李翠翠
(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 重慶 400715)
2014年5月28日,山東省招遠(yuǎn)市一家麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)發(fā)生命案,一女子因拒絕給陌生人電話號(hào)碼而被犯罪嫌疑人毆打致死,場面極其血腥殘忍。旁觀者拍下的視頻傳上網(wǎng)絡(luò)之后,引起了社會(huì)熱議。事發(fā)地麥當(dāng)勞餐廳與當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶅H隔一條街,當(dāng)時(shí)餐廳內(nèi)有不少人圍觀,但并沒有人選擇報(bào)警或者與歹徒抗?fàn)幍降住J录l(fā)生時(shí)圍觀者的冷漠和怯懦引起了全社會(huì)關(guān)于中國社會(huì)道德冷漠的大討論。
中國的改革開放已經(jīng)走過了30 多年的歷程,伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們的物質(zhì)財(cái)富得到迅速積累,廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高。與此同時(shí),在社會(huì)精神生活領(lǐng)域,拜金主義、享樂主義、道德冷漠等問題也日益凸顯,給中國社會(huì)精神文明建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。從“范跑跑”事件、“小悅悅”事件到“5·28 招遠(yuǎn)血案”,都在拷問著國人的道德底線。
說到道德一詞的含義,不同學(xué)科有不同的理解和界定。學(xué)者魏英敏認(rèn)為:“道德就是人們在社會(huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣,并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系?!倍淠辉~,一般指對人或事物的冷淡、不關(guān)心的情感狀態(tài)。道德冷漠,簡而言之,就是個(gè)體對道德的冷淡和漠不關(guān)心。道德冷漠又不同于一般的情感冷漠,它不是不道德,也不是非道德,而特指人與人之間在道德關(guān)系上的冷漠和孤獨(dú)化,如人們道德情感的缺失、道德判斷上的不思考和道德行為上的麻木。由于近年來媒體對道德冷漠事件的大肆報(bào)道和輿論渲染,許多人開始對中國社會(huì)整體道德水平失去信心,其實(shí)這是認(rèn)識(shí)不科學(xué)的表現(xiàn)。針對中國社會(huì)目前出現(xiàn)的道德冷漠現(xiàn)象,我們必須保持客觀清醒地認(rèn)識(shí)。道德冷漠現(xiàn)象在任何國家、任何社會(huì)制度下都有可能發(fā)生。整體來看,中國公民道德素質(zhì)是在不斷提高而不是整體滑坡,但一些道德冷漠現(xiàn)象也必須引起我們的重視。
道德與法律對人行為方式的規(guī)范存在著根本的區(qū)別,法律具有強(qiáng)制約束力,而道德則不具備強(qiáng)制的約束力。道德規(guī)范主要依靠人們的良知和自覺性來遵守。但道德冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的,它的發(fā)生有特定的原因。
1.中國傳統(tǒng)文化的消極影響。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,但是傳統(tǒng)文化中既有積極的一面,也有消極的一面。中國幾千年的封建歷史對人的影響根深蒂固,中國傳統(tǒng)文化也是從維護(hù)社會(huì)的等級(jí)關(guān)系出發(fā),來強(qiáng)調(diào)人與人之間的長幼尊卑。封建社會(huì)人們自給自足的小農(nóng)意識(shí)濃厚,“事不關(guān)己,高高掛起”、“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”、“多一事不如少一事”等習(xí)語就非常明顯地表現(xiàn)了人們安守自保的一種生存法則。這種消極的處事哲學(xué)容易造成人與人之間關(guān)系的冷漠,使人們不能很好地關(guān)心他人的生存狀況。在周圍人陷入危難而需要自己挺身而出,甚至要做出一定的自我犧牲時(shí),人們往往選擇不作為,采取觀望的態(tài)度或者逃避的行為。
2.西方腐朽文化的沖擊。伴隨著全球化的浪潮,西方文化不斷沖擊著國民的神經(jīng)。西方文化在倡導(dǎo)科學(xué)、民主、平等等觀念的同時(shí),還有其消極的一面。西方文化中提倡“個(gè)人主義”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上。西方傳播到中國的一些文化作品如電影、書籍等,大肆宣揚(yáng)利己主義,許多人特別是青少年人群受此影響,逐漸表現(xiàn)出一種以個(gè)人為中心,對人冷漠等不好的道德傾向。享樂主義、金錢至上等西方文化中的一些腐朽思想也沖擊著人們的心靈,導(dǎo)致中國一直宣揚(yáng)的社會(huì)主義價(jià)值觀受到排斥。西方文化中所宣揚(yáng)的自由和人權(quán)觀念給社會(huì)上許多人造成了一種錯(cuò)誤認(rèn)知,一些人認(rèn)為西方文化才是完美無缺的,而與此相反,中國社會(huì)卻是毛病多多,因此民族情感逐漸淡化,人心也越來越冷漠。
1.人際情感的弱化。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的提高。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn),電子通訊設(shè)備的普及,使得人們的交流越來越便利。中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì),人們安土重遷,“一方水土養(yǎng)一方人”,鄉(xiāng)土觀念濃厚,人們在長時(shí)間的相處中較容易形成穩(wěn)定的感情,也容易建立起以感情為主導(dǎo)的價(jià)值取向。傳統(tǒng)封閉社會(huì)被打破之后,人們的流動(dòng)性越來越大,人際交往的內(nèi)容和形式也在逐漸發(fā)生變化,然而人們情感交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間卻比以前縮小了。人與人之間的距離在無形中拉大,住在你隔壁的人你未必認(rèn)識(shí),住在你家對門的人你也不知道是誰。
2.社會(huì)道德教育的缺失。社會(huì)道德冷漠事件頻發(fā),其中一個(gè)很重要的原因就是社會(huì)道德教育的缺失。在價(jià)值多元化的社會(huì)潮流沖擊下,傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代倫理相互交織,社會(huì)道德教育的缺失,就容易造成人們價(jià)值觀的模糊和混亂,容易使人們在道德選擇上陷入無所適從的狀態(tài)。從社會(huì)大環(huán)境來看,社會(huì)對道德失守行為缺乏懲罰機(jī)制,對見義勇為等行為的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制很不完善。一個(gè)人見義勇為本來是好事,但是卻不能得到應(yīng)有的情感激勵(lì),容易讓人喪失繼續(xù)見義勇為的責(zé)任心,降低人們見義勇為的榮譽(yù)感。學(xué)校教育和家庭教育是社會(huì)道德教育的重要組成部分,透視當(dāng)今中國社會(huì)學(xué)校教育和家庭教育,其目標(biāo)主要是要求孩子要追求學(xué)業(yè)成功而忽視對學(xué)生的道德教育。
道德冷漠的發(fā)生還有個(gè)體自身的原因,“害人之心不可有,防人之心不可無”,在脫離了熟人社會(huì)的陌生社會(huì)里,趨利避害,保護(hù)自己是人的本能。人的從眾心理也在作祟,在一些見危不救的事件的看客當(dāng)中,好多人都是看見別人都沒有救,認(rèn)為自己憑什么要去救。特別是在一些暴力襲擊案件中,人們的恐懼心理會(huì)發(fā)生作用,恐懼使許多人缺乏施救的勇氣和決心。而且許多施救者的前車之鑒,也讓人們擔(dān)心,如扶跌倒老人的樂意助人者,到最后反被誣說是撞人者,并被要求高額賠償,全社會(huì)的信任危機(jī)也讓人們想幫不敢?guī)?、想救不敢救?/p>
從上文中道德冷漠產(chǎn)生的原因我們知道,道德冷漠的產(chǎn)生既有文化因素和社會(huì)因素的影響,也有道德冷漠的個(gè)體原因,因此道德冷漠的治理對策也必須從相應(yīng)的方面入手。
1.繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)今社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象的矯治,離不開對中國傳統(tǒng)道德文化精華的繼承和發(fā)展。儒家思想作為中國傳統(tǒng)道德文化的主流,其大力倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想,影響了世世代代的知識(shí)分子。而且中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,特別注重人的德行修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”的價(jià)值理念,注重人的氣節(jié)和操守,古代日常教育中也大力灌輸國家意識(shí)和群體意識(shí)。道德冷漠現(xiàn)象的出現(xiàn),很大程度上是個(gè)體不注重德行修養(yǎng),不能“克己”而利他的道德行為表現(xiàn)。大力宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華,注重人們道德修養(yǎng)的培養(yǎng),將有利于道德冷漠的矯治。
2.抵御西方腐朽文化的沖擊。黨的十一屆三中全會(huì)以來,中國實(shí)行改革開放政策,國門大開。開放有利于中國本土文化的兼容并包,博采中西文化之長,但同時(shí)西方腐朽文化也開始沖擊著國人的價(jià)值觀,導(dǎo)致許多國人的價(jià)值觀念發(fā)生了偏差。中國作為一個(gè)社會(huì)主義國家,所倡導(dǎo)的是以“集體主義”為社會(huì)的社會(huì)主義價(jià)值觀,它與西方“個(gè)人主義”為核心的價(jià)值觀對立。西方文化過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由,極度追求個(gè)人的價(jià)值,容易造成人與人之間關(guān)系的冷漠。因此,中國本土文化在與國外文化交流中不僅要注重取長補(bǔ)短,還要棄其糟粕、取其精華,抵御西方腐朽文化的沖擊。
3.倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)很重要的原因,就是人們的價(jià)值觀發(fā)生了偏差。矯治社會(huì)道德冷漠,不僅要繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、抵制西方腐朽文化的沖擊,同時(shí)還必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)主旋律,使得與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值理念能夠深入人心。黨的十八大報(bào)告中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”十二個(gè)詞語,分別從國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面規(guī)定了人們的價(jià)值取向。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀,進(jìn)而矯治社會(huì)道德冷漠。
1.強(qiáng)化道德教育。學(xué)校是專門傳授知識(shí)的場所,它能對學(xué)生進(jìn)行集中并有計(jì)劃的教育。但是目前中國學(xué)校體制內(nèi),普遍來講,大多重視道德知識(shí)的傳授而輕視道德實(shí)踐。“知道善,并不等于愛善;了解善,并不一定行善”,學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)教育的同時(shí)必須加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生們的道德實(shí)踐,要使道德知識(shí)能夠真正地內(nèi)化為學(xué)生的人生信條,真正地把道德知識(shí)付諸到日常言行當(dāng)中,而不是讓學(xué)生停留在道德知識(shí)的空洞說教中。與此同時(shí),社會(huì)和家庭也要配合好學(xué)校教育,提供一個(gè)良好的道德教育環(huán)境,不讓學(xué)生在學(xué)校接受到的道德教育再出現(xiàn)反彈。
2.完善社會(huì)道德管控機(jī)制。在加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和家庭為一體的道德教育的同時(shí),還必須完善社會(huì)道德管控機(jī)制。首先,建立社會(huì)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制,以獎(jiǎng)勵(lì)為主,懲罰為輔,使社會(huì)上的見義勇為行為能夠得到一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),增加施善者的社會(huì)榮譽(yù)感,并對道德冷漠行為進(jìn)行懲罰。其次,加強(qiáng)社會(huì)輿論對道德冷漠行為的監(jiān)督和約束。“5·28 招遠(yuǎn)血案”在網(wǎng)上傳播之后,各大媒體都進(jìn)行了宣傳報(bào)道,中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目還專門進(jìn)行了深入探討,輿論對圍觀者的道德冷漠行為進(jìn)行了譴責(zé)和批判,無形當(dāng)中給社會(huì)上其他人形成了一種道德約束。
無論是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀,還是優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境,最后都要落腳到個(gè)體對道德規(guī)范的內(nèi)化上。真正矯治道德冷漠,必須培養(yǎng)個(gè)體的道德良知和道德情感,并強(qiáng)化個(gè)體的道德意志,能夠使個(gè)體把自己學(xué)習(xí)到的道德規(guī)范化為自己在社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)實(shí)在在的道德行為,可能這樣的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過個(gè)體只是停留在對道德規(guī)范的書面了解上。
當(dāng)今社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象頻發(fā),道德冷漠事件一次次拷問著圍觀冷漠者的良心。道德冷漠不僅影響到整個(gè)國家的安定團(tuán)結(jié),還會(huì)阻礙社會(huì)的和諧發(fā)展,甚而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)的滑坡,摧毀人們的正確價(jià)值觀。但在面對社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象時(shí),我們必須保持正確的認(rèn)識(shí),不能因此就否定中國整個(gè)國民的道德素質(zhì)。誠然,道德冷漠的發(fā)生有其復(fù)雜的原因,但不能任其繼續(xù)惡化。切實(shí)做好道德冷漠矯治工作,必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,優(yōu)化社會(huì)道德教育環(huán)境,并重視個(gè)體對道德規(guī)范的內(nèi)化,真正地讓社會(huì)上一些道德冷漠現(xiàn)象不再發(fā)生。
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