內(nèi)容之廣,要盡可能地多舉案例材料、多充實(shí)歷史背景材料來(lái)豐富講課內(nèi)容,要有真情實(shí)感,把豐富的知識(shí)通過(guò)各種途徑傳遞給學(xué)生,完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),其實(shí)“思政課”是構(gòu)成全面發(fā)展人才知識(shí)框架的奠基課程。因此,只有首先上好思政課教學(xué)課堂的理論課,豐富學(xué)生的個(gè)體默會(huì)知識(shí),才能為后面較好地實(shí)施實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)打下基礎(chǔ)。

4.2 在思政課理論教學(xué)課堂上運(yùn)用多種形式激發(fā)個(gè)體內(nèi)隱學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

早在1967年,Neisser就在《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)中指出人類(lèi)的思維形式有兩種:一種是直覺(jué)的、前邏輯的、創(chuàng)造性的、自發(fā)的以及初級(jí)的加工;而另一種則是理性的、受抑制的、邏輯的、現(xiàn)實(shí)的和次級(jí)的加工。這兩種形式的思維分別對(duì)應(yīng)并行的和系列的加工。內(nèi)隱認(rèn)知和默會(huì)知識(shí)其實(shí)就是一種并行加工,當(dāng)人們面對(duì)刺激結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜、關(guān)鍵信息不甚明晰的問(wèn)題時(shí),一般先采用的是符合形式邏輯的單一線性的思維方式。然而,一旦與問(wèn)題解決相關(guān)的信息線索受到掩蔽而一時(shí)沒(méi)法得到解決時(shí),人們就會(huì)暫時(shí)在表面上停止思維活動(dòng),這時(shí)大腦處于放松狀態(tài),無(wú)意識(shí)限制被解除,此時(shí)內(nèi)隱機(jī)制受閾下啟動(dòng)效應(yīng)引發(fā),問(wèn)題信息被激活并且呈扇形狀,以映射方式擴(kuò)散,此時(shí)就極有可能與被有意識(shí)忽略的、關(guān)鍵的解題信息節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)[8]。我們經(jīng)常說(shuō)的“問(wèn)題空間”正是在這種“無(wú)意識(shí)”中得以貫通,于是“問(wèn)題”便柳暗花明又一村——迎刃而解了。因此,加強(qiáng)激發(fā)內(nèi)隱學(xué)習(xí),在思政課教學(xué)課堂上多采用討論式、辯論式等學(xué)習(xí)方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、做好實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)有著重要的作用。

4.3 在實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)束后,要加強(qiáng)默會(huì)知識(shí)的交流與共享,使默會(huì)知識(shí)明晰化,從而提高實(shí)踐教學(xué)效果

眾所周知,溝通理論表明,人際之間的交流互動(dòng)能夠使思維突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛,通過(guò)對(duì)各種各樣觀點(diǎn)的重新組合從而建立起新的聯(lián)系。加強(qiáng)默會(huì)知識(shí)的交流和共享,將默會(huì)知識(shí)明晰化運(yùn)用在思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中,就會(huì)有良好的效果[9]。其一,由于每位學(xué)生的知識(shí)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡相同,個(gè)體的默會(huì)知識(shí)也各有所長(zhǎng)。其二,同樣在一個(gè)實(shí)踐小組內(nèi),每位學(xué)生由于其各自的默會(huì)知識(shí)貯備背景不同,對(duì)實(shí)踐過(guò)程的領(lǐng)悟程度上會(huì)有差異,在實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)束后,對(duì)理論的理解程度也是有差異的。在這種情況下,一個(gè)班級(jí)內(nèi)的所有同學(xué)在整個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)束后,加強(qiáng)溝通、交流,促進(jìn)默會(huì)知識(shí)的交流與共享對(duì)提升學(xué)生個(gè)體的知識(shí)、加深學(xué)生對(duì)課本理論知識(shí)的理解等均會(huì)起到重要的作用。教師在學(xué)生實(shí)踐過(guò)程結(jié)束后,安排學(xué)生以小組為單位再回到課堂上用電子課件和全班同學(xué)進(jìn)行交流、溝通、匯報(bào),個(gè)體的醞釀感悟、對(duì)實(shí)踐與理論知識(shí)的融匯貫通在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)共享和交流得以提升,也為最后撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告的環(huán)節(jié)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[2]劉仲林.中國(guó)創(chuàng)造學(xué)概論[M].天津:天津人民出版社, 2001.

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[5]上海第二工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)部.《思政部關(guān)于社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的暫行規(guī)定》[EB/OL]. (2011-12-21)[2013-11-05].http://pol.sspu.cn/structure/ sjjxxx189031.htm.

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Practical Teaching Research of Ideological and Political Course Based on SECI Model

MAO Tian-hong
(Department of the Ideological and Political Theory Education,Shanghai Second Polytechnic University, Shanghai 201209,P.R.China)

Nowadays,many people concerned about the problems of practice teaching of ideological and political course,but there are many issues in it’s process.These questions were studied from the perspective of the core of SECI model theory——tacit knowledge. Firstly,It introduced the tacit knowledge and implicit cognition,then it discussed the effect of tacit knowledge in practice teaching of the ideological and political course.At last,it summed up some enlightenment to practice teaching of ideological and political course.

SECI model;tacit knowledge;ideological and political course;practice teaching;implicit study

G643

:B

1001-4543(2014)01-0084-05

2013-11-05;

2014-02-10

毛天虹(1978–),女,江蘇揚(yáng)州人,副教授,博士后,主要研究方向?yàn)榭萍紓惱?、思想理論教?電子郵箱rainbow0570@163.com。

上海第二工業(yè)大學(xué)思研會(huì)課題經(jīng)費(fèi)資助(2012年度)