高校青年教師與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的發(fā)揚

摘要：文化精神是大學(xué)的精髓，我國大學(xué)教育自創(chuàng)立以來，形成了優(yōu)秀的大學(xué)文化價值觀傳統(tǒng)。但是受社會整體文化價值觀不斷嬗變的影響，傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀也受到了沖擊。本文立足于傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀傳承的現(xiàn)實，在參照他人研究成果的基礎(chǔ)上，對高校青年教師與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀發(fā)揚的問題進行了探討。

關(guān)鍵詞：高校;青年教師;大學(xué)文化價值觀;發(fā)揚

中圖分類號：G451.2 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2014）40-0026-02

我國大學(xué)教育自創(chuàng)立以來，在教育家和學(xué)者的努力下，形成了優(yōu)秀的大學(xué)文化價值觀傳統(tǒng)并得到了傳承。青年教師是高校教師的主體，也是未來高等教育的主導(dǎo)者，理應(yīng)在繼承傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀方面發(fā)揮中堅作用。但是受到社會整體文化價值觀不斷嬗變的影響，傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀也受到了沖擊，高校青年教師的價值觀呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)。

一、傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀及其傳承

我國的大學(xué)教育發(fā)軔于19世紀末期，與西方發(fā)達國家相比，起步晚，但發(fā)展很快。到民國時，已經(jīng)形成了一批有辦學(xué)實力的大學(xué)。在近代高等教育初具規(guī)模的同時，大學(xué)的文化價值觀也得到了確立。在20世紀一、二十年代，“私立高等教育前期以政治為價值取向，后期以經(jīng)濟為價值取向;官辦高等教育以科技為價值取向”。如，當時北京大學(xué)校長蔡元培指出大學(xué)的價值取向應(yīng)該是研究高深學(xué)問、注重學(xué)術(shù)理性。同時，國民政府也注重大學(xué)的學(xué)術(shù)研究功能，以科技為價值取向。這樣，對高深學(xué)問進行刻苦研究，就被廣泛認可為大學(xué)的文化價值觀。蔡元培還進一步指出，大學(xué)應(yīng)囊括大典，網(wǎng)羅眾家，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要為宗旨。大學(xué)的文化價值觀一旦形成就會產(chǎn)生廣泛而深遠的影響力。大學(xué)的文化價值觀會升華為一種文化資本，“文化資本首先體現(xiàn)為一種精神文化能力。其表現(xiàn)為以文化知識和文化學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)的精神創(chuàng)造能力。”我國高校青年教師在成長過程中深受傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的影響，很好地繼承了傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀。但在新形勢下，受到其他因素的影響，這種繼承面臨著很大的挑戰(zhàn)。

二、多元化價值觀的挑戰(zhàn)

目前高校的青年教師群體是在20世紀70年代以后出生的，很多還是“80后”。這些青年教師受到了良好的大學(xué)教育，在成為大學(xué)教師之前絕大多數(shù)在大學(xué)里接受培養(yǎng)的時間長達十年（博士研究生學(xué)歷）。應(yīng)該說，這些青年教師身上應(yīng)該有著良好的傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀。但是，在20世紀80年代以后，我國的社會文化環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。社會轉(zhuǎn)型中文化的大轉(zhuǎn)向，對大學(xué)青年教師的改變是巨大的。這表現(xiàn)為，傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀已經(jīng)不再是青年教師們唯一追求的價值目標。首先，一部分青年教師能夠較好地認可傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀，但也注重物質(zhì)利益、物質(zhì)享受。其次，蔡元培先生所倡導(dǎo)的養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國家需要為宗旨，在一些大學(xué)青年教師身上已經(jīng)淡化了很多，在他們心目中大學(xué)職位等同于謀生手段。再次，在一小部分大學(xué)青年教師中，研究高深學(xué)問被追名逐利取代，呆在大學(xué)里圖的是中央屬、省屬事業(yè)單位的鐵飯碗，身體留守下掩蓋著大學(xué)精神的靈魂流失。最后，在私人生活上，不少大學(xué)青年教師也與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀漸行漸遠。

三、青年教師價值觀與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的碰撞

蔡元培先生提出研究高深學(xué)問、注重學(xué)術(shù)理性的大學(xué)理想是有其時代背景的。當時滿清王朝雖已結(jié)束，但封建社會留下來的文化糟粕依舊強大，抱著“讀書致仕”思想讀大學(xué)的大有人在。又是一個百年過去了，時代在某些事情上出現(xiàn)了輪回。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的世俗功利主義讀書觀、學(xué)問觀在高校青年教師中有所抬頭。但“當代青年的價值觀念的分化沖突不是孤立的和自發(fā)的，有其產(chǎn)生與發(fā)展的深刻原因”。這在某種程度上，也是當代社會價值觀與傳統(tǒng)社會價值觀的沖突，比如個人本位與集體本位的分化沖突，一元價值觀與多元價值觀的分化沖突。讀完博士以后，走上高校教師的崗位，大多數(shù)高校青年教師都在30歲以上，當此時身上沒有積蓄，沒有自己的產(chǎn)權(quán)住房，又面對結(jié)婚生子，他們在擇偶時從現(xiàn)實考慮，也必定要考慮對方是否有錢、家庭是否有地位。在此情況下，青年教師價值觀與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀產(chǎn)生碰撞是一種必然。社會生活日益復(fù)雜，人們的價值觀念也應(yīng)該是多元化的，“多元價值觀相互交織和相互碰撞，使轉(zhuǎn)型時期的中國社會出現(xiàn)了一定程度的價值失范現(xiàn)象，從而使人們陷入一種價值沖突漩渦而不知所措”。這也許正是高校青年教師傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀失落的原因。外界可以對此指責(zé)，但其發(fā)生卻不可避免。

四、在碰撞中對傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的回歸與發(fā)揚

高校青年教師身上的價值觀與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的碰撞，是時代的烙印，也是高校青年教師對于外界事物變化的一種正常反應(yīng)。實際上，自發(fā)展市場經(jīng)濟以來，我國各行各業(yè)的價值觀都發(fā)生了較大的變化?！案母镩_放以來，中國社會價值觀發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)換，以人的生存發(fā)展和幸福為中心、以人為本的價值觀逐漸孕育生成，成為新型的文化價值觀念”，這種文化價值觀本身就具有很大的包容性，也有對以往文化價值觀的繼承。

21世紀前半頁我國處于再次屹立于世界民族之林的關(guān)鍵時期，大學(xué)在教書育人、推動國家科技進步方面起著很大的作用。國家對大學(xué)的科技貢獻力有著很高的期盼和現(xiàn)實要求，研究高深學(xué)問、注重學(xué)術(shù)理性依然是社會迫切需要的大學(xué)文化價值觀。作為高校青年教師來說，受自身水平、所掌握的科研資源等影響，要踐行傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀更不容易。但不管怎樣，“促進人全面的自主和與社會需求相適應(yīng)的發(fā)展，并以此為準則推進大學(xué)內(nèi)部方方面面的改革，應(yīng)當成為大學(xué)在其核心價值觀指引下的不懈追求”，那么高校青年教師行為的最后歸結(jié)點也必須是努力地研究高深學(xué)問。只有發(fā)揚了傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀，大學(xué)才能成其為大學(xué)，高校青年教師才能成其為老師。即使是在市場經(jīng)濟條件下，教書育人、做好科研也是高校青年教師的本職和追求，他們的物質(zhì)欲求要通過教書育人、做好科研來實現(xiàn)。因為大學(xué)的屬性、我國高等教育的性質(zhì)，決定了高校青年教師的最后價值皈依點是研究高深學(xué)問、注重學(xué)術(shù)理性，養(yǎng)成碩學(xué)閎材，應(yīng)國家需要為宗旨。endprint

五、發(fā)揮思想政治工作的作用

對高校青年教師進行傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀熏陶和教育就是在為中國高等教育的百年大計負責(zé)，因此有必要對其進行適當?shù)乃枷胝谓逃?。但如何對高校青年教師開展思想政治工作卻很值得商榷。高校抓思想政治工作的黨委宣傳部、組織部、教務(wù)處、院系黨委等部門要以身作則，大力發(fā)揚傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀。“大學(xué)文化的傳承性是大學(xué)文化凝聚功能的前提”，思想政治工作的有關(guān)部門要通過文化的力量感召廣大青年教師，高屋建瓴地推進傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀在高校青年教師中的傳播、弘揚。各相關(guān)部門要著力解決青年教師的實際問題，解決青年教師的實際困難，搭建青年教師成長發(fā)展的平臺，將高校青年教師的思想政治工作融入全心全意地幫助他們?nèi)轿话l(fā)展。

六、結(jié)論

我國大學(xué)教育自19世紀末期創(chuàng)建以來，奠定了優(yōu)秀的大學(xué)文化價值觀傳統(tǒng)。研究高深學(xué)問、注重學(xué)術(shù)理性是這種傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。雖然近代中國社會發(fā)生激烈的動蕩，傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀卻不斷地被傳承。青年教師是高校的主要教師群體，也是傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀主要的傳承力量。但是社會轉(zhuǎn)型中文化的大轉(zhuǎn)向，悄然地改變著大學(xué)青年教師對傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀的態(tài)度，高校青年教師價值觀趨向多元化。青年教師價值觀與傳統(tǒng)大學(xué)文化價值觀是有很多碰撞的。這種多元化的價值觀與傳統(tǒng)大學(xué)文化互相適應(yīng)融合，既保留了適應(yīng)時代發(fā)展的傳統(tǒng)，又能為大學(xué)文化帶來新的活力。

參考文獻：

[1]朱永坤.中國近現(xiàn)代高等教育價值取向研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2008.

[2]王平.文化資本用來“買”什么？[EB/OL].2008-01-04[2013-08-31].

http：//finance.sina.com.cn/roll/20080104/03501905901.shtml.

[3]代麗.淺析社會轉(zhuǎn)型期青年價值觀的分化沖突[J].中文信息，2011，（11）.

[4]張麗娜.論社會轉(zhuǎn)型時期多元價值觀的整合與引導(dǎo)[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2009，（05）.

[5]王立平.中國傳統(tǒng)文化價值觀的兩次轉(zhuǎn)換[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（05）.

[6]龔克，王泠一.大學(xué)文化應(yīng)追求怎樣的價值觀[N].解放日報，2012-05-15.

[7]李俏彬.社會轉(zhuǎn)型期的價值觀嬗變與大學(xué)文化功能衰微[J].大學(xué)教育，2013，（10）.

作者簡介：車小慶（1990-），女，陜西渭南人，碩士研究生，研究方向：江南大學(xué)教育學(xué)原理方向。

指導(dǎo)老師：周萍，研究員，江南大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。endprint