美麗中國離不開生態(tài)文明與生態(tài)文化建設

趙憲軍

（甘肅社會主義學院，甘肅 蘭州 730070）

·生態(tài)文明·

美麗中國離不開生態(tài)文明與生態(tài)文化建設

趙憲軍

（甘肅社會主義學院，甘肅 蘭州 730070）

黨的十八大報告提出，美麗中國是我國生態(tài)文明建設的目標，我國“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎未來的長遠大計”。目前，我國正處在工業(yè)化、現代化、城市化、市場化發(fā)展階段，經濟快速發(fā)展的同時也伴隨著環(huán)境污染和環(huán)境治理的問題。破解“先發(fā)展后治理”、“邊發(fā)展邊污染”、“未富先污”等難題的關鍵在于生態(tài)文明建設，美麗中國離不開生態(tài)文明與生態(tài)文化建設。

美麗中國；生態(tài)危機；生態(tài)文明；生態(tài)文化

“生產空間集約高效，生活空間宜居適度，生態(tài)空間山清水秀……天藍、地綠、水凈的美好家園”，這是黨的十八大報告對美麗中國最直觀、最形象的描述。但是，這個美好愿景與我國現實發(fā)展的狀況存在著巨大的反差。改革開放三十五年來，盡管我國經濟總量躍居世界第二，貧困人口不斷減少，人民生活更加富裕，可是環(huán)境污染嚴重、資源能源短缺、生態(tài)系統(tǒng)退化等現象不斷加重，形勢異常嚴峻，嚴重影響到人們生活的方方面面，已經對我國經濟社會可持續(xù)發(fā)展形成了制約，導致經濟社會快速發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾日益凸顯。因此，生態(tài)危機從來沒有像今天這樣強烈，生態(tài)文明建設也從來沒有像今天這樣迫切。黨的十八大報告指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎未來的長遠大計?！薄拔覀円欢ㄒ臃e極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！?014年，李克強同志在政府工作報告中強調：“我們要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅決向污染宣戰(zhàn)?！泵利愔袊仁侵腥A民族永續(xù)發(fā)展的基礎，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的目標和結果。生態(tài)文明建設的目標就是實現美麗中國。

一、生態(tài)文明是人類對人與自然發(fā)展規(guī)律認識不斷深化的結果

人類在不斷認識和調整人與自然的關系過程中，經歷了從征服自然和改造自然的支配自然理念向尊重自然、順應自然、保護自然、與自然和諧相處的共生理念發(fā)展的轉變。但是，這個理念的轉變曾經讓人類付出了慘痛的代價。當人類步入工業(yè)文明的時代，科技革命讓人類創(chuàng)造財富的能力和數量得到了極大的提升。馬克思曾在《共產黨宣言》中做了生動形象的描述：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”［1］據有關資料顯示，整個20世紀，人類消耗了約1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7．6億噸鋁、4．8億噸銅。占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達國家，消耗了世界56%的石油和60%以上的天然氣，50%以上的重要礦產資源。［2］科學技術和工業(yè)化生產，表明人類征服自然和改造自然的掌控能力越來越強，但是，這種能力在給人類帶來越來越多財富的同時，也給人類帶來越來越多環(huán)境污染的煩惱。對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗，帶來污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機、環(huán)境污染、水資源短缺、全球氣候變暖、酸雨增多，土地荒漠化、沙漠化嚴重，生物物種大量滅絕或瀕臨滅絕、變異等等，這些已經直接威脅到人類生存所需要的“藍天、綠地、凈水”的生態(tài)家園，人與自然的和諧也面臨著有史以來最嚴峻的挑戰(zhàn)。

西方發(fā)達國家既是工業(yè)文明的先行者，也是全球環(huán)境最大的破壞者，更是環(huán)境污染首當其沖的受害者。20世紀所發(fā)生的環(huán)境污染公害事件層出不窮。例如，比利時馬斯河谷煙霧事件、美國洛杉磯光化學煙霧事件、倫敦霧霾事件、北美死湖事件、日本“水俁病”事件、巴西庫巴唐“死亡谷”事件、西德森林枯死病事件、印度博帕爾公害事件、切爾諾貝利核泄漏事件、萊茵河污染事件等等。其中，1952年12月發(fā)生在美國的一次光化學煙霧事件中，洛杉磯市65歲以上的老人死亡400多人，在1955年9月，由于大氣污染和高溫，短短兩天之內，65歲以上的老人死亡達400余人；1952年在英國倫敦發(fā)生的霧霾事件，短短兩個月內死亡人數達上萬人之多，而且霧霾治理經歷了長達三十五年的時間；英國泰晤士河污染治理花掉將近600億美元，耗時近一個多世紀；1953年至1956年間日本的“水俁病”事件給當地人帶來無窮的災難，因為魚蝦有毒，居民不敢吃，捕魚的企業(yè)開始倒閉，成千上萬的漁民因此失業(yè)；1986年前蘇聯(lián)發(fā)生的切爾諾貝利核泄漏事件，造成的直接經濟損失達150億美元，放射性污染遍及周圍十五萬平方公里的地區(qū)，嚴重影響到694．5萬人的生產和生活，核電站周圍三十公里范圍被劃為隔離區(qū)，附近的居民13萬人被疏散，莊稼被全部掩埋，周圍七公里內的樹木都逐漸死亡，十公里范圍內不能耕作和放牧，十年間100公里范圍內被禁止生產奶牛。不僅如此，由于放射性煙塵的擴散，整個歐洲也都被籠罩在核污染的陰霾之中。臨近國家檢測到超常的放射性塵埃，致使糧食、蔬菜、奶制品等的生產都遭受了巨大的損失。另外，核污染給人類帶來的精神上、心理上的不安和恐懼更是無法統(tǒng)計。據報道，事故發(fā)生后的七年中，參加醫(yī)療救援的工作人員有40%的人患了精神疾病或永久性記憶喪失。時至今日，參加救援工作的83．4萬人中，已有5．5萬人喪生，7萬人成為殘疾，30多萬人受放射傷害死去。［3］這些都向人類敲響了環(huán)境危機的警鐘。恩格斯在《自然辯證法》一文中講到：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復?！保?］

在環(huán)境污染的慘痛教訓面前，人們不得不反思人與自然的關系問題，并通過這種反思，促進人對自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境保護認識的深化。如果人類在超越理性的市場經濟利益追逐中唯利是圖、竭澤而漁、不擇手段，用“人定勝天”的理念去征服自然，最終帶給人類的將是災難。只有當人與自然之間協(xié)調、和諧地發(fā)展，整個人類經濟社會才能有可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)危機是世界性的問題，生態(tài)文明是人類的共識，也是人類共同的責任。1972年，在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境與發(fā)展大會上通過了《人類環(huán)境宣言》，喚起了各國政府對環(huán)境問題的關注。1992年，在巴西里約熱內盧召開了聯(lián)合國人類環(huán)境與發(fā)展大會，這次會議不但提高了對環(huán)境問題認識的廣度和深度，而且把環(huán)境問題與經濟問題、社會發(fā)展問題結合起來，樹立了環(huán)境與發(fā)展相互協(xié)調的觀點，通過的重要文件之一就是“世界范圍內可持續(xù)發(fā)展行動計劃”，這次會議對促進全球環(huán)境保護具有里程碑意義。2012年，在巴西里約熱內盧召開的聯(lián)合國人類環(huán)境與發(fā)展大會上，提出了“綠色經濟在可持續(xù)發(fā)展和消除貧困方面的作用”。

二、生態(tài)文明是現實生態(tài)危機使然

改革開放三十五年來，我國經濟飛速發(fā)展，人民生活水平、綜合國力大幅度提高，取得了世界矚目的成績，經濟總量已躍居世界第二位，但是，我們的粗放型經濟發(fā)展模式導致的生態(tài)環(huán)境問題不容樂觀。當前，我國環(huán)境狀況總體惡化的趨勢尚未得到根本遏制，環(huán)境矛盾凸顯，壓力繼續(xù)加大，迫使我們不得不正視和化解生態(tài)危機難題。我國的生態(tài)危機具體表現為以下五個方面：

第一，一些重點流域、海域水污染嚴重，部分區(qū)域和城市大氣灰霾現象突出，許多地區(qū)主要污染物排放量超過環(huán)境容量。2009年，據中國環(huán)境狀況公報資料顯示，我國長江、黃河、珠江、松花江、淮河、海河、遼河七大水系沒有不受污染的河流。其中，輕度污染的河流占57．3%，中度污染的河流占24．3%，重度污染的河流占18．4%，黃河中度污染，海河重度污染。湖泊中，太湖、巢湖、白洋淀、洪澤湖、西湖等水質都屬重度污染。大氣污染嚴重，全國監(jiān)測的488個城市（縣）中，出現酸雨的城市就達258個，占52．9%，集中在長江以南、青藏高原以東地區(qū)，主要包括浙江、江西、湖南、福建、重慶的大部分地區(qū)，長江、珠江三角洲地區(qū)，酸雨造成這一地區(qū)干旱缺水、土地沙化、農作物減產現象嚴重。我國成為繼歐洲、北美之后世界第三大酸雨重災區(qū)［5］。

第二，農村環(huán)境污染加劇，重金屬、化學品、持久性有機污染物以及土壤、地下水等污染顯現。據有關資料顯示，目前，全國仍有2．98億農村居民的飲用水不安全，20%的城市居民飲用水水源地不達標；全國耕種土地面積的10%以上已受重金屬污染，直接威脅到糧食和食品安全。華南部分城市約有一半的耕地遭受鎘、砷、汞等有毒重金屬和石油類有機物的污染；長三角有的城市連片的農田受多種重金屬污染，致使10%的土壤基本喪失生產力，成為“毒土”。我國農藥使用量達130萬噸，是世界平均水平的2．5倍。據云南農業(yè)大學測算，每年大量使用的農藥僅有0．1%左右可以作用于目標病蟲，99．9%的農藥則進入生態(tài)系統(tǒng)，造成大量土壤重金屬、激素的有機污染。由于農藥、化肥和工業(yè)導致的土壤污染，我國糧食每年因此減產100億公斤。［6］海河流域受污染地表水入滲補給是地下水污染的重要原因。2010年，該流域廢水排放量高達49．73億噸，未達標的斷面比例為60．6%，污染嚴重河流渠道、過量施用化肥和農藥以及不達標的再生水灌溉區(qū)等對地下水環(huán)境影響顯著。［7］“湘江北去，橘子洲頭。漫江碧透，百舸爭流。中流擊水，浪遏飛舟?！边@是1952年毛澤東在《沁園春·長沙》中描寫湘江美景的詩句，而今的湘江流域集中了湖南省六成人口和七成左右的國內生產總值，同時，亦承載了60%以上的污染，是目前中國重金屬污染最為嚴重的河流［8］。

第三，部分地區(qū)生態(tài)損害嚴重，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，生態(tài)環(huán)境比較脆弱。由于全球氣候變暖以及一些地區(qū)的不合理開發(fā)，部分重要生態(tài)功能區(qū)森林破壞、濕地萎縮，河湖干涸、水土流失，荒漠化和草原退化嚴重，部分區(qū)域生態(tài)功能仍在退化。目前，全國水土流失面積達356萬平方公里，年均土壤侵蝕量高達45億噸。2009年全國荒漠化土地總面積達262．4萬平方公里。全國約90%的天然草場存在不同程度的退化［9］。以甘肅省生態(tài)環(huán)境為例，地處甘肅境內的祁連山，不僅是甘肅境內的黑河、石羊河、疏勒河三大內陸河流的發(fā)源地，而且是黃河、青海湖的重要水源補給區(qū)。祁連山年均徑流量約72．64億立方米，灌溉著1650余萬畝林地和1200余萬畝草原，對它的保護直接關系到青海、甘肅和內蒙古三省區(qū)近570萬人口的生存和發(fā)展。但是，由于溫室效應，祁連山的冰川局部地區(qū)雪線正以每年2米至6．5米的速度上升，有些地區(qū)的雪線年均上升達12．5米至22．5米。目前，祁連山融水比20世紀70年代減少大約10億立方米，據有關專家測算，面積在兩平方公里左右的冰川將在2050年前基本消失，較大的冰川也只能留存到本世紀50年代。［10］

第四，生物多樣性保護等全球環(huán)境問題的壓力不斷加大。我國野生高等植物瀕危比例達15%至20%，有233種脊椎動物面臨滅絕，約有44%的野生動物呈數量下降趨勢。［9］

第五，隨著人口總量持續(xù)增長，工業(yè)化、城市化快速推進，能源消費總量也不斷上升，污染物產生量將繼續(xù)增加，經濟增長的環(huán)境約束日趨強化。據資料顯示，自1981年至2011年，我國國民經濟以年均10%的速度增長，這是以能源消費年均5．82%的速度增長作為支撐的。特別是石油，我國對外的依存度從本世紀初的32%上升到目前的57%；煤炭繼2009年凈進口之后，2011年進口量達22228萬噸，較上年增長20．3%；鐵礦石對外依存度達56．4%。粗放型的經濟增長方式是我國現階段經濟發(fā)展的基本特征，由于能源密集型產業(yè)技術相對落后，一方面，導致高投入、高耗能行業(yè)比重過高，鋼鐵、有色、化工、建材成為四大高耗能行業(yè)，能源消耗占全社會的40%以上；另一方面，能源綜合利用率過低，造成能源浪費、高污染現象嚴重，大量含有二氧化硫、氮氧化物和有害重金屬的廢水、廢氣、廢料排放量超過環(huán)境容量，環(huán)境問題越來越嚴重［11］。京津冀、長三角、珠三角區(qū)域曾經是中國經濟騰飛的三大“引擎”，但是，近年來這三大區(qū)域產能過剩和環(huán)境污染問題十分嚴重，鋼鐵產能占全國總量的55%、水泥產能占全國總量的40%、汽柴油消耗量占全國總量的52%，單位面積的污染物排放強度是全國平均水平的5倍，PM2．5污染問題日益突出，2010年以來，京津冀、長三角、珠三角等區(qū)域，每年出現灰霾的天數在100天以上。［12］

三、生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的基礎

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，是生態(tài)意識的文明、生態(tài)行為的文明、生態(tài)制度的文明的組合。生態(tài)文明離不開生態(tài)文化，生態(tài)文化承載著環(huán)境保護、人與環(huán)境和諧發(fā)展的觀念和價值意識。沒有強烈的生態(tài)意識，就沒有現代社會的生態(tài)文明；而現代社會生態(tài)文明的缺失正是因為人們缺乏或淡化生態(tài)保護意識，因此，導致人們在經濟社會發(fā)展中藐視自然、忽略自然，從而造成環(huán)境污染，經濟與環(huán)境失衡?！扒笆虏煌笫轮畮煛保鞣焦I(yè)文明的負面效應正是由于生態(tài)文明的缺失而導致環(huán)境污染，血的教訓告誡我們，決不能漠視環(huán)境，重蹈覆轍?，F在，我們國家正處在工業(yè)化、現代化、城市化、市場化發(fā)展階段，經濟快速發(fā)展的同時也伴隨著環(huán)境污染和環(huán)境治理的問題。破解“先發(fā)展后治理”、“邊發(fā)展邊污染”、“未富先污”等難題的關鍵在于生態(tài)文明建設。

人們的一切行動首先來源于人們的思想觀念，觀念決定人的價值理念，理念又決定人的行為方式。所以，人們的生態(tài)自覺來源于生態(tài)文化的自覺。生態(tài)文化的自覺在于生態(tài)文化的培養(yǎng)和全民族生態(tài)道德素質的提高，培養(yǎng)生態(tài)文化就是要樹立尊重自然、順應自然、愛護自然、保護自然、與自然和諧相處的生態(tài)價值觀和價值理念，體現人對自然的價值判斷、生態(tài)道德的約束力、社會生產方式的生態(tài)化價值導向、對健康生活方式和消費方式的價值追求。有了這種生態(tài)價值理念，才能使整個社會形成生態(tài)價值共識，才能自覺尊重自然、順應自然，合理開發(fā)、利用和保護自然，才能“增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”［13］。生態(tài)文化的價值理念強調經濟社會發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調性。黨的十八大報告指出：“建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興?！保?3］所以，加快發(fā)展仍然是我國經濟社會發(fā)展的第一要務，發(fā)展是硬道理的關鍵在于科學發(fā)展，既要發(fā)展經濟，又要保護環(huán)境，正確處理“金山銀山”與“綠水青山”的關系，才是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵。而要實現這個總任務，就必須有“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設是中國特色社會主義文明建設的重要組成部分。這就要求各級政府、各級企業(yè)、個人和其他社會組織必須具有生態(tài)文化的價值理念，只有這樣，才能在發(fā)展的戰(zhàn)略、策略、方針、決策的制定和實施方面，在制度、管理、創(chuàng)新方面切實體現發(fā)展與保護關系的協(xié)調性、合理性和科學性。

生態(tài)文化的價值理念強調經濟社會發(fā)展的可持續(xù)性。轉變經濟發(fā)展方式就是轉變人們的生產方式和消費方式，這種方式轉變的動力，一方面，依靠先進的科學技術對傳統(tǒng)的產業(yè)進行升級和更新，提高能源的利用率，降低污染排放，不斷開發(fā)新型環(huán)保能源，支撐經濟可持續(xù)發(fā)展；另一方面，來自于生態(tài)文化的價值理念，如果沒有尊重自然、順應自然、生態(tài)安全的環(huán)保理念，再先進的科學技術只能對環(huán)境造成更大的破壞，再好的盈利企業(yè)、管理模式、生產方式如果缺乏生態(tài)文化的價值理念，給社會和環(huán)境帶來的災難將會遠遠大于它所創(chuàng)造的財富價值。生態(tài)文化的價值理念就在于著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展、節(jié)約資源能源，這是生態(tài)文明的核心。我們要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程?！保?3］

生態(tài)文化的價值理念強調保護環(huán)境的重要性。保護環(huán)境是法律、經濟、技術和行政管理等手段綜合運用的結果，生態(tài)環(huán)境保護法制化、依法保護生態(tài)環(huán)境最為重要。法制是現代社會文明的標志之一，也是觀念轉變的有效方式，人類的社會行為很大程度上都是制度安排的結果。用法律來強化人們的環(huán)保意識，用法律規(guī)范人們的環(huán)境保護行為，這是現代社會生態(tài)文明的標志之一。恩格斯曾說：“人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就更不可能存在了。但是要實行這種調節(jié)，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革?！保?4］所以，“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經濟社會發(fā)展的評價體系，建立體現生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制”，并上升到法律層面加以明晰，這樣，才有利于引起整個社會對生態(tài)環(huán)境保護的重視。

［1］共產黨宣言［M］．北京：人民出版社，1970：28．

［2］姜春云．黨的生態(tài)文明理念和國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略探索［EB／OL］．（2010－08－24）．http：／／theory．people．com．cn／GB／12340144．html．

［3］20世紀環(huán)境警示錄［EB／OL］．（2001－12－24）．http：／／www．people．com．cn／GB／huanbao／259／6899／．

［4］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：383．

［5］中華人民共和國環(huán)境保護部2009年《中國環(huán)境狀況公報》［EB／OL］．（2010－06－04）．http：／／stock．sohu．com／20100604／n272566600．shtml．

［6］大地之殤［N］．經濟參考報，2012－06－11（A05）．

［7］華北平原遏阻地下水污染［N］．人民日報，2013－05－02（2）．

［8］中國重金屬污染最嚴重的河流治理之困［N］．南方都市報，2012－11－03．

［9］全國生態(tài)保護“十二五”規(guī)劃［EB／OL］．（2013－02－01）．http：／／www．chinaenvironment．com／view／ViewNews．aspx？k＝201302 01162726453．

［10］甘肅省生態(tài)環(huán)境保護現狀調查［EB／OL］．（2009－05－25）．http：／／www．gs．xinhuanet．com／news／2009－05／25／content＿1661571 9．htm．

［11］中國的能源政策（2012）白皮書［EB／OL］．（2012－10－24）．http：／／www．gov．cn／jrzg／2012－10／24／content＿2250377．htm．

［12］鐘南山：空氣好了，老百姓會覺得政府了不起［N］．中國青年報，2013－03－06（T01）．

［13］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［N］．人民日報，2012－11－19（1）．

［14］潘岳．論社會主義生態(tài)文明［EB／OL］．（2007－02－08）．http：／／www．china．com．cn／environment／txt／2007－02／05／content＿7765148．htm．

責任編輯：張秀紅

Beautiful China Rep lies on Developm ent of Ecological Civilization and Ecological Culture

ZHAO Xian－jun
（Gansu Provincial Institute of Socialism，Lanzhou，Gansu，730070）

In the Reportat18th Party Congress，building a beautiful country is defined as the objective of our ecological civilization in China．“Promoting ecological progress is a long－term task of vital importance to the people＇swellbeing and China＇s future”．At present，China is at the stage of industrialization，modernization，urbanization and marketization．With the rapid economic growth，we are facing the issues of environmental pollution and environmental improvement．Ecological civilization is the key to solve the problems of“development before pollution control”，“developmentwith pollution”and“pollution before getting rich”．Beautiful China relies on the development of ecological civilization and ecological culture．

beautiful China；ecological crisis；ecological civilization；ecological culture

X22

A

1002－0519（2014）04－0113－05

2014－05－12

趙憲軍，男，滿族，甘肅社會主義學院副教授，主要從事民族宗教文化和區(qū)域經濟研究。