美學特征對網(wǎng)絡編輯工作的影響探析*

文/孫 珉

在新媒體時代，網(wǎng)絡編輯既是互聯(lián)網(wǎng)站內(nèi)容的建設者，也是網(wǎng)站形式的創(chuàng)意者。對他們職業(yè)素養(yǎng)的要求已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)編輯的范疇。從知識結構要求來看，網(wǎng)絡編輯至少具備四類知識：①編輯學的知識；②負責相關領域的專業(yè)知識；③數(shù)字技術的運用知識；④美學與社會學等人文領域的知識。互聯(lián)網(wǎng)是不同于以往任何一種媒介的新興媒介形態(tài)。從美學角度來看，網(wǎng)絡空間恰好詮釋了20 世紀以來幾種重要的美學主張。本文擬從美學角度解讀網(wǎng)絡編輯的職業(yè)特征與需求，通過分析網(wǎng)絡空間的美學特點以及由此對網(wǎng)絡編輯產(chǎn)生的影響，希望能為網(wǎng)絡編輯的工作提供一種新思路。

一、網(wǎng)絡空間的美學特點

交互性和虛擬性是網(wǎng)絡空間的根本屬性。網(wǎng)絡空間環(huán)境決定了網(wǎng)絡編輯的性質(zhì)。在網(wǎng)絡中，作為主體的網(wǎng)絡編輯與作為客體的“審美對象”都帶有鮮明的后現(xiàn)代美學特質(zhì)，這些特質(zhì)直接影響了網(wǎng)絡編輯在信息傳播過程中的身份、地位和作用。

1.網(wǎng)絡空間的交互主體性與人機交互

這里的交互主體性是美學意義上的，是經(jīng)胡塞爾、海德格爾等現(xiàn)象學大師闡發(fā)后的一個哲學領域里的重要概念。交互主體性旨在消除主客體之間的對立和隔絕，通過作為主體的作者和作為主體的欣賞者之間的相互關系和相互作用構造出交互性的審美世界。[1]最典型的例子就是網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作。幾乎所有的網(wǎng)絡文學作品都是由作者和讀者共同完成的。作者一邊寫，讀者一邊評，甚至有些用“接龍”的方式讓讀者續(xù)寫。模糊了作者和讀者的界限。在網(wǎng)絡新聞的傳播中，讀者與作者的身份交叉重疊，某條熱點新聞往往能夠吸引無數(shù)的讀者跟帖評論和回復，甚至更多有關該新聞的信息被讀者挖掘并發(fā)表出來，交互主體性也得到了印證。我們知道交互性是新媒體傳播的根本屬性。然而，在美學領域，審美交互主體性理論早在20 世紀初就被哲學家提出來，卻在后來的網(wǎng)絡空間里得到了印證和彰顯。

除了交互主體性，網(wǎng)絡空間另一個突顯的交互特性是人機交互。實際上，交互主體性通過人機交互來實現(xiàn)。網(wǎng)絡編輯常常需要在實踐中去完善人與系統(tǒng)、人與人的和諧交互。

2.網(wǎng)絡空間的客體擬像性

“擬像”又稱為“仿像”，由后現(xiàn)代美學家鮑德里亞提出。他認為：擬像是指通過模擬而產(chǎn)生的影像或符號。擬像不是對現(xiàn)實世界和真實物的模仿，而是借助技術手段完成的對影像和符號自身的模擬。擬像只在計算機的虛擬空間中合成和再生，可以不是真實世界的再現(xiàn)。這徹底顛覆了審美的再現(xiàn)主義傳統(tǒng)。鮑德里亞在《擬像與模擬》中認為，影像符號與現(xiàn)實的關系經(jīng)歷了四個階段：一是對基本現(xiàn)實的反映，二是對基本現(xiàn)實的疏離，三是對現(xiàn)實缺陷的掩蓋，四是與任何現(xiàn)實無關的對自身純粹的擬像。[2]隨著虛擬技術的發(fā)展，網(wǎng)絡空間中出現(xiàn)越來越多的“純粹擬像”。

3.網(wǎng)絡空間的虛擬性審美體驗

虛擬性審美體驗是前兩個特點的“結果”。正因為交互主體性和客體擬像性，因此伴隨我們在網(wǎng)絡空間的審美體驗的通常是虛擬性的。這種虛擬性首先是運用數(shù)字技術“虛擬現(xiàn)實”而形成可無窮復制的“擬像”，然后人機交互的作用將人帶入虛擬現(xiàn)實中?，F(xiàn)在，隨著虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展，可以輕易創(chuàng)造一個與客觀現(xiàn)實無關的沉浸式情境。人們不僅身臨其境，而且會產(chǎn)生全新的審美體驗。虛擬性的審美體驗最主要的特點是反深度、反崇高、注重感官刺激。這也是后現(xiàn)代美學的主要特征。

網(wǎng)絡空間的美學特點一方面賦予網(wǎng)絡編輯與網(wǎng)民全新的審美內(nèi)涵，賦予網(wǎng)絡媒體前所未有的活力，另一方面也為網(wǎng)絡編輯的工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在這樣的網(wǎng)絡空間中網(wǎng)絡編輯怎樣做才能符合網(wǎng)民的審美需求和情感體驗呢？下面從美學角度進一步分析。

二、交互性審美體驗對網(wǎng)絡編輯工作的影響

就新媒體而言，交互性是其根本屬性。計算機本身就是一個人機交互產(chǎn)品。從概念上看，人機交互，其實質(zhì)就是研究人與計算機如何進行通信以及其間相互影響的技術。其關注點是用戶的體驗和需求。對網(wǎng)絡編輯來說，關鍵是如何優(yōu)化用戶與系統(tǒng)、環(huán)境或產(chǎn)品間的交互。通過將交互界面設計得易學、易用、方便操作和可靠安全，使網(wǎng)民有愉快、舒適的體驗。[3]人機交互設計涉及計算機學、信息學、美學、社會學等跨學科領域的交叉合作。人機交互設計的關鍵問題是，如何優(yōu)化網(wǎng)民行為模式的特性、認知、心理等多種因素與系統(tǒng)、環(huán)境的交互，從而使得這些交互符合和滿足要支持和擴充的網(wǎng)民行為?？傊?，完成“人機和諧”的多維信息空間的追求是人機交互設計發(fā)展的趨勢。[4]人機交互主要針對技術層面對網(wǎng)絡編輯提出要求。而交互主體性則真正改變了網(wǎng)絡編輯的角色定位。

作為網(wǎng)站內(nèi)容的設計師和建設者，網(wǎng)絡編輯多是“編采一體”的全能手。他們是網(wǎng)站信息收集、制作、傳播的專職人員。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡編輯不僅是一個新興職業(yè)，其工作性質(zhì)與傳統(tǒng)編輯也有根本區(qū)別。最大的區(qū)別就是角色的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡編輯不再充當“守門員”的角色。取而代之的是“導航員”或者“服務員”的角色，更多是發(fā)揮引導、溝通協(xié)調(diào)的作用，交互主體性決定了這個轉(zhuǎn)變。從交互主體性來說，作為網(wǎng)站內(nèi)容接受者的網(wǎng)民同時也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。交互主體性使得網(wǎng)民與網(wǎng)絡媒體的距離感逐步消失，網(wǎng)站的內(nèi)容永遠是非固化的、未完待續(xù)狀態(tài)。在交互體驗中，最重要的是網(wǎng)民的“參與感”——參與實現(xiàn)社會認同感的需求，同時，也為他們的情感尋找相應的宣泄口。如“李某某強奸案”的網(wǎng)絡新聞報道就說明了網(wǎng)民的參與需求。案發(fā)后，網(wǎng)民從李某某的家庭成員到成長經(jīng)歷到教育背景等各個方面投入了大量而持久的關注。他們主動通過各種渠道收集發(fā)布這些信息。對每一個細節(jié)展開熱烈的討論。實際上，真正案件本身的關鍵信息相對而言報道很少。究其原因在于,這部分信息不易獲取，而網(wǎng)民則有強烈的參與需求。這也恰好說明了網(wǎng)絡媒體的社會減壓閥作用。減壓通過參與式的交互體驗實現(xiàn)。交互體驗使原本新聞的接受者融入到新聞事件中來，成為事件的制造者。融入帶來的參與感帶給他們更多的情感認同?！拔野质抢顒偅　盵5]——生活中富二代們飛揚跋扈的舉動引起網(wǎng)民情感共憤，一時間網(wǎng)絡上出現(xiàn)各種聲討“官二代”“富二代”的聲音。另外，網(wǎng)民結合自身體驗，為人父母者對子女“恨鐵不成鋼”的情感訴求也成為熱點。網(wǎng)民熱議名人子女的教育問題，甚至，不乏名人現(xiàn)身說法，談子女教育。網(wǎng)民們在交互體驗中宣泄情感和思想，并獲得社會認同感。

由此可見，交互性的審美體驗是網(wǎng)民在網(wǎng)絡世界獲得情感需求和社會認同的基礎。滿足他們的交互體驗是網(wǎng)絡編輯的工作重點。具體到網(wǎng)絡編輯的工作中應注意以下幾點。

1.優(yōu)化交互設計技術

優(yōu)化交互設計技術可為網(wǎng)民的“參與”需求提供有力的技術保障。主要是網(wǎng)站的人機界面設計，能使網(wǎng)民產(chǎn)生易操作、愉悅的使用體驗。我們正處在多媒體交互的時代，近年來，手寫識別、視頻識別、眼動跟蹤、動作識別、語音識別、表情識別等新的傳感技術和虛擬現(xiàn)實技術紛紛出現(xiàn)并日趨成熟，新技術為提高交互設計功能的可靠性和有效性提供支持。優(yōu)化交互設計技術的核心是“網(wǎng)民的使用體驗”，如是否富有美感，能否給人帶來愉悅感和趣味性，是否具有啟發(fā)性等，這些需求又與精神層面因素相關。從這個層面上講，網(wǎng)絡編輯要以網(wǎng)民的使用體驗為核心，從網(wǎng)民的使用體驗出發(fā)來換位思考具體交互設計技術的優(yōu)劣，在技術層面上不斷優(yōu)化交互設計的易用性目標，最終滿足網(wǎng)民追求愉悅的使用體驗和需求。

2.積極發(fā)揮編輯引導的作用

在交互體驗中，網(wǎng)民與編輯的互動是以編輯的引導為基礎的，隨著網(wǎng)絡傳播中信息數(shù)量和流動速度不斷提高，人們在享受網(wǎng)絡傳播諸多好處的同時，又為獲取信息的倦怠所困擾，從潛意識里呼喚編輯在他們獲取信息過程中所起的引導與互動的作用。正如保羅·萊文森說的那樣，網(wǎng)絡拉開架勢，要把守門人的門砸爛。然而許多人又回頭渴望守門人來把關，好像囚犯愛上了獄卒。[6]網(wǎng)絡編輯的引導首先是對網(wǎng)絡上海量信息的加工處理。他們應對信息有獨到的理解，并能進行精彩的有序組合和優(yōu)化處理，突出信息價值，引導網(wǎng)民閱讀，消除網(wǎng)民在海量、碎片化的情形下獲取信息的倦怠感。

3.關注網(wǎng)民的情感傾向與訴求

關注民生疾苦，曝光社會問題，幫助弱勢群體等功用不僅為網(wǎng)民的情感宣泄提供了一條渠道，而且讓網(wǎng)民在交互體驗的網(wǎng)絡世界里獲得了情感慰藉。網(wǎng)絡中最引人注目的就是各種社會問題，尤其是從弱勢群體的角度來披露的各類社會不公正和腐敗問題。在這里，網(wǎng)絡被網(wǎng)民當做對抗社會壓力的減壓閥，作為交互主體的網(wǎng)民們與網(wǎng)絡零距離接觸，肆意在網(wǎng)絡中宣泄心中不滿或渴望。同時，在交互體驗和網(wǎng)絡編輯引導的作用下，這些情感需求會出現(xiàn)某種趨同性。因此，網(wǎng)絡編輯對這些趨同性應具有敏感度，要能夠敏銳感知到廣大網(wǎng)民的情感傾向與訴求，并據(jù)此引導網(wǎng)民合理釋放壓力。

4、構建不同層次、快捷多維的信息體系

全民參與的網(wǎng)絡傳播必然呈現(xiàn)分眾化趨勢，因此，網(wǎng)絡編輯需構建出針對不同需求的信息層次。從橫向來看，利用超文本鏈接是網(wǎng)絡傳播得天獨厚的優(yōu)勢，可以快速連接起一條完整的信息鏈。從縱向來看，針對深閱讀需求的信息通常要求格調(diào)高雅、思想深邃，針對淺閱讀的信息通常要求易讀易懂、娛樂大眾，網(wǎng)絡編輯要根據(jù)網(wǎng)民分眾化的需求構建不同層次、超鏈接的信息體系，以滿足更多的需求。

三、虛擬性審美體驗對網(wǎng)絡編輯工作的影響

如前所述，網(wǎng)絡空間客體的擬像是以計算機數(shù)字技術為支撐的新型藝術表達。擬像可能是與現(xiàn)實相關的反映，也可能是與現(xiàn)實完全無關只存在于計算機世界的純粹數(shù)字擬像。因此，虛擬性是擬像最突出的特征。擬像構成了網(wǎng)絡主體的審美對象。由擬像性和交互性產(chǎn)生的虛擬性審美體驗則成為網(wǎng)絡空間特有的情感體驗。

網(wǎng)絡空間的虛擬性審美體驗有三種代表性的表現(xiàn)形態(tài)：其一，嬉戲和狂歡。網(wǎng)絡空間的虛擬性常常使人有與現(xiàn)實世界脫離的審美體驗，如同在一個客觀世界中并不存在的虛擬世界里，這契合了游戲的本質(zhì)。大量流行于網(wǎng)絡上的惡搞文化有力地說明了這種嬉戲和狂歡的態(tài)度。除了像惡搞這樣有意識的嬉戲，網(wǎng)絡空間里幾乎所有體驗都是趨向于游戲心理的。方舟子曾評論網(wǎng)絡文學作家：“他們不曾把網(wǎng)絡當做文壇，也不會刻意追求什么文學的思想性和藝術性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無所顧忌……”[7]同樣，網(wǎng)民用游戲的態(tài)度消解現(xiàn)實世界倫理規(guī)范的壓力，顛覆精英和權威的思想，表達自己當下的喜怒哀樂，在這個虛擬的世界里按照自己的價值觀去生活和體驗。其二，反深度、反權威。虛擬性的情感體驗多是非深度的狀態(tài)，屬于感性審美主義的范疇。消解經(jīng)典、顛覆權威是其基本態(tài)度。其三，情緒真實感式微。虛擬體驗還意味著情緒真實感的式微，情感的宣泄和虛擬開始取代情感的真實。在審美上表現(xiàn)為注重感官刺激，追求審美快感。那么，虛擬性審美體驗對網(wǎng)絡編輯工作有何影響呢？

1.降低了網(wǎng)絡媒體的可信度與權威性

與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡媒體的可信度與權威性一直受到質(zhì)疑。虛擬性體驗表現(xiàn)出來的嬉戲和非深度狀態(tài)恰恰是與現(xiàn)實世界的真實感和理性的認同背道而馳。因此，這也成為網(wǎng)絡編輯工作面臨的最大困惑，尤其是在網(wǎng)絡新聞報道上。除了即時性、交互性、開放性、流動性等優(yōu)勢，網(wǎng)絡新聞也常伴隨著可信度的質(zhì)疑，這正是受到網(wǎng)絡空間虛擬性審美體驗的影響。因此，網(wǎng)絡編輯在網(wǎng)絡新聞的采編過程中應盡量減少文字、圖片、視頻的虛擬感和過分娛樂化的傾向，這些傾向雖然可以抓住眼球但是削弱了事件本身的可信度。其原因在于，虛擬感的產(chǎn)生與擬像相關，擬像越是與現(xiàn)實無關或不符，則虛擬性體驗越強烈。

2.形成了信息可視化的獨特趨勢

虛擬性審美體驗是感性的，更多作用于人的感官刺激，尤其是視覺，視覺成為審美最主要的方式。網(wǎng)絡上鋪天蓋地的圖像有力地說明了這一點。我們更易于捕捉到刺激我們視覺的圖片和視頻信息。實際上，相比于傳統(tǒng)媒體，可視化信息是網(wǎng)絡的優(yōu)勢，因此，網(wǎng)絡編輯應充分利用網(wǎng)絡數(shù)字技術的優(yōu)勢，制作出更多精良的可視化信息。

3.構建了新型的社會交往模式

虛擬性審美體驗消解了大眾與媒體的距離，因此，網(wǎng)絡比其他形式的大眾媒介便于更直接地溝通了解個體的感性經(jīng)驗。從網(wǎng)絡上誕生的層出不窮的網(wǎng)絡語言到以網(wǎng)絡社區(qū)為核心建立的新型社交關系，我們都能夠感受到網(wǎng)絡社交的魅力。對于個體網(wǎng)絡編輯而言，出色的溝通與表達變得十分重要，網(wǎng)絡社交的溝通更感性、更多維。從網(wǎng)絡編輯的角度來說，網(wǎng)絡上的交往和溝通主要體現(xiàn)在兩方面：一是與網(wǎng)民的互動，二是與其他網(wǎng)絡編輯的互動——網(wǎng)絡編輯工作通常是集體行為和團隊合作。

4.網(wǎng)絡環(huán)境和氛圍的重要性更加凸顯

網(wǎng)絡空間就是一個虛擬性的舞臺，舞臺的主角是每一個參與其中的人。一個未完待續(xù)的狀態(tài)或是一個等待填補的空白都是合適的網(wǎng)絡環(huán)境，如前所述，參與感是網(wǎng)民重要的情感需求。搭建好舞臺比上演什么更重要。網(wǎng)絡編輯工作就是要為網(wǎng)民提供更融洽和諧的網(wǎng)絡環(huán)境和氛圍，為他們搭建一個這樣的舞臺，讓他們能夠放松地在這個舞臺上自由揮灑。從網(wǎng)絡編輯的專業(yè)角度來說，網(wǎng)頁設計是與此相關的一個方面。一個好的網(wǎng)頁設計，應該有一個好的結構和框架，能夠從色彩、字體、尺寸、邏輯性等各個方面來營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境，提供更好的“舞臺”效應。

四、結語

綜上所述，網(wǎng)絡空間是網(wǎng)絡編輯的工作環(huán)境，它具有鮮明的交互性和虛擬性審美特征，這些特征決定了網(wǎng)絡主體的審美傾向和情感訴求。就網(wǎng)民而言，他們一方面通過交互性的“參與”在網(wǎng)絡中尋找社會認同、情感慰藉、審美交往等。另一方面，他們又通過擬像來追求身臨其境的虛擬性審美，而虛擬性審美體驗恰恰降低了網(wǎng)絡的可信度，這就對網(wǎng)絡編輯的工作提出挑戰(zhàn)。因此，從美學角度來分析網(wǎng)絡媒體的利與弊，可為網(wǎng)絡編輯工作提供新的思路。網(wǎng)絡編輯應從這些審美特征和情感需求出發(fā)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，適時調(diào)整工作思路和模式，以積極心態(tài)應對網(wǎng)絡新媒體的挑戰(zhàn)。

注釋：

[1][2]周曉峰.論網(wǎng)絡藝術的擬像性與交互主體性[J].裝飾,2007（10）

[3][4]林迅.新媒體藝術[M].上海交通大學出版社，2011：151-155

[5]“我爸是李剛”，是一句著名網(wǎng)絡流行用語。語出2010年10月16日發(fā)生在河北的李啟銘交通肇事案，此后，這句話成為網(wǎng)友們嘲諷跋扈“官二代”的流行語。參見百度百科：http://baike.baidu.com

[6]沈天舒，趙傳麗.網(wǎng)絡傳播中的受眾倦怠與編輯引導[J].中國編輯，2010（5）

[7]劉晗.論網(wǎng)絡藝術的美學精神[J].江西社會科學，2004（7）