淺談老舍的創(chuàng)作特點

李崇　張馨元　張壁城

【摘 要】老舍現(xiàn)代著名作家，也是一位幽默大師。其作品語言生動幽默，極具藝術(shù)魅力極具藝術(shù)魅力，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。從修辭學的角度看，老舍利用語言的多余信息與潛在信息造成幽默效果，還通過比喻、比擬、夸張等修辭手法使其語言通俗風趣、妙趣橫生，達到幽默效果。

【關(guān)鍵詞】老舍；幽默；修辭手法

老舍是一位從青年時代起、從創(chuàng)作里程的開端起，就沒有脫離政治、離開革命的文化人。不論他自身意識到與否，也不論是否有一種刻意的追求，他的藝術(shù)表現(xiàn)，包括幽默、悲郁、嘲諷，既是渾然天成，又確有一層似隱似顯、時隱時顯、隱約浮現(xiàn)在文字間。細加剔括，其中況味都是他與中國現(xiàn)代革命復雜微妙關(guān)系的折射或投影。

老舍的幽默給人的閱讀感覺是平等、善意、寬容。他的幽默藝術(shù)也是博大精深的，本文僅從修辭學的角度作了些粗淺的探究，以就教于大方之家。

人們通常以含淚的笑覆蓋那些描狀民眾艱辛尷尬的生存境況的中外作家的風格。這/含淚的笑就是悲喜交融，也是幽默與悲郁的互成。在老舍那里，幽默有時（特別是早期）難免清淺，多有機智的技巧，而深層的開掘欠缺。但更多的是悲苦，是深刻。老舍是個真正懂得幽默的人，他越幽默，其實內(nèi)心也越悲苦。他的幽默，正是悲苦的偽飾。老舍悲喜交融的幽默，是與他所發(fā)現(xiàn)的北京市民社會的特性緊密相關(guān)的。作為老舍創(chuàng)作核心內(nèi)容的北京市民社會的人情世態(tài)，帶著濃厚的鄉(xiāng)土社會特征。老舍人物性格的喜劇情調(diào)則正來自人物（并不是壞人）與環(huán)境或時代的不能合拍，或人與人在性格上或志愿上的彼此不能相容，從而必不可免地鬧成悲劇，而多數(shù)的人物卻對這一切渾然無知。

老舍作為清醒的悲觀者對這種人情世態(tài)和人物性格在現(xiàn)代的悲劇性的表現(xiàn)，因此就具有了喜劇甚至鬧劇的情調(diào)。老舍作為市民社會的表現(xiàn)者和批判者，就是這樣將自己悲郁的個性氣質(zhì)融入了對其對象的表現(xiàn)和批判，化為含淚的笑的幽默。在具有剛健理性的文學時代，老舍的這種幽默，在批判與嘲諷中包含了一絲溫情。相對于同時代文學冷峻的社會政治批判，老舍的社會文化批判也就顯示了一些溫厚與寬容。其實，中國現(xiàn)代文學在進行文化批判時，是于冷峻中普遍含有一絲溫情的。老舍文學的最成功之處，無疑是對北京市民社會中下層人情世態(tài)的表現(xiàn)。

1.通過調(diào)整語言信息量制造幽默

語言，是人類最重要的交際工具，是傳遞社會信息的工具。從信息論的角度看，語言就是信息代碼。由于社會的約定俗成，處于語言體系中的信息代碼本身往往具有較確定的語義，能傳遞較固定的信息，這是其理性信息。當具體運用語言時，使用者?？墒惯@些代碼在理性信息之外附有其他的補充信息，如多余信息、潛在信息、美學信息等，由此達到特殊的幽默效果，老舍作品中就常用這種手法。試論老舍作品語言的幽默藝術(shù)。

2.運用多種修辭手法制造幽默

2.1運用歇后語

老舍善于運用具有濃郁生活氣息的歇后語，使語言含蓄幽默、耐人尋味。如：我還得聽聽你入弦不入。光有嗓子，不入弦，還不是猴兒拿虱子，瞎掰？（《方珍珠》）。

2.2使用夸張手法

顧名思義，夸張就是把事物或其某一方面的特點夸大。但這種夸大并非荒誕無稽，作為幽默技巧，夸張是將客觀事物內(nèi)的矛盾性，通過顯微鏡將它的狀態(tài)放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣。夸張是老舍表現(xiàn)幽默的得心應手的藝術(shù)手法之一，老舍的夸張是一種“阿Q說自己祖先富貴”式的詼諧?？鋸埵址ǖ倪\用在老舍小說中不乏其例，多用于否定反面現(xiàn)象。如：“十萬八千毛孔，個個像火車放汽似的，颼颼的往外射涼氣”（《趙子曰》）用夸張手法刻畫出趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)，不禁令人捧腹。

2.3善于運用比喻的比喻

老舍曾說：“比喻是生活知識的精巧聯(lián)想。在生活中沒有仔細的觀察、廣泛的注意，這種聯(lián)想便無從得頭”。而他善于從表面看來似乎毫無聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點，然后以此喻彼、相映成趣。如：“像噴過火的火山掩映在紅云赤霞里似的”（《老張的哲學》）“橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多?！保ā峨x婚》）他把趙姑父喝酒后醉意朦朧的笑臉比作噴過火的火山。把吳太太的身材相貌比作一大塊墩肉，極為形象生動幽默。

3.對老舍幽默的評價

老舍的個性氣質(zhì)、情感體驗特征、認知方式及其文學表現(xiàn)方式等主體特性，既是時代的產(chǎn)物，又決定著他與自己的時代建立關(guān)系的方式，決定著他的表現(xiàn)對象的形形色色，決定著他的文學表現(xiàn)。在大變動的時代里，老舍以悲喜交融的幽默反映了中國社會相對沉滯一角的世態(tài)人情。對于老舍，成熟的幽默是生活自身的混融狀態(tài)，是高超的智慧，是多解的人生合乎理性的破解過程，并不斷地閃爍著人性的光輝，而他們幽默創(chuàng)作則影響后世。 [科]