民間手工藝教學中應該注重培養(yǎng)學生的幾點素養(yǎng)

劉書

（江蘇鎮(zhèn)江市青少年活動中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212001）

民間手工藝教學中應該注重培養(yǎng)學生的幾點素養(yǎng)

劉書

（江蘇鎮(zhèn)江市青少年活動中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212001）

民間手工工藝制作與人們物質(zhì)生活緊密相連，作為審美文化基礎(chǔ)知識的重要成分越來越受到人們重視，更成為中小學美術(shù)和勞技等學科中十分重要的項目課程之一。但長期以來，無論是美術(shù)教育還是勞技教育，受時間、場地等條件的限制，在很大程度上偏重于對學生手工藝技術(shù)的訓練，無疑是片面地理解了民間手工藝課程的性質(zhì)，限制了其在教育門類應該具有的更為重要的意義。

民間；手工藝；教學

筆者認為，在當今教育環(huán)境下，民間手工藝教學應更具基礎(chǔ)性和拓展性，并在更廣闊的意義上顯示其教育效果，作為民間手工藝教育的工作者，我們不僅要向?qū)W生傳授一定的手工制作技能，還必須滲入一些與學生的生活、發(fā)展有關(guān)，并與現(xiàn)代、未來社會的環(huán)境相適應的素養(yǎng)。筆者認為這些素養(yǎng)主要是：技術(shù)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)和環(huán)境素養(yǎng)。

一、技術(shù)素養(yǎng)

技術(shù)活動是人類的基本活動之一，是人們自覺運用知識控制、調(diào)節(jié)和改造自然的技能、方法、手段的總和。人類的精神和物質(zhì)生活都離不開技術(shù)活動，任何創(chuàng)造都必須以技術(shù)為支撐手段。因此，掌握相關(guān)技術(shù)是人類生存的基本前提之一。民間手工藝，嚴格地說，是指生產(chǎn)的工藝，而且多為手工業(yè)技術(shù)，既涉及科技史，又關(guān)系無形文化，就每個學生而言，在接受基礎(chǔ)教育的階段就應該形成基本的技術(shù)素養(yǎng)，這是他們在未來社會生存的基本前提。一般認為，技術(shù)素養(yǎng)包括理解技術(shù)的能力、使用技術(shù)的能力、管理技術(shù)的能力和參與技術(shù)活動。在培養(yǎng)學生的技術(shù)素養(yǎng)方面，教師不能僅僅讓學生進行技術(shù)的實踐活動，而應在不斷的實踐活動中，逐漸地形成一些相對穩(wěn)定的認識。如技術(shù)活動的共同特征（活動的目的、程序、工具材料、結(jié)果檢測等），技術(shù)能力形成的共同規(guī)律（認識過程、行動過程、自動化過程），等等。獲得這種技術(shù)素養(yǎng)，需要教師的提示和強化，并需要一定的方法，使學生在實踐的過程中，予以歸納。

二、審美素養(yǎng)

美是人類社會的終極價值之一，在對美的追求過程中，人的精神不僅得到升華，也獲得了愉悅和快樂。人類對美的追求，產(chǎn)生了許多的觀念和法則，而這些有很大一部分都是通過技術(shù)表現(xiàn)的。所以，美與技術(shù)有著必然的聯(lián)系，可以說沒有技術(shù)就沒有美的物化，而沒有審美素養(yǎng)，技術(shù)也就變得功利而寡無情趣。審美是民間手工藝最主要、最基本的特征。民間手工藝蘊含著創(chuàng)作者對宇宙、自然、人類的種種認識和情感，傳遞著創(chuàng)作者的審美意識和審美理想。然而，在現(xiàn)實的教學實踐中，由于功利主義、教師審美能力、教學內(nèi)容限制等原因，民間手工藝教學往往過多注重了技術(shù)技能層面，忽略了審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而讓原本應交融的兩方不得不割裂。這種割裂不僅使孩子喪失了技術(shù)學習的完整性，也阻礙了他們技術(shù)學習的愉快之源。

因此，教師在教學中，要注意引導學生用技術(shù)的手法表現(xiàn)美的規(guī)律，并在具體活動中體會諸如多樣與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、對稱與均衡等美的法則，通過這些過程，使學生的審美素養(yǎng)得以加強，審美品位得以提升，同時升華技術(shù)教學成果。

三、創(chuàng)新素養(yǎng)

在今天日益發(fā)展的社會中，人們對物質(zhì)的追求在不斷提高，當物質(zhì)達到一定高度時，精神的追求就會短缺，人們也同樣開始追求精神享受。但是在精神追求上，要符合歷史的發(fā)展和社會的進步并不斷地提高，使之在原有基礎(chǔ)上不斷地要求創(chuàng)新。人類創(chuàng)造自我的行為就是以發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的質(zhì)變到重復、積累的量變。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個民族源源不絕的創(chuàng)新能力是其生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是當今基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標之一。發(fā)展學生的創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育所涉及的每個學科的共識?，F(xiàn)代教育理念要求不僅要注重學生對符合時代需要、與學生生活緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)知識與基本操作技能的學習，而且注重學生在各門學習中的體驗與探究，注重思想方法和文化特性的熏陶與感悟，注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。學生學習民間手工的過程更多地表現(xiàn)為一種創(chuàng)造性實踐過程，通過一件件民間手工藝品的設(shè)計、制作和品鑒，通過一個個技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)問題的發(fā)現(xiàn)和探究，通過一項項技術(shù)小試驗，為學生提供了激發(fā)創(chuàng)造潛力，發(fā)展創(chuàng)造能力的廣闊舞臺，從而使學生的創(chuàng)造素養(yǎng)得到加強，創(chuàng)造精神得到熏陶，創(chuàng)造性想象、批判性思維以及在實踐中不斷創(chuàng)新的能力得到發(fā)展。因此，教師要做有心人，順應這一發(fā)展，在選編教材、研究教法時，都要從有想象的內(nèi)容創(chuàng)造出發(fā)，從易到難，貫穿始終，在傳授傳統(tǒng)技術(shù)的同時，給予學生適合的創(chuàng)造空間，讓他們有獨立思考的習慣和自己創(chuàng)作的余地。

四、環(huán)境素養(yǎng)

在21世紀的今天，科技不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，但環(huán)境污染問題卻日趨嚴重，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境問題已經(jīng)成為國際社會共同關(guān)注的重大問題，加強環(huán)境素養(yǎng)教育也成了教育工作者的共識。保護環(huán)境是促進學生全面發(fā)展的一般性發(fā)展目標中的道德品質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，保護環(huán)境和生態(tài)，關(guān)鍵是教育問題。如果公民沒有形成良好的環(huán)境素養(yǎng)，任何有關(guān)環(huán)境問題的行動都會事倍功半，甚至毫無收效。早在1972年，聯(lián)合國“人類與環(huán)境會議”就確立了“環(huán)境教育”（Environmental Education）的名稱。環(huán)境教育的核心是人與環(huán)境的關(guān)系，它是一種跨學科的教育，而民間手工藝從取材到制作工藝都與環(huán)境有著一種天然的聯(lián)系，因為它始終以自然環(huán)境、人為環(huán)境以及環(huán)境中的事和物作為自己的操作對象和服務(wù)對象。

總之，上述幾中素養(yǎng)既存在于民間手工藝制作教學活動之中，又超越于民間手工藝制作教學活動之外，其意義是廣泛的、長期的。只有在教學中，同時滲入上述幾種重要素養(yǎng)，才能使民間手工藝制作教學真正具有廣泛和重要的教育學意義，才能對學生的人生有所裨益。而滲入上述素養(yǎng)的前提是教師必須首先具有這些素養(yǎng)。

J528

A

1674-9324（2014）40-0120-02

劉書（1979-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，現(xiàn)任職于鎮(zhèn)江市青少年活動中心專職從事民間手工藝教學，河南師范大學美術(shù)學院研究生在讀。